話說“獄緩”

陸其國

“獄緩”就是寬緩刑獄，也就是有期徒刑緩期執行，這一刑罰今天的人們都已知曉。“獄緩”一詞古已有之，它走向完善并且在刑法中確立，也是經歷了一番曲折。在此，我們不妨就從清代一個叫阿里袞的人說起。

鈕祜祿·阿里袞，字松崖，滿洲鑲黃旗人。他是清代開國五大臣之一額亦都的曾孫；也是一名能夠領兵打仗的將領。據伍承喬編《清代吏治叢談》（卷二）記載，阿里袞系由侍衛晉升為都統、御史、侍郎直至巡撫。這應該是他自身能力的體現。事關“獄緩”的那起事件，就發生在阿里袞擔任清代大員期間。

那年，阿里袞獲知轄地城東寺廟里的法和尚“勢甚薰赫”，且平日里常結交一班同樣權勢顯赫的“王公貴客”一起玩。阿里袞很是不解：身為和尚，按說本該淡泊無欲、處世寧然才是，何以法和尚竟會有如此大動靜？阿里袞既為朝廷命官，城東寺廟又在他的管轄范圍內，當然不能聽之任之。于是，他便開始暗中調查。結果這一查，就查出了法和尚果真不是一介尋常和尚——盡管他在眾人面前有模有樣地穿著袈裟，但在這身袈裟的里面，卻掩蓋著他諸多荒淫無恥、卑劣罪惡的行為和勾當。比如他敢冒天下之大不韙，在本該遠離喧囂的佛教凈地（寺廟）中，秘密設立地下賭局，然后招呼一班紈绔子弟前來聚賭。他從中抽頭，盡收漁翁之利。除設地下賭局外，法和尚還通過誘騙拐賣等卑劣手段，將一些年輕貌美的女子弄到寺廟，然后掌控她們，除供他淫樂外，更利用她們賺錢——供那班“王公貴客”日夜淫縱。沒幾年，法和尚便“富逾王侯”，財富可比肩王侯將相；知情者卻“人莫敢攖”。

當阿里袞把法和尚的斑斑劣跡調查清楚后，他再也按捺不住心中怒火，更憤恨于法和尚膽敢“壞法”。于是當即下令，將法和尚抓捕歸案！阿里袞又補充道，且等夜晚這幫家伙聚集在一起干壞事時，再采取行動，抓他個現行。結果，這天夜晚出擊，果真打了法和尚一個措手不及，“盡獲其不法諸狀”——正在寺廟里干齷齪事的人，皆被逮個正著。

抓獲法和尚，可謂大快人心，阿里袞也感到寬慰。但在調查法和尚的過程中，阿里袞獲知法和尚在官府中有著一眾“人脈”，一旦把法和尚送解官府走程序審判，他在官府的“人脈”定會從中“緩頰”——替他求情，最后大概率至多判個“獄緩”，使他逃脫應有的懲罰。這正是阿里袞最不愿看到的。經一番思量后，為防夜長夢多，阿里袞決定先斬后奏，處決作惡多端的法和尚。只見他不幾天即從多地召集來一些曾深受法和尚之害的苦主，一起聲討法和尚的種種罪行。一番聲討過后，眾人即一擁而上，當場把法和尚“立斃杖下”。果然，法和尚死后沒多久，官府中為他“緩頰”的請托也送達了，不過為時已晚。而面對此情，“人爭快之”“久之未已”。這些人和阿里袞一樣，暗自慶幸先一步“處決”了法和尚。

于今看來，這就是為逞一時快意，以“除惡”的名義實施暴力和野蠻。殊不知，這樣的快意因為缺失甚至有悖法律程序，不僅震懾不了人之惡，反而會因此助長社會戾氣，從而離文明社會和法治國家的愿景越來越遠。一個社會真正遵從法律，就不能讓“緩頰”摻入，導致人們因為擔心嫌犯會被“獄緩”，索性先行實施暴力——就像阿里袞召人杖斃法和尚。這也從反面告誡世人，建立和健全法治社會的關鍵點，就是必須以法治為根本，任何個人，即使權力再大，也不能僭越法律。

圖：付業興? 編輯：黃靈? yeshzhwu@foxmail.com