民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲的互動(dòng)融合探究

◎孟文豪

一、引言

我國(guó)民族音樂(lè)歷史悠久，蘊(yùn)含著十分豐富的民族音樂(lè)元素。一方面，由于我國(guó)傳統(tǒng)文化具有較強(qiáng)的包容性，為民族音樂(lè)元素的成長(zhǎng)提供了廣闊空間。另一方面，我國(guó)是多民族國(guó)家，各種民族音樂(lè)種類(lèi)豐富、形式多樣，共同促進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)水平的提升。進(jìn)入音樂(lè)發(fā)展的新時(shí)期，我們提倡“民族的就是世界的”，既體現(xiàn)出了對(duì)民族音樂(lè)的重視，也希望在傳承民族音樂(lè)過(guò)程中，能夠與現(xiàn)代音樂(lè)元素相融合，進(jìn)一步推進(jìn)民族音樂(lè)的傳播，使民族音樂(lè)走向世界，而這就需要民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲實(shí)現(xiàn)融合互動(dòng)，從而創(chuàng)作出更具有普適性的民族音樂(lè)作品。

二、民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲互動(dòng)融合的必要性

隨著民族文化的發(fā)展，民族音樂(lè)也隨之衍生傳播。在音樂(lè)發(fā)展史上，民族音樂(lè)已經(jīng)形成完整的體系，并占據(jù)著重要地位。民族音樂(lè)經(jīng)過(guò)悠久的發(fā)展歷史，已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，從我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的起源和發(fā)展來(lái)看，民族音樂(lè)在這一過(guò)程中也起了重要作用。民族音樂(lè)創(chuàng)作趨勢(shì)的變化，體現(xiàn)了廣大基層群眾的精神文化需求。

從我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作和發(fā)展歷程來(lái)看，其是在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)之上，借鑒西方音樂(lè)技法而逐漸形成的，尤其在現(xiàn)代流行音樂(lè)領(lǐng)域，這種借鑒表現(xiàn)得更為明顯。其同時(shí)也注重本土音樂(lè)的融入，強(qiáng)調(diào)以民族音樂(lè)元素作為底蘊(yùn)，形成具有民族特色的現(xiàn)代音樂(lè)。民族音樂(lè)元素的融入，既體現(xiàn)了我國(guó)民族音樂(lè)強(qiáng)大的包容性和可創(chuàng)造性，也為現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展注入了蓬勃生機(jī)。

現(xiàn)代音樂(lè)流派眾多，創(chuàng)作手法豐富，在發(fā)展過(guò)程中誕生了新浪漫主義樂(lè)派、新維也納樂(lè)派、簡(jiǎn)約派音樂(lè)等。這些音樂(lè)流派影響力都非常大，且在藝術(shù)觀念、技巧方面也存在著明顯差異。基于此，如果對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)流派的借鑒中，缺乏民族音樂(lè)元素的融入，缺乏本土化的創(chuàng)新，形成的作品就很難與本土群眾產(chǎn)生共鳴，很難流傳開(kāi)來(lái)。因此，從音樂(lè)創(chuàng)作角度看，運(yùn)用現(xiàn)代技法結(jié)合民族音樂(lè)元素進(jìn)行現(xiàn)代曲目創(chuàng)作具有其現(xiàn)實(shí)的必要性。

民族音樂(lè)是傳統(tǒng)文化、民族文化凝聚出的優(yōu)秀藝術(shù)結(jié)晶，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也具有深厚的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。民族音樂(lè)傳承至今，主要源于民族文化的支撐，并形成了鮮明的特征和豐富的內(nèi)涵。因此，每一種民族音樂(lè)的長(zhǎng)久流傳，都必定存在其獨(dú)特的價(jià)值和意義。無(wú)論是從現(xiàn)實(shí)層面看，還是從文化層面看，如何在現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中對(duì)民族音樂(lè)元素進(jìn)行合理利用，是當(dāng)前創(chuàng)作者必須思考的一大問(wèn)題。以?xún)?yōu)秀鋼琴曲《多耶》為例，這部現(xiàn)代鋼琴作品中具有濃厚的侗族文化氣息，體現(xiàn)出了侗族獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，充滿(mǎn)民族音樂(lè)的靈動(dòng)色彩。作品將鋼琴曲與侗族集體歌舞藝術(shù)結(jié)合到一起，本身就是對(duì)侗族傳統(tǒng)歌舞文化的改編和再創(chuàng)造，旋律上體現(xiàn)出侗族歌舞“一領(lǐng)眾和”的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了侗族音樂(lè)文化與現(xiàn)代作曲的融合，最終通過(guò)現(xiàn)代鋼琴作曲對(duì)侗族歌舞進(jìn)行了淋漓盡致的詮釋和表達(dá)。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代音樂(lè)作曲與民族音樂(lè)元素的深度融合不是簡(jiǎn)單的拼湊，而是要從民族音樂(lè)元素所蘊(yùn)含的文化和精神內(nèi)涵角度出發(fā)，借助現(xiàn)代作曲的技法對(duì)其進(jìn)行提煉和推演，進(jìn)而形成更具民族特色的現(xiàn)代音樂(lè)文化形式。

一方面，現(xiàn)代音樂(lè)作曲在創(chuàng)作過(guò)程中融入民族音樂(lè)元素，能夠豐富現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作形式和內(nèi)容表現(xiàn)，為現(xiàn)代音樂(lè)提供深厚的資源給養(yǎng)，有助于現(xiàn)代音樂(lè)的多元化發(fā)展；另一方面，這也能夠促進(jìn)民族音樂(lè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，為民族音樂(lè)在新時(shí)期的發(fā)展探索提供新方向。我們要認(rèn)識(shí)到，在現(xiàn)代音樂(lè)已經(jīng)形成廣泛傳播、進(jìn)入成熟階段的當(dāng)下，民族音樂(lè)作為不可多得的藝術(shù)瑰寶，依舊具有獨(dú)特的藝術(shù)性和文化性，其對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化、民族文化的傳承和整體文化事業(yè)的發(fā)展起著重要作用，需要通過(guò)更多優(yōu)秀作品的產(chǎn)生，引導(dǎo)廣大群眾去關(guān)注和鑒賞。因此在現(xiàn)代作曲創(chuàng)作過(guò)程中，有必要將民族音樂(lè)元素融入其中，使民族音樂(lè)適應(yīng)現(xiàn)代音樂(lè)體系，在更具感染力的同時(shí)，符合現(xiàn)代人們的音樂(lè)審美，從而獲得更廣泛的傳播。

三、民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲互動(dòng)融合的具體表現(xiàn)

民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲的互動(dòng)與融合要以廣大群眾的精神文化需求和審美需求為基礎(chǔ)。在具體融入過(guò)程中，既要一定程度地保持民族音樂(lè)元素的原生態(tài)，也要進(jìn)行形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，進(jìn)一步提升民族音樂(lè)元素的可接受度。民族音樂(lè)元素包含少數(shù)民族音樂(lè)元素、戲曲元素和古典音樂(lè)、民族樂(lè)器等，這些元素都能夠適應(yīng)并運(yùn)用到現(xiàn)代作曲中，并通過(guò)民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲的融合互動(dòng)，更好地發(fā)揮其藝術(shù)價(jià)值。

（一）少數(shù)民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲的結(jié)合

我國(guó)是多民族國(guó)家，在發(fā)展過(guò)程中形成了具有地域特色的少數(shù)民族文化，由此孕育出了具有民族特色的少數(shù)民族音樂(lè)。在現(xiàn)代音樂(lè)中，融入少數(shù)民族音樂(lè)元素，能夠使其彰顯出濃厚的地域文化和少數(shù)民族文化色彩。以歌曲《套馬桿》為例，該作品取材蒙古族音樂(lè)元素，通過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)作曲手法，既展現(xiàn)出了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的草原風(fēng)情和游牧文化，也通過(guò)流行歌曲的演繹，讓人們更加細(xì)致入微地了解少數(shù)民族風(fēng)土人情，不僅傳唱大江南北，也成為少數(shù)民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代音樂(lè)融合的典范。

（二）戲曲元素與現(xiàn)代作曲的互動(dòng)

戲曲作為綜合性藝術(shù)典范，包含了諸多藝術(shù)元素。戲曲不僅是中華民族的瑰寶，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，也完全可以成為現(xiàn)代作曲的重要參考，戲曲元素與現(xiàn)代作曲的互動(dòng)，能夠借助戲曲的唱腔、音調(diào)，進(jìn)一步豐富現(xiàn)代作曲的手段和方式，使音樂(lè)更具有獨(dú)特性。例如，《說(shuō)唱臉譜》就是京劇元素與現(xiàn)代音樂(lè)的完美融合，在創(chuàng)作過(guò)程中通過(guò)說(shuō)唱的方式將戲曲元素一一表達(dá)，不僅清新脫俗，朗朗上口，而且讓人們印象深刻。戲曲元素與現(xiàn)代作曲的互動(dòng)融合作為一種創(chuàng)新性的作曲創(chuàng)作，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和再創(chuàng)新，也能夠更好地體現(xiàn)戲曲的獨(dú)特文化魅力，能夠更好地滿(mǎn)足人民群眾日益多樣的音樂(lè)需求。例如，歌手李玉剛演唱的《新貴妃醉酒》，就融入了京劇元素，在演繹過(guò)程中將戲曲文化與現(xiàn)代流行音樂(lè)進(jìn)行了有效融合，既彰顯了流行元素，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

（三）古典音樂(lè)與現(xiàn)代作曲的結(jié)合

古典音樂(lè)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族文化的集中體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)古典音樂(lè)的挖掘和分析，可以更加深刻了解民族文化的內(nèi)涵。現(xiàn)代音樂(lè)在作曲方面通過(guò)借鑒古典音樂(lè)中的諸多元素，形成了一批膾炙人口的歌曲。例如《蘭亭序》《菊花臺(tái)》《青花瓷》等，這些歌詞在形式和內(nèi)容上都借鑒了古典音樂(lè)，演奏樂(lè)器上也側(cè)重于運(yùn)用各種古典音樂(lè)中的民族樂(lè)器，旋律婉轉(zhuǎn)而曼妙，受到人們的喜愛(ài)。我國(guó)在文化發(fā)展中創(chuàng)造的各種樂(lè)器多達(dá)五百多種，這些樂(lè)器的運(yùn)用也是民族音樂(lè)元素的重要體現(xiàn)。在樂(lè)器演奏過(guò)程中通過(guò)“吹”“拉”“彈”“撥”“敲”等方式，能夠營(yíng)造出不同的音樂(lè)氛圍，運(yùn)用到現(xiàn)代音樂(lè)中，能夠增添別樣的藝術(shù)氣息。可以說(shuō)，民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲的融合，能夠?yàn)楝F(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作提供更廣闊的藝術(shù)空間，為我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作提供更為豐富的素材。

四、民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲互動(dòng)融合的實(shí)踐策略

民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲的互動(dòng)融合，既能夠?yàn)楝F(xiàn)代作曲提供豐富素材，同時(shí)也能夠彰顯出民族音樂(lè)元素的諸多特性，實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展。在具體融合過(guò)程中，要打破傳統(tǒng)的思維觀念，保持民族音樂(lè)元素本來(lái)的藝術(shù)內(nèi)涵，使其展現(xiàn)獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值。要通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)元素的深入挖掘，使現(xiàn)代音樂(lè)具有民族文化特性，在民族音樂(lè)元素的加持下，讓現(xiàn)代音樂(lè)作品更加深入人心。

（一）挖掘民族音樂(lè)元素中富有個(gè)性的傳統(tǒng)技法

我國(guó)民族音樂(lè)元素不僅能夠?yàn)楝F(xiàn)代作曲提供更多的藝術(shù)素材，同時(shí)其中的傳統(tǒng)音樂(lè)技法也能夠被現(xiàn)代作曲所借鑒吸收。當(dāng)前很多學(xué)者針對(duì)民族音樂(lè)元素旋律和譜式相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了研究。通過(guò)整理、挖掘，可以看到民族音樂(lè)中傳統(tǒng)技法能夠?yàn)楝F(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作提供諸多靈感。這不僅拓寬了現(xiàn)代作曲的界限和思路，也隨之涌現(xiàn)出了諸多優(yōu)秀作品。例如《風(fēng)·雅·頌》《箏》《吟》等作品，就是現(xiàn)代音樂(lè)在借鑒民族音樂(lè)技法之上創(chuàng)造出來(lái)的優(yōu)秀作品。不同民族所處的地域環(huán)境不同，文化不同，口音和腔調(diào)存在著明顯差異，因此在音樂(lè)風(fēng)格和表現(xiàn)形式上也存在著不同。如黃土高坡的洪亮唱腔和東北地區(qū)的二人轉(zhuǎn)，這些截然不同的唱法和腔調(diào)中，都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域特色和民族文化氣息。因此，通過(guò)將民族音樂(lè)中的傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代作曲互動(dòng)融合，所創(chuàng)作出來(lái)的作品更容易被社會(huì)大眾所接受。我國(guó)擁有豐富而優(yōu)質(zhì)的民族音樂(lè)元素，這些音樂(lè)元素分布廣泛，且缺乏充分的挖掘利用，通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)元素的綜合性開(kāi)發(fā)，能夠?yàn)楝F(xiàn)代音樂(lè)作品創(chuàng)作提供更多靈感，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)事業(yè)向更廣闊的空間發(fā)展。以蒙古族音樂(lè)唱法為例，唱法上多表現(xiàn)得氣勢(shì)恢宏，音調(diào)高亢，體現(xiàn)出了草原上的民風(fēng)豪邁，彰顯了當(dāng)?shù)厝藗兯薀崆榈男愿瘛Ｍ瑫r(shí)當(dāng)?shù)匮苌⒘餍械母枨w裁是“長(zhǎng)調(diào)”和“短調(diào)”，結(jié)合獨(dú)特的唱腔，使音樂(lè)旋律變得更為悠揚(yáng)，讓人們能夠感受到草原的氣息撲面而來(lái)。當(dāng)前部分歌曲借鑒蒙古族唱法以及長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)的靈活運(yùn)用，形成了節(jié)奏鮮明，唱法獨(dú)特的作品，不僅讓人們看到了蒙古族音樂(lè)元素的多元性，也使得我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作變得更加豐富多彩。

（二）基于群眾精神文化需求和審美變化進(jìn)行創(chuàng)作

隨著廣大人民群眾的物質(zhì)生活越來(lái)越富足，對(duì)精神文化生活也提出了更高的要求，特別是在音樂(lè)領(lǐng)域，青年人、中年人和老年人對(duì)音樂(lè)作品的審美和需求都存在差異。這就要求現(xiàn)代作曲家在作曲創(chuàng)作方面要緊跟時(shí)代發(fā)展，基于市場(chǎng)與大眾審美變化進(jìn)行創(chuàng)作。當(dāng)前，人們對(duì)于節(jié)奏明快，能夠反映幸福美好生活，表現(xiàn)時(shí)代變化的作品更加青睞，更能引起聽(tīng)眾的共鳴。因此，音樂(lè)作品在創(chuàng)作過(guò)程中既要在內(nèi)容上與人民群眾的生活息息相關(guān)，也需要在演繹過(guò)程中注重情感表達(dá)。近年來(lái)，隨著現(xiàn)代歌曲內(nèi)容的不斷變化，民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作結(jié)合的形式也越來(lái)越多元化。這體現(xiàn)出了現(xiàn)代作曲與時(shí)俱進(jìn)的屬性，注重將民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲有機(jī)融合，通過(guò)多種互動(dòng)融合的方式，提升現(xiàn)代作曲的藝術(shù)魅力。通過(guò)借鑒和學(xué)習(xí)民族音樂(lè)元素，能夠使現(xiàn)代作曲創(chuàng)作變得更加靈動(dòng)多樣，創(chuàng)造出來(lái)的作品也更貼近群眾需求，既為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承拓展了渠道，也為現(xiàn)代作曲賦予了更為深厚、更為優(yōu)美的藝術(shù)內(nèi)核。

（三）重視民族音樂(lè)元素的保護(hù)

民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲的互動(dòng)，二者地位平等，并不是以現(xiàn)代作曲為核心，并不是對(duì)民族音樂(lè)元素的生搬硬套，也不是分解之后的再創(chuàng)作。在民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲互動(dòng)過(guò)程中，創(chuàng)作者一定要切實(shí)保護(hù)民族音樂(lè)元素的“原汁原味”屬性。之所以廣大人民群眾愿意接受民族音樂(lè)為底色的現(xiàn)代作曲，就在于對(duì)民族音樂(lè)元素的憧憬和向往，在于民族元素所表現(xiàn)出來(lái)的民族精神以及民族精神背后的文化內(nèi)涵。如果在現(xiàn)代作曲創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)民族音樂(lè)元素進(jìn)行分解式的參照和選取，勢(shì)必會(huì)影響民族音樂(lè)元素的客觀表達(dá)，也不利于民族音樂(lè)元素的傳承和發(fā)展。這就要求創(chuàng)作者要從民族音樂(lè)元素中汲取靈感，從民族音樂(lè)元素中獲得養(yǎng)分，創(chuàng)作過(guò)程中要充分尊重民族音樂(lè)元素的獨(dú)特性和完整性，通過(guò)不同的音樂(lè)技巧對(duì)民族音樂(lè)元素進(jìn)行真正徹底地還原，進(jìn)而打造出廣大人民群眾喜愛(ài)的音樂(lè)作品，既能夠?yàn)槿嗣袢罕娝邮埽材軌驅(qū)崿F(xiàn)民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，現(xiàn)代音樂(lè)作為人們生活的重要組成部分，其作曲創(chuàng)作必須植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，才能充分展現(xiàn)出現(xiàn)代作曲的魅力和活力。現(xiàn)代作曲創(chuàng)作要借鑒和吸收民族音樂(lè)元素，促進(jìn)民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代作曲的互動(dòng)融合，在創(chuàng)作過(guò)程中必須堅(jiān)持民族音樂(lè)元素的獨(dú)特性和傳承性，進(jìn)而賦予現(xiàn)代音樂(lè)旺盛的生命力。唯有如此，作品才能順應(yīng)時(shí)代潮流，符合群眾需求，得到更廣泛、更長(zhǎng)久的傳播。