新時代黨的歷史思維能力追求與實踐遵循

王紅霞，印珂萌

（聊城大學 馬克思主義學院，山東 聊城 252059）

歷史思維能力是運用歷史眼光認識發展規律、把握前進方向、指導現實工作的能力①本書編寫組：《馬克思主義基本原理》，北京：高等教育出版社，2021 年，第51 頁。。善于運用歷史思維是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要特征。習近平總書記在黨的二十大報告中多次提到“歷史自信”、“歷史主動”、“歷史經驗”、“歷史任務”、“歷史耐心”、“歷史自覺”、“歷史進程”、“歷史基礎”、“歷史大勢”、“歷史之變”等詞，指出要不斷提高歷史思維能力，為全局性謀劃黨和國家各項事業提供科學思想方法。這一論述從過程論的視角要求我們從歷史“教科書”中汲取營養，運用歷史思維科學回答黨和國家事業發展的領導核心、價值追求、理論指導、戰略支撐、力量來源等一系列重大問題，從而增強理論自信、制度自信、道路自信和文化自信，這是辯證思維與歷史眼光的融合，是唯物史觀的具體表現和實踐運用。深入探討新時代黨的歷史思維能力的生成背景，闡釋其內蘊的哲學機理及邏輯，對于堅定歷史自信、贏得歷史主動，具有極為重要的理論價值與現實意義。

一、新時代黨的歷史思維能力的生成背景

唯物史觀認為，“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發展為基礎的，是以階級關系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學的以及其他的后果為基礎的。”②《馬克思恩格斯全集》第3 卷，北京：人民出版社，1960 年，第544 頁。從內容上看，歷史是人的社會實踐的客觀發展過程，新時代中國特色社會主義的發展亦是如此。在黨的二十大報告中，習近平總書記從十六個方面總結了新時代十年的偉大變革，既是科學把握中國和世界發展大勢的根本遵循，也是新時代中國特色社會主義歷史方位的反映。

（一）文化基因：中國傳統史學的內在特質

史學是文明的載體，一個民族的史學沒有中斷，文明就生生不息、綿延不絕。中華民族重視從歷史中吸取經驗教訓，中國古代的史學自覺意識，早在《尚書》論證“以周代商”的合法性時就出現了。《尚書·召誥》中告誡周人：“我不可不監于有夏，亦不可不監于有殷”，明確提醒周人，要注意殷代滅亡的教訓。晉代葛洪的“前事不忘，將來之鑒也”、司馬遷的“述往事，思來者”、顧炎武的“夫史書之作，鑒往所以訓今”等論述，也都涉及歷史、現實、未來三者的關系。歷史是既往的現實，現實是未來的歷史，從朝代興替、歷史盛衰的角度運用歷史思維，蘊含著對歷史的敬意，包含著深沉的憂患意識。

傳統史學飽含著中華民族數千年來對自身所處歷史環境的觀察、思考和敘述。新時代增強歷史思維能力，是對傳統殷鑒思想的繼承和發展。司馬遷曾明確指出“以史為鑒”的目的，他說：“居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。帝王者各殊禮而異務，要以成功為統紀，豈可緄乎？”①司馬遷：《史記》，長沙：岳麓書社，2016 年，第137 頁 。意思是說，生活在當今社會，之所以記述古代的道理，為的是以歷史為鏡子對照自己，不是要以今法古。治世者可以歷史經驗作為借鑒，但不宜簡單地照搬；可以根據具體情況采取不同的措施，但不可以古今混淆。研究歷史是為了了解現在，以更好地認識未來，歷史思維已經深入到中國傳統文化的血液中，是中國傳統史學的內在特質。在建設新時代中國特色社會主義的偉大征程中，它依然富有生命力，依然是我們獲得智慧的重要源泉。

（二）理論基石：馬克思主義唯物史觀的繼承與發展

1886 年，恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中，指出了一個“偉大的基本思想”。他說到：“一個偉大的基本思想，即認為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進的發展終究會實現。”②《馬克思恩格斯選集》第4 卷，北京：人民出版社，2012 年，第250 頁。這段論述告訴我們，雖然不同事物在內涵、特點、生存的周期等會有差別，但歸根結底，都是無數個發展演化的過程。一方面，每一事物的存在本身都是特定的運動過程；另一方面，每一事物都有它的生成和滅亡，而生成和滅亡則意味著事物個體存在的過程從屬于一個更大的過程，是這個更大的過程中的一個階段、一個環節或一個部分。一個過程在發展，另一個過程又在醞釀，一個過程結束了，另一個新的過程又接著開始，無數的過程或前后相繼，或相互交織，或此起彼伏，或推陳出新。也就是說，一切事物都是過程，世界是過程的集合體。

馬克思主義將歷史進程看作人們的實踐，是我們在新時代運用歷史思維的根本遵循。只有“從活的歷史研究中掌握活的馬克思主義”③劉奔：《從“活的歷史”研究中掌握活的馬克思主義》，《哲學研究》1992 年第6 期，第3 頁。，才能展現馬克思主義把握無產階級革命斗爭形勢的思維方式。馬克思主義的這一過程論思想，從根本上界定了世間一切事物的歷史方位，為我們認識人類社會發展提供了一個重要的思維方式，即“歷史思維”。當代世界仍然處在資本主義生產關系占統治地位的階段，這是研究和堅持馬克思關于歷史進程思想的時代要求，也是我們批判各種社會思潮、澄清人們對中國特色社會主義誤解的理論依據。只有結合實踐的發展，結合自然科學發展、技術進步、社會思潮的傳播及影響狀況，從革命形勢和各方政治力量的對比中闡釋馬克思主義，歷史思維才具有現實意義和實踐價值。

（三）時代需要：中國共產黨掌握歷史主動的基本要求

恩格斯指出：“一個知道自己的目的，也知道怎樣達到這個目的的政黨，一個真正想達到這個目的并且具有達到這個目的所必不可缺的頑強精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰勝的。”④《馬克思恩格斯全集》第39 卷，北京：人民出版社，1975 年，第139 頁。自1921 年建黨伊始，中國共產黨就善于從整個歷史發展的大趨勢中來把握國情，研究制定路線、方針、政策。她既沒有完全延續傳統的歷史思維，也不是照搬西方的歷史思維，而是在中國化馬克思主義的歷史思維指引下，組織領導人民群眾以革命的實踐改變世界、創造歷史，這是中華民族和人類文明歷史上最光輝燦爛的篇章。

歷史思維能力是中國共產黨觀察和解決問題的基本要求。對于中國特色社會主義而言，如何有效闡釋其優越性始終是一個重要問題。一般來說，新時代舉世矚目的成就已經是有力證明，但更為深刻、更具說服力的，還是以歷史進程為基礎的過程性視角。與發達資本主義在結果層面的橫向比較固然重要，但歷史進程層面的縱向比較，才是科學認知中國特色社會主義優越性的關鍵。在世界歷史進程的視域中，中國特色社會主義盡管起點低，但方向選擇正確、道路切合實際、治理更為有效、發展更具活力。它的優越性，主要體現在從低的起點上比資本主義更好更快更公平的發展上，體現在效率與公平切實統一的建設進程中，體現在國家治理現代化的更有效推進上。概括來說，即體現在以更短的歷史進程，用更少的代價，以更合乎人性的方式，以人民滿意的評價，在盡可能多的領域或方面取得甚至超過發達資本主義用更長的時間方能取得的成就上。

科學運用歷史思維，是中國共產黨在世界百年未有之大變局中把握歷史主動的必要條件。在黨的二十大報告中，習近平總書記強調：“黨的百年奮斗成功道路是黨領導人民獨立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產黨人依靠自身力量實踐出來的。”①習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年，第19 頁。這一視角，不是抽象地從理論邏輯上論證社會主義相對于資本主義的優越性，不是靜態地以現實數據表明社會主義的改革發展成效，而是運用歷史思維，通過對中國共產黨史、中華人民共和國史、社會主義發展史、改革開放史和中華民族史的梳理，從歷史進程中汲取智慧和力量，理解中國共產黨為中國人民謀幸福的合法性、科學性，能夠認識到中國特色社會主義的優越性并不是先天就毫無疑問、在各個領域確定無疑的，而是在不斷的建設、改革與發展過程中充分展現的。

二、新時代黨的歷史思維能力的內涵詮釋

新時代黨的歷史思維能力，概括而言主要涉及三個方面：時序思維能力、歷史證據辨析能力、歷史反思能力。這三個范疇之間相互影響，形成一個逐步遞進的過程，構成了一個辯證統一的能力體系。以習近平總書記為代表的中國共產黨人運用歷史思維，進一步明確了新時代中國特色社會主義的戰略方向。

（一）時序思維能力

歷史是活的、生動不已的，是在時間線上展開的，事件的發生、發展和結果是在一定的歷史時空開展的，歷史、現實、未來并沒有一條截然劃開的鴻溝。時序思維強調通過歷史進程，實事求是地揭示事物發展的時間順序，以縱向時間線作為行動向導。時序思維能力根植于歷史學，是建立在對歷史內容的掌握基礎之上的。歷史內容是人類的過去活動，由不同的歷史事件在不同的歷史時期串聯而成，外在表現為歷史情節。時序思維能力將明確不同歷史情節的發生順序作為基本條件，但又不能是歷史情節的簡單相加，而是建立在梳理歷史情節順序的基礎上，既要堅持本體論思維，追溯歷史源頭，搞清楚“從哪里來”，又要堅持過程性思維，科學預見歷史大勢，搞清楚“要到哪里去”。

當中國共產黨運用時序思維去思考問題時，便掌握了新時代中國特色社會主義社會發展的縱深維度。只有明確中華民族從哪里來、要到哪里去，才能保持堅定不移實現中華民族偉大復興和堅定不移走和平發展道路的戰略定力。正如習近平總書記所指出的：“所謂正確歷史觀，就是不僅要看現在國際形勢什么樣，而且要端起歷史望遠鏡回顧過去、總結歷史規律，展望未來、把握歷史前進大勢。”②《習近平談治國理政》第三卷，北京：外文出版社，2020 年，第427 頁。這要求我們在明確過去、現在和未來差異性的同時，也要注重三者之間的聯系。這是因為，歷史情節的時間順序是客觀的，時序思維能力要在尊重客觀時序的基礎上，堅持連續性與階段性的辯證統一，這就要求我們不能顛倒社會發展的先后順序，也不能將不同發展階段完全等同或割裂開來；不能簡單地用新時代的價值觀念、生活方式和社會背景去理解過去，但也不能割裂三者之間的連續性和繼承性。

黨的二十大擘畫了以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的宏偉藍圖，明確了全面建成社會主義現代化強國“兩步走”的戰略安排。第一步是“從2020 年到2035 年基本實現社會主義現代化”，第二步是“從2035 年到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國”①習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年，第24 頁，第20 頁。。時序思維能力不但要求我們了解“兩步走”的內容，而且要理解“兩步走”的辯證關系。只有明確“兩步走”的劃分標準與先后順序，才能認識到這一戰略反映了“基本實現社會主義現代化”和“建成現代化強國”之間的延續性和變遷性。只有將新時代中國特色社會主義置于悠長深厚的世界文明演進中、置于五千多年的中國歷史進程中、置于擺脫屈辱、探尋光明的近代史中進行思考，才能從重溫信仰、把握大勢、堅定宗旨、應對挑戰、傳承精神、增強團結等多方面去追根溯源、綜合比較，才能確定新時代中國特色社會主義的地位與意義。

（二）歷史證據辨析能力

歷史證據辨析能力是指從歷史中尋找證據理解社會變化發展的能力。歷史證據辨析能力體現在論證的各個環節，從史料的真實性、到論證的合理性，再到結論的全面性，都一以貫之。求真是歷史證據辨析能力的基本要求。在思想多元化的今天，西方大國對中國的遏制與挑戰不斷升級，社會思潮中關于資本主義與社會主義的制度競爭、中國式現代化與西方式現代化之爭愈演愈烈，不查證史料、不審慎思考的觀點越來越多。人們往往只愿意相信最早看到的觀點或材料，對其它觀點和論證不以為然。尤其是遇到互為沖突的觀點或材料時，更是懷疑，甚至偏執地不愿意改正。這種先入為主的思維方式具有武斷性、偏激性、順從性，對個人與社會發展都是不利的。歷史證據辨析能力講究科學論證，以批判的態度對待證據，以審慎、寬容、全面的態度對證據進行鑒別，“有幾分證據，說幾分話。有一分證據，只可說一分話。有七分證據，只可說七分話，不可說八分話，更不可說十分話”②胡適：《胡適書信選》，北京：外語教學與研究出版社，2012 年，第337 頁。。科學的論證需要考慮時間、源頭、人物、傳播等多種因素，不能對史料貿然作出判斷，需要以審慎的態度去比較、斟酌、研判，不僅要明確認識到科學證據是支撐結論的基礎，而且還要明確結論的得出是一個不斷發展和建構的思維歷程。

當今世界正經歷百年未有之大變局。一方面是和平、發展、合作、共贏的歷史潮流，決定了人類前途終歸光明。另一方面，恃強凌弱、巧取豪奪、零和博弈等行徑危害深重，國內外敵對勢力的干擾片刻未息，意識形態領域的斗爭絲毫未停，這是新時代中國特色社會主義發展的大背景和大環境。在黨的二十大報告中，習近平總書記深入分析當前面臨的各種風險，鮮明指出：“今天我們所面臨問題的復雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創新提出了全新要求。”③習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年，第24 頁，第20 頁。如何回答時代課題，有力駁斥錯誤觀點，有效防范化解各類重大風險，運用歷史證據辨析能力來論證中國特色社會主義道路的合理性，是一個事半功倍、行之有效的方式。歷史證據辨析能力的運用，證據要確鑿簡明、真實可靠，這樣才能以理服人，不空泛浮華，讓群眾能抓住要領。中國共產黨只有通過提升歷史證據辨析能力，才能在撥亂反正的基礎上科學地制定方針與政策。

（三）歷史反思能力

歷史是最好的教科書。歷史反思能力是指對歷史事件、歷史人物、歷史概念、歷史評價、歷史規律、歷史結論等進行深入思考，通過吸取教訓、總結經驗形成科學認知的能力，即以史為鑒、知古鑒今的能力。這是因為，歷史不僅是人類社會活動的集合，還具有批判和教育功能，學習歷史、研究歷史的重要目的就是“致用”，是提升人們的歷史反思能力。

只有通過對歷史問題的不斷反思，才能從中汲取推動黨和國家事業不斷發展的智慧和勇氣，才能科學思考中國在國際格局中的處境和社會主義道路的必然性。在紀念毛澤東同志誕辰120 周年座談會上，習近平總書記著重強調：“歷史總是向前發展的，我們總結和吸取歷史教訓，目的是以史為鑒、更好前進。”①習近平：《在紀念毛澤東同志誕辰120 周年座談會上的講話》，《人民日報》2013 年12 月27 日。只有反思近代中國遭受的侵略屈辱，才能深刻認識到“落后就要挨打”的道理，明確改革開放是新時代破解深層次體制機制障礙的必由之路。回顧中華民族歷史進程中具有轉折意義的過往，是為了從中汲取推動黨和國家事業繼續發展的智慧和勇氣。面向中國式現代化建設的新征程，我們應該更加深入理解和發揮歷史反思能力的作用，立足現實，在紛繁復雜的歷史進程中明確未來的發展方向，順勢制策、勇敢作為，統籌推進中國式現代化縱深發展。

反思過去，是為了更好地走向未來。無論是對歷史事實的分析與歸納、對歷史人物的理解和評析，還是對未來社會的展望，都應回歸到新時代中國社會發展的實際中來。中國共產黨帶領中國人民在一百多年內，走出了一條不同于西方、但卻極其成功的現代化之路，不僅比較成功地解決了自身現代化的諸多問題與挑戰，而且也取得了與發達資本主義相比毫不遜色的成就。中國之所以成功，是因為中國走的是不同于西方的社會主義現代化道路，在學習西方的基礎上正在超越西方。事實也在不斷證明，雖然人類社會發展具有普遍的規律性，不同的民族和國家在謀求現代化的征程中存在著共性的一面，但是，由于各個國家和民族的歷史文化傳統、所處歷史方位、組織方式、領導核心和主導思想各有不同，發展的具體形式和具體道路也必定存在諸多差異。因此，世界上既不存在定于一尊的現代化模式，也不存在放之四海而皆準的現代化標準，每個國家必須根據自己的國情選擇適合自己的現代化道路。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的辦法。

三、新時代提升歷史思維能力的實踐遵循

一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有歷史思維的指引。運用歷史思維能力，需要從新時代中國社會實際存在的問題與需要出發，在共產主義信仰中堅定歷史自信，在科學認識規律中贏得歷史主動，在機遇與挑戰中擔當歷史責任，才能贏得優勢、贏得主動、贏得未來。

（一）在共產主義信仰中堅定歷史自信

共產主義學說以人的解放為旨歸，是在批判資本主義生產方式的基礎上，科學描述人類社會未來發展圖景的思想體系。馬克思恩格斯分析了大量歷史事件，總結了人類社會發展的規律和趨勢，提出：“歷史同認識一樣，永遠不會在人類的一種完美的理想狀態中最終結束；完美的社會、完美的‘國家’是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的社會狀態都只是人類社會由低級到高級的無窮發展進程中的暫時階段。”②《馬克思恩格斯選集》第4 卷，北京：人民出版社，2009 年，第216-217 頁。這段論述告訴我們，資本主義社會不是永恒不變、萬世長存的，而是有其產生、發展和消亡的過程，資本主義的興旺發達，不過是在為它被新事物取代鋪平道路，而這個新事物必然是共產主義。資本主義的生產方式將由于其不再能夠容納日益發展的生產力而走向終結，必將為社會主義和共產主義社會所取代。

中國共產黨的歷史自信來自對共產主義信仰的充分肯定，來自對共產主義所彰顯的精神價值和生命力的堅定信念。共產主義作為遠大理想，之所以值得信仰，是因為這一理想來源于現實，又高于現實，它超越人與物、人與人、人與社會的異化狀況，是要實現人的解放、人的全面發展，是客觀的歷史運動，是歷史的必然，是現實性和超越性的辯證統一。同時，我們也要認識到，共產主義作為馬克思主義對人類社會發展終極形態的科學展望，它的實現既不可能一蹴而就，也不會是遙不可及，而是需要一個漫長的漸進的發展過程。中國共產黨將實現共產主義遠大理想與社會主義共同理想結合起來，團結帶領中國人民不懈奮斗、不斷進取，成功地開辟了實現中華民族偉大復興的正確道路，向世界展現出共產主義信仰的力量。放眼全球，沒有哪一種信仰能像共產主義這樣深刻地、歷史性地、持續地推動中國近代社會的發展進程，創造了輝煌的百年成績單，極大地增強了中華民族的自豪感，是中國共產黨歷史自信的信仰之源。

中國共產黨認識到共產主義的必然性和長期性，在堅定共產主義崇高追求的同時，明確提出了堅持和發展中國特色社會主義道路的“五個必由之路”。在黨的二十大報告中，習近平總書記指出：“堅持黨的全面領導是堅持和發展中國特色社會主義的必由之路，中國特色社會主義是實現中華民族偉大復興的必由之路，團結奮斗是中國人民創造歷史偉業的必由之路，貫徹新發展理念是新時代我國發展壯大的必由之路，全面從嚴治黨是黨永葆生機活力、走好新的趕考之路的必由之路。”①習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年，第70 頁。必由之路是客觀的發展規律，是道路自信的具體表現。“五個必由之路”分別明確了新時代黨和國家事業發展必須堅持的領導核心、前進道路、精神風貌、發展理念、重要保障，揭示了新時代我們怎樣繼續朝著共產主義遠大理想前進的方式方法，是中國共產黨人歷史自信的道路保障。

（二）在科學認識規律中贏得歷史主動

科學認識規律是歷史主動精神在行動層面的具體彰顯。歷史自覺是對歷史規律的深刻洞悉、充分尊重與能動運用，是歷史主體在自覺遵循歷史規律的基礎上發揮主觀能動性的自為過程。

唯物史觀認為，歷史發展是客觀規律性與主觀能動性的辯證統一。一方面，社會歷史是具有規律可循的客觀過程，科學認識歷史規律是發揮主觀能動性的前提，決定了歷史發展的趨勢，規定著人類活動的行程軌跡。另一方面，社會歷史也是現實的人的活動，人在其中不是完全消極被動的，而是運用客觀規律基礎上的有目的、有意識的活動。當今世界，從生產力到生產關系，從經濟基礎到上層建筑，其變動、發展的速度都達到了前所未有的水平。人類社會發展和人類的認識都是一個過程，生活在變動，社會在發展，人類的實踐活動一刻也不會停止。在現實生活中，人們面對這些客觀規律時，需要明確的是，不僅要把它當作一個系統整體來理解，還要把它當作動態過程來理解，了解事物發展的歷史、現狀以及未來發展的趨勢。馬克思主義要求人們在分析歷史規律時，把這些規律看作發展的過程，找出構成過程的要素，劃分過程的階段，科學認識不同階段的相互聯系，考察過程的環境與條件，從而科學把握時代方位，掌握歷史主動。從新民主主義革命、社會主義革命與建設、改革開放時期到新時代的發展中，中國共產黨系統、具體、歷史地分析中國社會運動及其發展規律，為不斷譜寫新時代中國特色社會主義新篇章指明了方向、提供了遵循。規律性認識彌足珍貴，只有把握住歷史發展規律和大勢，新時代的共產黨人才能在紛繁復雜、詭譎多變的歷史進程中看準、看清、看透發展大勢，才能夠抓住歷史變革時機，順勢而為，奮發有為。

（三）在機遇與挑戰中擔當歷史責任

歷史責任體現為一種勇于承擔、迎難而上的主動負責與積極作為，建立在對客觀實際實事求是的基礎之上。1890 年，恩格斯明確表示：“我認為，所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。”②《馬克思恩格斯選集》第4 卷，北京：人民出版社，2012 年，第601 頁。當代中國的最大國情、最大實際就是中國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我們認識當下、規劃未來、制定政策、推進事業的客觀基點。這一“客觀基點”，指的是中國當前發展的階段性特征，包含“不變”與“變”的辯證統一。所謂“不變”，指的是社會主義初級階段基本國情沒有改變；所謂“變”，指的是基本國情的內涵隨著改革發展產生的新變化、呈現的新特點。

“中華民族偉大復興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的。”③習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017 年，第15 頁。新時代的中國，改革開放進入攻堅期與深水區，前進道路上仍然存在可以預料和難以預料的各種風險挑戰，建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的道路還很長很長，還有許多亟待解決的問題，這是歷史賦予我們的時代責任。具體來說，一是堅持動態原則。時移則事異，事異則備變。隨著時間、地點、條件的不斷變化，社會的發展變化是動態的、開放的，歷史思維能力要求把社會變化發展過程的要素、階段、環節有機統一起來，把過程的動態性與平衡性結合起來。二是堅持循序漸進原則。社會的變化發展過程往往分為不同階段，階段與階段之間前后為續、密切相關，循序漸進原則要求把目前利益和長遠利益、局部利益和整體利益結合起來，在個別之中把握普遍，在暫時之中把握永恒，在現實之中把握未來。三是堅持系統性原則。社會的發展是一個不斷完善的過程，要求人們把整體與局部、現實與可能、內部與外部、微觀與宏觀等有機結合起來，處理好穩定與發展、階段性與持續性的關系，認識到過程的必然性，從而堅定對未來的信念。展望未來，中國特色社會主義還在進一步的發展與完善之中，擁有廣闊的發展空間與強勁的內生動力。在未來的生命成長過程中，在對難題與挑戰的持續破解與應對中，其社會主義本質將會得到更好實現，自身優越性將得以更好體現，這是歷史發展的必然趨勢。

“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央從理論和實踐結合上系統回答了新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義等重大時代課題，提出一系列原創性的治國理政新理念新思想新戰略。沒有科學的歷史思維，不可能有這些理論創新的成果。中國共產黨走的是歷史選擇的道路，是一條符合中國發展需要、順應時代潮流、立足國情民意、具有中國特色的社會主義道路。走過百年奮斗歷程，新時代的共產黨人又踏上了新征程，準確理解和把握歷史思維能力，保持歷史清醒，堅定歷史自信，踐行歷史擔當，是我們在中國式現代化道路上戰勝前進道路上各種困難和挑戰、持續煥發出鮮活生命力的重要保障。