從傳統(tǒng)文化視角看企業(yè)家精神培育

陳雋

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展。國(guó)家的繁榮昌盛離不開(kāi)企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)的發(fā)展與企業(yè)家精神緊密相連，企業(yè)家的精神品質(zhì)又根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而中華民族的商業(yè)發(fā)展汲取了傳統(tǒng)儒家哲學(xué)的精髓，將傳統(tǒng)的儒商思想與新時(shí)代企業(yè)家精神契合，不斷深化企業(yè)家精神的內(nèi)涵。

傳統(tǒng)文化是新時(shí)代企業(yè)家精神培育的源泉

儒家思想的“仁”與新時(shí)代企業(yè)家精神契合。儒家文化始終以孔孟學(xué)派倡導(dǎo)的“仁”為核心理念，例如，《孟子·盡心上》提出：“君子之于物也，愛(ài)人而弗仁；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛(ài)物。”歷代儒家都崇尚“仁愛(ài)”這一思想，并試圖從多個(gè)維度探討研究“仁愛(ài)”的內(nèi)涵。儒商文化中也始終以“仁民愛(ài)物”這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，要求儒商遵守不能獲取超額利潤(rùn)的商業(yè)行為準(zhǔn)則，兼顧所有利益相關(guān)者，實(shí)現(xiàn)整體利益最大化的目的。

儒家思想的“仁”和儒商實(shí)踐的商業(yè)理念完全與新時(shí)代企業(yè)家精神的商業(yè)理念不謀而合。在改革開(kāi)放的浪潮中，一些企業(yè)家為了謀求利益最大化，選擇越過(guò)“紅線”，造成假冒偽劣產(chǎn)品批量涌入市場(chǎng)，甚至是造成生態(tài)污染，這是因?yàn)樗麄儧](méi)有遵守基本的商業(yè)道德底線。進(jìn)入新時(shí)代，無(wú)論企業(yè)是在打造良好的商業(yè)品牌，還是樹(shù)立新形象，都會(huì)重視對(duì)道德價(jià)值的追尋。

儒商精神與新時(shí)代企業(yè)家精神有共同追求的價(jià)值理念。子貢作為儒商典型人物，他曾經(jīng)問(wèn)老師孔子：“什么樣的人才能稱得上是‘士呢？”在孔子看來(lái)，做到“行己有恥”“不辱君命”才能算得上“士”。雖然在儒家的社會(huì)倫理中，商人不能被稱為“士”，但子貢卻將這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與經(jīng)商融為一體，以至于后來(lái)多數(shù)儒商總是按照“士”的標(biāo)準(zhǔn)限制自己的言行，子貢也成為歷代儒商推崇的典范。這里所說(shuō)的關(guān)乎“士”的標(biāo)準(zhǔn)，即在商業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中遵守的基本價(jià)值理念。“行己有恥”也就是說(shuō)做事要懷有羞恥之心，內(nèi)心有堅(jiān)定不妥協(xié)的做人標(biāo)準(zhǔn)；“不辱君命”則以做對(duì)社會(huì)有意義的事情為使命。

儒商追求的價(jià)值理念的核心為“敬業(yè)”“愛(ài)國(guó)”。在中國(guó)近代史上，儒商都有一個(gè)特別突出的特征就是有著十分強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和敬業(yè)精神。“實(shí)業(yè)救國(guó)”是大部分儒商的普遍價(jià)值追求，他們將商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)與救亡圖存結(jié)合，代表人物有盧作孚、張謇等。不論是“利然后義”，還是儒商提倡的“義然后取”，已然不符合現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展要求，“義利統(tǒng)一”才是新時(shí)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)倫理觀的一個(gè)基本特點(diǎn)，企業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)注重社會(huì)效益高于企業(yè)自身經(jīng)濟(jì)效益，這樣才能為國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

傳統(tǒng)文化下新時(shí)代企業(yè)家精神內(nèi)涵的建構(gòu)

增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷。近代儒商在商業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中為了挽救國(guó)家危亡，高高舉起了愛(ài)國(guó)主義旗幟，例如山西著名實(shí)業(yè)家渠本翹在愛(ài)國(guó)爭(zhēng)礦運(yùn)動(dòng)中，聯(lián)合愛(ài)國(guó)商人籌資，最終從英商手中贖回礦產(chǎn)的開(kāi)采權(quán)，甚至在集股組建公司時(shí)宣稱“只收華股、不收洋股”。這種愛(ài)國(guó)情懷延續(xù)到現(xiàn)在，更多的企業(yè)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，弘揚(yáng)奮斗精神，這充分說(shuō)明了企業(yè)與國(guó)家同呼吸共命運(yùn)的關(guān)系。

勇于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)“惟進(jìn)取也故日新”，創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)的靈魂，要善于用全新、探索的眼光捕捉機(jī)會(huì)。例如發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，也是企業(yè)家的責(zé)任，關(guān)鍵要植根于中國(guó)本土市場(chǎng)及特殊的農(nóng)業(yè)資源，再加上管理和技術(shù)創(chuàng)新。在此過(guò)程中，涉農(nóng)企業(yè)還要把農(nóng)業(yè)增產(chǎn)增收、脫貧攻堅(jiān)等責(zé)任作為戰(zhàn)略目標(biāo)，把國(guó)家利益融入自身發(fā)展。

主張誠(chéng)信守法。儒商大多恪守“言行合一”的行為準(zhǔn)則，并形成了獨(dú)具一格的誠(chéng)信商業(yè)文化。隨著人類社會(huì)步入信用經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要參與者，更要將誠(chéng)信作為底線。它與企業(yè)融資、納稅等行為密切相聯(lián)，直接影響企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的發(fā)展路線。因此，企業(yè)家必須進(jìn)行誠(chéng)信建設(shè)，才能為企業(yè)的發(fā)展指明方向。

承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。由子貢、范蠡等開(kāi)創(chuàng)的“濟(jì)世救民”的儒商精神完全可以轉(zhuǎn)化為嶄新的新時(shí)代企業(yè)精神倫理，即企業(yè)必須承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，才能滿足維護(hù)國(guó)家利益和消費(fèi)者利益，乃至自身發(fā)展利益的需要。例如，煙草企業(yè)需要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，不僅僅是企業(yè)本身價(jià)值觀的要求，也是企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)在要求。煙草企業(yè)在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，也要能扛起社會(huì)責(zé)任，只有這樣才能進(jìn)一步改善公眾對(duì)煙草行業(yè)的印象。

拓展國(guó)際視野。中國(guó)古代的海外貿(mào)易對(duì)東西方文化交流起到了重要作用，商人之間的貿(mào)易行為既促進(jìn)了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也帶來(lái)了種種威脅。自我國(guó)加入WTO（世界貿(mào)易組織）以來(lái)，與國(guó)外企業(yè)的交流越來(lái)越多，這就要求企業(yè)家在開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)前就具備國(guó)際視野，唯有如此才能在全球化浪潮中帶領(lǐng)企業(yè)立于不敗之地。

傳統(tǒng)文化下新時(shí)代企業(yè)家精神培育對(duì)策

提高企業(yè)家綜合素質(zhì)。儒家思想中提出的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的精神，放在當(dāng)今社會(huì)依然適用。企業(yè)家繼承這種士大夫精神，有助于他們更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)。企業(yè)家的素質(zhì)往往是企業(yè)改革發(fā)展的決定性因素，因此要加強(qiáng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子的能力建設(shè)。企業(yè)家只有基于現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行科學(xué)決策，從戰(zhàn)略高度統(tǒng)管全局，才能為社會(huì)發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

健全企業(yè)家精神的培育制度。在早期中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，子貢、范蠡、白圭可以說(shuō)是后世商人所推崇的典范，他們將儒家為代表的傳統(tǒng)文化融入商業(yè)經(jīng)營(yíng)，對(duì)于培育古代儒商精神起到了主導(dǎo)作用。盡管這些傳統(tǒng)思想影響了今天的企業(yè)家精神，但培育新時(shí)代企業(yè)家精神，還離不開(kāi)制度的保障。只有科學(xué)的、健全的制度體系才能為企業(yè)家精神的培育創(chuàng)造良好條件。

打造良好的營(yíng)商氛圍。《史記·貨殖列傳》云：“漢興，海內(nèi)為一，開(kāi)關(guān)梁，弛山澤之禁。是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通得其所欲。”這句話描寫了秦漢時(shí)期商業(yè)繁榮的景象，這是大一統(tǒng)局面造就的現(xiàn)象。可以說(shuō)，古代的商業(yè)發(fā)展具有時(shí)代性特點(diǎn)，必然會(huì)受到社會(huì)歷史、文化、政治等多方面因素的影響。對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)，營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境是企業(yè)發(fā)展和開(kāi)展公平競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)條件。首先，媒體應(yīng)當(dāng)積極宣傳典型的優(yōu)秀企業(yè)和優(yōu)秀企業(yè)家，在全社會(huì)營(yíng)造尊重和支持企業(yè)家的良好氛圍。其次，政府有關(guān)部門要重視企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的重要作用，努力營(yíng)造和維護(hù)公平、有序競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，為企業(yè)家提供良好的投資環(huán)境。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對(duì)新時(shí)代企業(yè)家提出了更高的要求，要求企業(yè)家在具備良好的道德品質(zhì)的同時(shí)，還要具備愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感。要從多方面為培育新時(shí)代企業(yè)家精神營(yíng)造厚實(shí)的土壤，只有這樣才能幫助企業(yè)家成長(zhǎng)，乃至推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。