頌元：自我發(fā)現之旅

Ellen Yang

氣味，似是神秘而不可捉摸之物，而頌元的探索旅程正是由嗅覺感官出發(fā)。她從小眾香水的商業(yè)版圖中跳脫出來，轉向跨媒介藝術創(chuàng)作。盡管目的地是未知的，也沒有任何先例可作指引，但頌元已經清晰地感知到自己想要探尋的方向，以一種純粹的精神，去發(fā)現，去創(chuàng)造。

對頌元來說，創(chuàng)作是一種長久以來的習慣，她喜歡在業(yè)余時間里寫作、寫詩、拍片。2020年初到2021年上半年，她開始反思商業(yè)和藝術的本質。“我之前的職業(yè)比較特殊，做的是歐洲小眾香水在中國市場的品牌管理，但當大家戴上口罩之后，對業(yè)務就有很多本質性的影響，然后這些本質性的影響也會作用到我的職業(yè)狀態(tài)、生活狀態(tài)。比如，我開始思考商業(yè)的底層邏輯是什么？藝術是什么，什么不是藝術？這個階段正好有時間，就去讀了很多相關的書，主要是藝術類和哲學類的書。”

這段時期對頌元影響最大的書，包括德國法蘭克福學派的《啟蒙辯證法》，作者是馬克思·霍克海默。它屬于左翼學派，所以對資本和消費主義的本質有比較犀利且批判性的看法。還有一本是美國藝術批評家特里·巴雷特寫的《為什么那是藝術》，這本書讓她對于藝術的邊界和價值有了新的認識。“藝術創(chuàng)作究竟是不是我長久以來追求的東西？我覺得如今答案于我已經很清晰了。一旦對于商業(yè)和藝術有一些本質性的思考之后，我發(fā)現商業(yè)領域給予藝術創(chuàng)作與表達的空間實際上是非常小的，也是非常淺表的。從本質上說，創(chuàng)作在商業(yè)世界里只是一個實現商業(yè)價值的噱頭。商業(yè)的本質是要交換，通過不斷灌輸和賦魅讓消費者相信其對商品的需求，這樣的規(guī)則在商業(yè)社會里是底層的。這與創(chuàng)作的本質有根本性的區(qū)別。”

頌元身邊有人選擇了一些折中的方案，而她剛好相反，經過系統地思考之后，她更希望把商業(yè)領域跟創(chuàng)作分開，分得越遠越好。“我現在并不是一個職業(yè)藝術家，沒有全職投入跨媒介創(chuàng)作這個領域。但我做的作品對于我本體的價值，是能夠非常清晰地感知到的。今年6月，我也在798的瀚藝術空間完成了自己的第一個個展“無極之境”。當然，至于我的作品對市場而言，經濟價值是不是存在，又是以一個怎么樣的方式存在，這個我還不是特別確定，但是就創(chuàng)作本身而言，肯定是因為它對于我個人的價值激發(fā)了我對它更多的探索欲。在那段情緒消沉的時期，當我沒有辦法面對每天周而復始、被幽閉的生活，是創(chuàng)作給了我對生活的興趣、對未知的好奇、對表達的渴望。”

當頌元全身心投入一件作品的創(chuàng)作，時間線被拉得很長，她的表達又常常是極為復雜的——她的作品常常包括視覺與嗅覺等諸多感官媒介，需要分成不同的部分單獨去做，最后再媒合到一起。她會用到大量的石膏和環(huán)氧樹脂，這些材料都是需要時間凝固、塑形的。在這個過程中，她明確感知到自己對作品的期待，這種想要完整表達自我的好奇心和驅動力是非常原始的。她從中感覺到快樂、不快、興奮、失落，而這些東西對于她來說，就是創(chuàng)作最大的價值所在。

在頌元看來，商業(yè)化的香水創(chuàng)作與嗅覺藝術最大的不同，在于香水的創(chuàng)作是有明確規(guī)則或者甲方需求的，或者基于一些消費者調研的結論，其追求的是神經元“享樂”，“好聞”是其核心訴求。但是嗅覺藝術創(chuàng)作或嗅視多感官創(chuàng)作并沒有享樂這一標準，只有當作品符合創(chuàng)作者心中所要表達的東西，完成“氣味的有意識存在”的一剎那，創(chuàng)作者才能夠真正釋懷。“我也許會有一個新的工作，比如加入一個新的公司，作為一種營生的手段，滿足一些物質生活。但是創(chuàng)作的價值于我而言要遠遠超過營生和物質。創(chuàng)作是一個非常純粹的事情，當然，你不能排除它最終有可能給你帶來很多東西，包括名和利，或是某種光環(huán)，然而它最初的動因一定不能是這些。我想要純粹地去耕種自己想要使用的媒介，然后讓自己全身心投入到創(chuàng)作給自己帶來的喜悅當中，不斷嘗試，做減法之后再做加法。我目前最滿意的一件作品，也只能打90分，而這件作品此前所經歷的失敗的版本，大概有150版左右。在這個過程當中，我會經歷沮喪、絕望，但所有情緒也都是創(chuàng)作的價值。”

此前，頌元有一些寫實的多感官作品，比如“糞便自助餐”，它聞起來具有干燥糞便的氣味，就像真實的糞便一樣臭，刺激性的氣味給觀者帶來了極大的震撼。觀者聞到并看到這個作品之后可能會想，為什么頌元做了這樣一個創(chuàng)作？它背后有什么樣的表達場景和邏輯？然后可能去做更多功課，從而發(fā)現她的一系列作品——“卑賤的邊緣”系列，在哲學家Julia Kristeva提出的“卑賤物”概念框架下探討為什么某些東西變得令人生厭且卑賤，是因為你看到的視覺形象使其卑賤嗎？還是它的嗅覺形態(tài)令你感覺卑賤？觀者會自己去探求感官的特異性，拆解不同的因素，去更多地了解自己。

與上面的嗅視多感官創(chuàng)作不同，一般在純嗅覺創(chuàng)作當中，嗅覺是唯一的媒介，這樣的作品會給所有欣賞者更多自由發(fā)想的空間。但是頌元不希望自己的作品是一個廣場，而是一條小徑，其中會有路的邊緣，當然，這條路會做得寬。“在嗅覺和視覺，也就是嗅視多感官的作品中，我更多嘗試的是一種表現主義的路子。比如說最近的新作品‘捌零年代，它是一個非常龐大的作品，不僅僅是視覺上的龐大，嗅覺也很復雜，共有六個不同的氣味創(chuàng)作。我希望借此能夠確切地表達一個80年代整體的公共敘事和個人敘事，將之融合在一起，以一種嗅覺和視覺聯合呈現的方式，讓大家知道我想表達的是80年代中一個什么樣的場景，再去具體感受。視覺媒介之所以加入進來，就是為了更準確地輔助嗅覺媒介，去中和一些氣味材料的暖昧性。所以，我覺得多種媒介的組合肯定不是隨機的，而是帶有一定目的性的。”

頌元說，她不會為了某一個媒介而去成為媒介的奴隸，或者專攻某一個領域，她并沒有這種理想。她希望用合適的媒介去做合適的表達，尊重媒介的特性。所以未來，她的創(chuàng)作會有嗅覺和視覺之外其它媒介的融入，比如除了雕塑和裝置之外的其他視覺或身體媒介，包括舞蹈、影像等等。“如果是從創(chuàng)作的角度去發(fā)想的話，我覺得好奇是探索的原始動力，我希望用自己的作品，去激發(fā)每一個人的好奇心。”