作家朵拉研究綜述

朵拉，原名林月絲，祖籍福建惠安。多年來(lái)在散文、微型小說(shuō)、短篇小說(shuō)、訪談錄等領(lǐng)域筆耕不輟，著述頗豐，在海外華文文壇享有盛譽(yù)。但目前，朵拉文學(xué)創(chuàng)作并未在學(xué)界引起太多的關(guān)注，現(xiàn)有的評(píng)論文章也以印象式作品的鑒賞為主。在史料研究領(lǐng)域，福建師范大學(xué)袁勇麟教授是世界華文文學(xué)中一位勤勞的“拾遺者”，孜孜不倦于“世界華文文學(xué)史料叢書(shū)”的編撰，其于2017年出版的《朵拉研究資料》為朵拉文學(xué)的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文基于文學(xué)史料學(xué)的學(xué)科視野，梳理朵拉文學(xué)現(xiàn)有的研究成果，并將此納入對(duì)世界華文文學(xué)創(chuàng)作的思考，由此實(shí)現(xiàn)對(duì)朵拉文學(xué)創(chuàng)作的整體考察。

一、文化尋根

在以漢字作為共同文學(xué)語(yǔ)碼的世界華文文學(xué)創(chuàng)作中，必定隱現(xiàn)著相互聯(lián)系的文化意識(shí)與審美意識(shí)，這幾乎已經(jīng)成為朵拉文學(xué)研究者們的共識(shí)，追尋已有的文學(xué)傳統(tǒng)，為作家在世界文學(xué)之林中尋找可以安身立命之所在是朵拉文學(xué)研究的重要目的。

（一）從作品意象觸摸精神“原鄉(xiāng)”

在2016年發(fā)表的碩士學(xué)位論文《朵拉小說(shuō)創(chuàng)作論》中，作者陳沁薇認(rèn)為朵拉的創(chuàng)作習(xí)慣是從日常生活的物象中提取一個(gè)有意味的意象，以此解構(gòu)整篇小說(shuō)，這是確評(píng)。在朵拉文學(xué)研究中，對(duì)作品中意象的關(guān)注早已有之，除以探討美學(xué)意義為旨?xì)w之外，更多地看到了朵拉筆下這些古典意象背后的文化內(nèi)涵。在研究朵拉小說(shuō)方面，有學(xué)者以《來(lái)一杯中國(guó)茶》作為審視對(duì)象，從“茶”這一意象的角度觀照朵拉在創(chuàng)作中無(wú)意識(shí)流露出的對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同，事實(shí)上，“茶”作為意象，在朵拉小說(shuō)中占有重要的地位，在《花的修行——論朵拉的微型小說(shuō)》和《試論朵拉微型小說(shuō)的書(shū)寫(xiě)愛(ài)情/愛(ài)情書(shū)寫(xiě)》等文章中均有對(duì)朵拉小說(shuō)所營(yíng)造的“茶”意象的追尋。當(dāng)然，對(duì)中國(guó)古典意象的找尋同樣出現(xiàn)在了散文研究領(lǐng)域，朵拉散文中的“花”是一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的意象，也成為進(jìn)入朵拉散文世界的重要通道，在林宛瑩的《詩(shī)情花性?xún)上嗳凇泛蛙鞒莱馈⒅煳谋蟮摹兑灰狗被āx朵拉散文集<給春天寫(xiě)情書(shū)>有感》中，均經(jīng)由“花”意象進(jìn)入了朵拉的情感世界。

（二）從寫(xiě)作藝術(shù)追尋文學(xué)傳統(tǒng)

朵拉從不斷成長(zhǎng)演變的中國(guó)文學(xué)中選擇了符合自身藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的寫(xiě)作技巧，不斷提升著自己的創(chuàng)作技藝。在小說(shuō)研究方面，欽鴻有著較為敏銳的發(fā)現(xiàn)：“朵拉對(duì)于小說(shuō)藝術(shù)的探索，我以為最值得注意的，是其小說(shuō)結(jié)構(gòu)法的變化和演進(jìn)”，[1]其中演變的基礎(chǔ)是對(duì)中華文學(xué)傳統(tǒng)手法的學(xué)習(xí)，具體包括明晰的情節(jié)線索、有意為之的矛盾、具體的環(huán)境描寫(xiě)。欽鴻以《問(wèn)情》為起點(diǎn)，認(rèn)為朵拉是在對(duì)中國(guó)文學(xué)不斷選擇和超越的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)成長(zhǎng)的。而在散文研究方面，陸衡在《是初次相遇，更是久別重逢——讀朵拉散文集<給春天寫(xiě)情書(shū)>有感》中分析了朵拉對(duì)中國(guó)現(xiàn)代作家秦牧筆法的承繼與發(fā)展，可以說(shuō)，思想性、知識(shí)性的文學(xué)書(shū)寫(xiě)是中國(guó)知識(shí)分子積極入世思想的重要表征。在這方面，朵拉和秦牧都是文化書(shū)寫(xiě)者中的一員，但就朵拉而言，她能跨越既有的空間距離和文化差異，一心鉆研，便值得欽佩。

在朵拉文學(xué)研究中，文化尋根的意味最鮮明地體現(xiàn)在了《馬華作家戴小華和朵拉的中華文化認(rèn)同合論》這篇論文中。全文以較大的篇幅深刻挖掘了朵拉作品中潛藏的東方倫理意識(shí)、具有中國(guó)傳統(tǒng)的審美境界、恪守回歸精神原鄉(xiāng)的創(chuàng)作傾向，并以比較分析的方式，將朵拉看作馬華作家整體文化面貌的一面鏡子，由此對(duì)馬華文學(xué)的文化個(gè)性進(jìn)行抽樣分析。這似乎預(yù)示著“文化尋根”在海外華文文學(xué)研究中看似已經(jīng)不足為奇，但其實(shí)仍是一個(gè)值得深入探究的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。

二、“宏”觀主題

世間的情感是最難以言說(shuō)的，但是朵拉卻用寥寥幾百字搭建起了獨(dú)特的言說(shuō)空間，不求包羅萬(wàn)象，但求入骨三分。在這個(gè)情感空間中，微線條的散文、小說(shuō)橫縱交織，愛(ài)情、親情、友情各種情愫相互交融。學(xué)界對(duì)朵拉情感空間的探析形成了由點(diǎn)到面的結(jié)構(gòu)形態(tài)。

（一）“點(diǎn)”的透視

如果說(shuō)朵拉建構(gòu)的這個(gè)情感空間是以文學(xué)的方式來(lái)承載自己對(duì)人世的點(diǎn)滴思考，那么愛(ài)情就是朵拉在這個(gè)空間里的一扇窗，此后慕名而來(lái)的評(píng)論家們紛紛打開(kāi)了這扇窗，以此來(lái)觀望朵拉的情感世界。尤其在小說(shuō)方面，由福建師范大學(xué)袁勇麟教授收集出版的《朵拉研究資料》中，一共收錄了28篇關(guān)于朵拉小說(shuō)的評(píng)論文章，其中直接以小說(shuō)中的愛(ài)情書(shū)寫(xiě)為探究對(duì)象的有16篇之多，可以說(shuō)，對(duì)朵拉小說(shuō)中愛(ài)情故事的關(guān)注已經(jīng)占了朵拉小說(shuō)研究的大部分，甚至其他以現(xiàn)代人情感書(shū)寫(xiě)為探究主旨的文章中也離不開(kāi)對(duì)愛(ài)情清醒的審視。其中的研究視角大致包括：從朵拉情愛(ài)小說(shuō)創(chuàng)作機(jī)緣的探索出發(fā)，看到現(xiàn)代都市人群在現(xiàn)代生活中蘊(yùn)含的情感危機(jī)；在對(duì)朵拉創(chuàng)作心態(tài)的把握中詮釋朵拉情愛(ài)書(shū)寫(xiě)的慈悲情懷；在小說(shuō)敘事風(fēng)格的厘析中咀嚼愛(ài)情的韻味與苦澀；在朵拉苦心經(jīng)營(yíng)的“愛(ài)情荒原”中發(fā)掘現(xiàn)代性憂思；對(duì)朵拉小說(shuō)進(jìn)行整體關(guān)照后生發(fā)出對(duì)其愛(ài)情觀的暢想。

（二）“面”的觀照

朵拉的微型小說(shuō)被譽(yù)為“掌上愛(ài)情”，[2]在其文學(xué)創(chuàng)作中最為人所稱(chēng)道的正是她筆下的愛(ài)情。但愛(ài)情、親情，甚至友情一般無(wú)法獨(dú)自呈現(xiàn)，所以在愛(ài)情的場(chǎng)次里離不開(kāi)親情的幕白，親情的存在和延續(xù)也都離不開(kāi)愛(ài)情的滋長(zhǎng)。在朵拉小說(shuō)研究中，以與愛(ài)情密切相關(guān)的親情切入朵拉的情感世界可以獲得更為開(kāi)闊的視野。袁勇麟教授在看到朵拉小說(shuō)里溫情家庭畫(huà)面的同時(shí)，也看到了朵拉敘事里那些人與人之間由于煩瑣生活而產(chǎn)生的忽視、誤解、埋怨、隔膜，這些是親情在現(xiàn)實(shí)生活中更為真實(shí)的一面。

而在朵拉散文研究中，論者們更是發(fā)現(xiàn)了除愛(ài)情、親情、友情之外的綿綿情意。目前，有不少直接將朵拉的情感書(shū)寫(xiě)作為研究對(duì)象的評(píng)論文章，從諸多維度帶著人們別開(kāi)生面地領(lǐng)略朵拉筆下細(xì)膩的情感書(shū)寫(xiě)。如故人昔事之情、人在旅途之情、關(guān)愛(ài)家人之情、品味美食之情、故土鄉(xiāng)思之情、中華文化之情、世間大愛(ài)之情，從中可以看到朵拉由“此在”到“彼往”，從精神到物質(zhì)，將個(gè)體體驗(yàn)與群體記憶熔為一爐的過(guò)程，或強(qiáng)烈而深刻，或淡然而空凈。在記憶、當(dāng)下、未來(lái)的多重想象中形成一種富有穿透力的召喚，召喚人們珍惜當(dāng)下、關(guān)愛(ài)他人、用心生活。

三、“微”度文學(xué)

一般而言，“微”是對(duì)朵拉微型小說(shuō)中獨(dú)特?cái)⑹滤囆g(shù)的體認(rèn)，但是綜合21世紀(jì)以來(lái)的論述，顯然，朵拉的散文恰恰也同樣帶有這樣的“微”特色，凡舉談?wù)搻?ài)情、捕捉思緒、感慨生活均輕微進(jìn)入情感，不關(guān)乎時(shí)代、置身宇宙，僅往來(lái)徜徉于自由、自我、自然之間。“微觀”也成為朵拉文學(xué)研究中極為精彩的一筆。

而做出整體性論述的是曹惠民的《“微”之四維——朵拉微型小說(shuō)讀后》中對(duì)朵拉微型小說(shuō)的分析。從朵拉的“微言”中品味出背后的大義，肯定其作為一個(gè)作家所具有的敏銳洞察力以及巧妙的敘事策略，最后又不忘從讀者接受的視角對(duì)朵拉這種“微”觀敘事的效果進(jìn)行檢驗(yàn)，作為一種對(duì)作品從創(chuàng)作到讀者接受的整體性探析，以“微”這一視角成功進(jìn)入朵拉文學(xué)。

（一）微之視角

選擇一個(gè)既能容納作者千思萬(wàn)緒，又能被濃縮進(jìn)短短數(shù)百字的篇幅之中的題材是創(chuàng)作的關(guān)鍵。曹惠民在對(duì)朵拉小說(shuō)的評(píng)論中認(rèn)為，朵拉微型小說(shuō)的取材靈感正是來(lái)自作家對(duì)生命有意義的瞬間的捕捉。“微”的捕捉是第一步，在朵拉的筆下，日常生活中那些不為人所在意的細(xì)枝末節(jié)都仿佛被放到了顯微鏡下，有了清晰的顯現(xiàn)。在散文方面，對(duì)朵拉選材角度加以討論的文章也普遍存在，如蘇永延的《澄江一道月分明——論朵拉的散文創(chuàng)作》肯定了朵拉從日常瑣事中探索現(xiàn)代人內(nèi)心世界的寫(xiě)作特色，正如他所分析的，在朵拉的散文中，牽引起一篇散文書(shū)寫(xiě)的緣由往往是身邊的一朵花、一杯茶、一個(gè)貝殼這樣細(xì)微的物品。另外，對(duì)于從生活中體悟而來(lái)的這些點(diǎn)滴感想，如何實(shí)現(xiàn)在數(shù)百字的篇幅里得到妥帖布局，甚至是比小說(shuō)情節(jié)設(shè)置更為艱難的過(guò)程。正如陶然所說(shuō)的：“要在有限的字?jǐn)?shù)里完成一篇散文，不能平均使用力量，剪裁就顯得很重要。”[3]而在蘇永延看來(lái)，朵拉所用的“剪裁”正是以小見(jiàn)大、由淺入深的表現(xiàn)方法，在生發(fā)感想的素材中選擇一個(gè)點(diǎn)，由此夾敘夾議地進(jìn)行深刻闡釋?zhuān)箤哟尾粩嗵嵘?/p>

（二）微之藝術(shù)

微型小說(shuō)本身就是一種精巧的藝術(shù)樣式，如何在有限的文字中巧妙布局故事的框架，交代故事線索，展現(xiàn)人物個(gè)性，傳達(dá)作者所思所想，對(duì)于研究者而言是重點(diǎn)分析的方向，這也成為朵拉研究中研究者們研究最多的一部分。研究焦點(diǎn)集中在了對(duì)朵拉小說(shuō)藝術(shù)結(jié)構(gòu)的解析上，其中，作家如何進(jìn)入小說(shuō)，又以什么樣的形式結(jié)束小說(shuō)成了重點(diǎn)論述的內(nèi)容。有的是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式地切入情節(jié)中心，如姚朝文、戴冠青等認(rèn)為朵拉筆下的故事從來(lái)不拖泥帶水，在一開(kāi)始就迅速抓住了讀者的眼球。關(guān)于小說(shuō)的結(jié)尾，不少論者指出朵拉小說(shuō)擅長(zhǎng)以“歐·亨利式”的結(jié)尾來(lái)完成小說(shuō)最后的藝術(shù)突變，袁勇麟教授對(duì)這種突變藝術(shù)的效果進(jìn)行了細(xì)致的分析。如果說(shuō)，朵拉小說(shuō)創(chuàng)作中最受重視的是小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，在僅有幾篇論述朵拉散文藝術(shù)呈現(xiàn)的文章中，“空間藝術(shù)”成了關(guān)鍵詞。以趙小琪的《二元對(duì)應(yīng)性的空間結(jié)構(gòu)美學(xué)——論馬華作家朵拉<聽(tīng)風(fēng)的聲音>中的空間意識(shí)》為例，論文認(rèn)為朵拉散文創(chuàng)作中著眼過(guò)去與現(xiàn)實(shí)、自然與社會(huì)、精神與物質(zhì)。由此揭示了朵拉散文中所呈現(xiàn)出的對(duì)應(yīng)性空間，完成了對(duì)朵拉散文文本空間的探析。

（三）微之大義

無(wú)論是小說(shuō)還是散文，朵拉用筆都極為精簡(jiǎn)，但這并不妨礙她對(duì)于人生哲理和生命體驗(yàn)等更深層次的探索。錢(qián)虹在《偶遇的真情與詩(shī)意——<讀朵拉的兩本新著兼論其散文>》中認(rèn)為：“朵拉情感、情愫、情趣、情緒，乃至她的歡悅、她的痛楚悉數(shù)映照在她的散文上。”[4]關(guān)于朵拉散文中的這種“天性”，與朵拉一直以來(lái)對(duì)“自由”的向往是密切相關(guān)的。胡德才在《朵拉散文的關(guān)鍵詞》中將“自由”稱(chēng)為朵拉散文的關(guān)鍵詞之一，她在散文中告誡世人要擺脫世俗功利的誘惑，遠(yuǎn)離日常瑣碎的困擾，使精神有所放松，收獲心靈的自由。這種“自由”之下就意味著作家“自我”的呈現(xiàn)。而關(guān)于這種“自我”的尋找又多次出現(xiàn)在論者的筆下，并從這種“自我”的背后發(fā)掘出朵拉對(duì)深層人生意蘊(yùn)的探尋和對(duì)歷史的深度發(fā)掘，由此產(chǎn)生了人文意義上的生命關(guān)懷。這在蘇永延的《澄江一道月分明——論朵拉的散文創(chuàng)作》，李卓然、朱文斌的《最美不過(guò)情濃時(shí)——讀朵拉的散文集<給春天寫(xiě)情書(shū)>》都對(duì)朵拉散文中“自我”背后的“大我”情懷進(jìn)行了細(xì)致的評(píng)說(shuō)。

四、結(jié)語(yǔ)

應(yīng)該說(shuō)，作為一個(gè)從20世紀(jì)80年代開(kāi)始不斷辛勤耕耘于文壇的女作家而言，朵拉創(chuàng)作的“量”與她所獲得的關(guān)注是不成正比的，不能否認(rèn)這與馬華文學(xué)研究大環(huán)境有關(guān)。因此，本文認(rèn)為在這種處境下，朵拉研究仍有許多旨待拓展的空間。從文化書(shū)寫(xiě)層面上看，對(duì)朵拉文學(xué)進(jìn)行“文化尋根”的研究已經(jīng)取得了一定成果，但是朵拉文學(xué)作為海外華文文學(xué)在地化書(shū)寫(xiě)的典例，其文化特征卻一直被忽視，這對(duì)朵拉文學(xué)的研究而言是一種文化多樣性的缺失表現(xiàn)；從文化尋根的路徑上看，朵拉研究中對(duì)朵拉中國(guó)畫(huà)文化表現(xiàn)的關(guān)注是缺位的，筆者認(rèn)為應(yīng)該是由于跨文化研究工作開(kāi)展不足；從主題研究層面上看，對(duì)朵拉文學(xué)中情感世界的探究仍主要集中在愛(ài)情觀方面，事實(shí)上，作為一個(gè)敏感多情的女作家，她投射在文字中的情感是多樣的；另外，對(duì)朵拉文學(xué)中朵拉小說(shuō)的主題研究往往缺乏理論背景，多局限于就文本談文本的人物分析模式，而且僅在“女人的題材”“女作家的創(chuàng)作”這樣的研究視野中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，女性作家獨(dú)有的敏感與細(xì)膩絕不應(yīng)該成為一種僵化的標(biāo)簽；最后，作為一位“用”情至深的“兩棲”作家，朵拉散文的敘事因素和小說(shuō)的抒情個(gè)性顯然沒(méi)有得到關(guān)注，雖然這種涉及小說(shuō)、散文的關(guān)聯(lián)性研究必然遭遇理論困境，但是也不失為是打破研究僵局的新鮮視角。

參考文獻(xiàn)：

[1][3][4]袁勇麟，主編.朵拉研究資料[M].福州：福建人民出版社，2017：141-150;341;323.

[2]趙艷.優(yōu)雅的人生姿態(tài)——訪談朵拉[J].常州工學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2017，35（01）：16-20.

（作者簡(jiǎn)介：何燕娜，女，碩士研究生，福建幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校人文科學(xué)學(xué)院，助教，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）

（責(zé)任編輯 肖亮宇）