頌元：自我發(fā)現(xiàn)之旅

Ellen Yang

氣味，似是神秘而不可捉摸之物，而頌元的探索旅程正是由嗅覺感官出發(fā)。她從小眾香水的商業(yè)版圖中跳脫出來，轉(zhuǎn)向跨媒介藝術(shù)創(chuàng)作。盡管目的地是未知的，也沒有任何先例可作指引，但頌元已經(jīng)清晰地感知到自己想要探尋的方向，以一種純粹的精神，去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造。

對(duì)頌元來說，創(chuàng)作是一種長(zhǎng)久以來的習(xí)慣，她喜歡在業(yè)余時(shí)間里寫作、寫詩、拍片。2020年初到2021年上半年，她開始反思商業(yè)和藝術(shù)的本質(zhì)。“我之前的職業(yè)比較特殊，做的是歐洲小眾香水在中國市場(chǎng)的品牌管理，但當(dāng)大家戴上口罩之后，對(duì)業(yè)務(wù)就有很多本質(zhì)性的影響，然后這些本質(zhì)性的影響也會(huì)作用到我的職業(yè)狀態(tài)、生活狀態(tài)。比如，我開始思考商業(yè)的底層邏輯是什么？藝術(shù)是什么，什么不是藝術(shù)？這個(gè)階段正好有時(shí)間，就去讀了很多相關(guān)的書，主要是藝術(shù)類和哲學(xué)類的書。”

這段時(shí)期對(duì)頌元影響最大的書，包括德國法蘭克福學(xué)派的《啟蒙辯證法》，作者是馬克思·霍克海默。它屬于左翼學(xué)派，所以對(duì)資本和消費(fèi)主義的本質(zhì)有比較犀利且批判性的看法。還有一本是美國藝術(shù)批評(píng)家特里·巴雷特寫的《為什么那是藝術(shù)》，這本書讓她對(duì)于藝術(shù)的邊界和價(jià)值有了新的認(rèn)識(shí)。“藝術(shù)創(chuàng)作究竟是不是我長(zhǎng)久以來追求的東西？我覺得如今答案于我已經(jīng)很清晰了。一旦對(duì)于商業(yè)和藝術(shù)有一些本質(zhì)性的思考之后，我發(fā)現(xiàn)商業(yè)領(lǐng)域給予藝術(shù)創(chuàng)作與表達(dá)的空間實(shí)際上是非常小的，也是非常淺表的。從本質(zhì)上說，創(chuàng)作在商業(yè)世界里只是一個(gè)實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的噱頭。商業(yè)的本質(zhì)是要交換，通過不斷灌輸和賦魅讓消費(fèi)者相信其對(duì)商品的需求，這樣的規(guī)則在商業(yè)社會(huì)里是底層的。這與創(chuàng)作的本質(zhì)有根本性的區(qū)別。”

頌元身邊有人選擇了一些折中的方案，而她剛好相反，經(jīng)過系統(tǒng)地思考之后，她更希望把商業(yè)領(lǐng)域跟創(chuàng)作分開，分得越遠(yuǎn)越好。“我現(xiàn)在并不是一個(gè)職業(yè)藝術(shù)家，沒有全職投入跨媒介創(chuàng)作這個(gè)領(lǐng)域。但我做的作品對(duì)于我本體的價(jià)值，是能夠非常清晰地感知到的。今年6月，我也在798的瀚藝術(shù)空間完成了自己的第一個(gè)個(gè)展“無極之境”。當(dāng)然，至于我的作品對(duì)市場(chǎng)而言，經(jīng)濟(jì)價(jià)值是不是存在，又是以一個(gè)怎么樣的方式存在，這個(gè)我還不是特別確定，但是就創(chuàng)作本身而言，肯定是因?yàn)樗鼘?duì)于我個(gè)人的價(jià)值激發(fā)了我對(duì)它更多的探索欲。在那段情緒消沉的時(shí)期，當(dāng)我沒有辦法面對(duì)每天周而復(fù)始、被幽閉的生活，是創(chuàng)作給了我對(duì)生活的興趣、對(duì)未知的好奇、對(duì)表達(dá)的渴望。”

當(dāng)頌元全身心投入一件作品的創(chuàng)作，時(shí)間線被拉得很長(zhǎng)，她的表達(dá)又常常是極為復(fù)雜的——她的作品常常包括視覺與嗅覺等諸多感官媒介，需要分成不同的部分單獨(dú)去做，最后再媒合到一起。她會(huì)用到大量的石膏和環(huán)氧樹脂，這些材料都是需要時(shí)間凝固、塑形的。在這個(gè)過程中，她明確感知到自己對(duì)作品的期待，這種想要完整表達(dá)自我的好奇心和驅(qū)動(dòng)力是非常原始的。她從中感覺到快樂、不快、興奮、失落，而這些東西對(duì)于她來說，就是創(chuàng)作最大的價(jià)值所在。

在頌元看來，商業(yè)化的香水創(chuàng)作與嗅覺藝術(shù)最大的不同，在于香水的創(chuàng)作是有明確規(guī)則或者甲方需求的，或者基于一些消費(fèi)者調(diào)研的結(jié)論，其追求的是神經(jīng)元“享樂”，“好聞”是其核心訴求。但是嗅覺藝術(shù)創(chuàng)作或嗅視多感官創(chuàng)作并沒有享樂這一標(biāo)準(zhǔn)，只有當(dāng)作品符合創(chuàng)作者心中所要表達(dá)的東西，完成“氣味的有意識(shí)存在”的一剎那，創(chuàng)作者才能夠真正釋懷。“我也許會(huì)有一個(gè)新的工作，比如加入一個(gè)新的公司，作為一種營生的手段，滿足一些物質(zhì)生活。但是創(chuàng)作的價(jià)值于我而言要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過營生和物質(zhì)。創(chuàng)作是一個(gè)非常純粹的事情，當(dāng)然，你不能排除它最終有可能給你帶來很多東西，包括名和利，或是某種光環(huán)，然而它最初的動(dòng)因一定不能是這些。我想要純粹地去耕種自己想要使用的媒介，然后讓自己全身心投入到創(chuàng)作給自己帶來的喜悅當(dāng)中，不斷嘗試，做減法之后再做加法。我目前最滿意的一件作品，也只能打90分，而這件作品此前所經(jīng)歷的失敗的版本，大概有150版左右。在這個(gè)過程當(dāng)中，我會(huì)經(jīng)歷沮喪、絕望，但所有情緒也都是創(chuàng)作的價(jià)值。”

此前，頌元有一些寫實(shí)的多感官作品，比如“糞便自助餐”，它聞起來具有干燥糞便的氣味，就像真實(shí)的糞便一樣臭，刺激性的氣味給觀者帶來了極大的震撼。觀者聞到并看到這個(gè)作品之后可能會(huì)想，為什么頌元做了這樣一個(gè)創(chuàng)作？它背后有什么樣的表達(dá)場(chǎng)景和邏輯？然后可能去做更多功課，從而發(fā)現(xiàn)她的一系列作品——“卑賤的邊緣”系列，在哲學(xué)家Julia Kristeva提出的“卑賤物”概念框架下探討為什么某些東西變得令人生厭且卑賤，是因?yàn)槟憧吹降囊曈X形象使其卑賤嗎？還是它的嗅覺形態(tài)令你感覺卑賤？觀者會(huì)自己去探求感官的特異性，拆解不同的因素，去更多地了解自己。

與上面的嗅視多感官創(chuàng)作不同，一般在純嗅覺創(chuàng)作當(dāng)中，嗅覺是唯一的媒介，這樣的作品會(huì)給所有欣賞者更多自由發(fā)想的空間。但是頌元不希望自己的作品是一個(gè)廣場(chǎng)，而是一條小徑，其中會(huì)有路的邊緣，當(dāng)然，這條路會(huì)做得寬。“在嗅覺和視覺，也就是嗅視多感官的作品中，我更多嘗試的是一種表現(xiàn)主義的路子。比如說最近的新作品‘捌零年代，它是一個(gè)非常龐大的作品，不僅僅是視覺上的龐大，嗅覺也很復(fù)雜，共有六個(gè)不同的氣味創(chuàng)作。我希望借此能夠確切地表達(dá)一個(gè)80年代整體的公共敘事和個(gè)人敘事，將之融合在一起，以一種嗅覺和視覺聯(lián)合呈現(xiàn)的方式，讓大家知道我想表達(dá)的是80年代中一個(gè)什么樣的場(chǎng)景，再去具體感受。視覺媒介之所以加入進(jìn)來，就是為了更準(zhǔn)確地輔助嗅覺媒介，去中和一些氣味材料的暖昧性。所以，我覺得多種媒介的組合肯定不是隨機(jī)的，而是帶有一定目的性的。”

頌元說，她不會(huì)為了某一個(gè)媒介而去成為媒介的奴隸，或者專攻某一個(gè)領(lǐng)域，她并沒有這種理想。她希望用合適的媒介去做合適的表達(dá)，尊重媒介的特性。所以未來，她的創(chuàng)作會(huì)有嗅覺和視覺之外其它媒介的融入，比如除了雕塑和裝置之外的其他視覺或身體媒介，包括舞蹈、影像等等。“如果是從創(chuàng)作的角度去發(fā)想的話，我覺得好奇是探索的原始動(dòng)力，我希望用自己的作品，去激發(fā)每一個(gè)人的好奇心。”