河梁遺響，寶歷流風

趙彥復是明代中期中原文壇的詩人，在文學、史學、方志學等領域均有建樹。其詩作隨處著筆，題材廣泛；描摹風物，寓情于景；模擬古作，化整為散；運用意象，清幽雅致；使事用典，自然貼切。汪元范稱其詩：“古詩有河梁之遺響，下亦不失寶歷流風，近體詞以興成，格由骨振，寧律不諧，不使句弱。”

一、趙彥復生平及其詩歌創作

趙彥復，字微生，杞縣人（今河南開封），著有《梁園風雅》二十七卷。明萬歷三十二年甲辰（1604）進士，官至湖廣按察司副使兼九江關都督。趙彥復高風亮節，勤勉為民，以興利除害為己責。因賑濟災民有功，民為其立祠樹碑。《獎勵知縣趙彥復敕文》言：“山西平陽府曲沃知縣趙彥復，才同游刃，器比連城，簡自廣軒，試以壯縣，而清勤蒞事，愷悌宜民……駟徵聿邇，為民之余緒，其竟成之，垂永賴于不忘也。”碑后附有縣丞張啟善撰寫的贊詞：“雍丘趙公，蒞沃邑且三載矣。政成一方，化洽四境，嘖嘖口碑，盈道路間，治行稱為第一。”

趙彥復善修志，萬歷三十六年調任曲沃，任滿擢戶部主事，曾篆修《山西沃史》二十六卷。趙彥復見嘉靖間知縣劉魯生篆修的《曲沃縣志》二卷多缺漏，所以重修，分類編撰。增前志為二十六卷，分志、表、考、傳四綱，列目若干，名之曰《沃史》。

《梁園風雅》是萬歷年間編撰的一部選錄中州詩人詩作的地方性詩歌總集，共二十七卷。趙彥復選著，汪元范校，今存清康熙四十三年（1704年）宋犖刻本。其中收錄了李夢陽、何大復、王廷相、孟洋、薛蕙、高叔嗣、劉繪、張九一、謝榛九家詩。趙彥復在卷一的序中提到了編撰緣由：“空同大復諸君子皆北產……已取諸君子詩讀之，低徊二百余年，遂然心開緯真……尋欲并梓之成一國風。”李夢陽、何大復等都是中州詩人，只有謝榛是臨清人，以游跡偶至，遂強為流寓。將其編選為一書，書名定為《梁園風雅》，以“梁園”代指當時的中州，可集中體現中州詩人的創作特色。

二、趙彥復詩歌藝術特色

《梁園風雅》是趙彥復創作傾向的集中體現，其中包括古體詩、近體詩、律詩等。題材眾多，內容繁雜，有游覽懷古、寄贈送別、詠物感述等主題，共90首。

（一）隨處著筆，題材廣泛

趙彥復詩歌具有題材廣泛的特點，在他看來，生活中的萬事萬物都可入詩。宴飲雅集寫“高館逢春數舉觴，使君也自愛清狂”（《春夜同李太生飲賈貞復署中》）；酬贈友人寫“空懷明月酬知己，任是蛾眉不肯憐”（《寄晦伯》）；別朋念友寫“聚散會有時，云泥疇能測”（《平水別賈貞復明府》）；行旅記游寫“南山十里余，登涉恣幽賞”（《紫金山》）；繪景詠物則寫“登陟原平道，高原片月孤”（《原平道中》），“風攪庭梧一葉摧，天涯秋色強登臺”（《秋日西園即事》）等；甚至還有記敘極具作者個人色彩的生活瑣事的詩作，如“山亭足晚涼，偶憩為疎豁”（《寄又園亭子晚坐》），“短燭燒殘臘，盤花試旅筵”（《辛亥除夕》）等；還有諸如《夏日》《拂衣行》《偶成》等難以歸類的詩歌創作。從上述詩例看，趙彥復隨處著筆，乘物起興的取材特色鮮明。而趙彥復這一詩歌取材方式，決定了其選材具有平凡和瑣細之特點。但是他的詩歌題材中缺乏對現實、民生的關注，更多的是個人情懷的真實袒露。

（二）描摹風物，寓情于景

胡應麟言：“作詩不過情景二端。”詩人在面對大自然的美景時，對萬物不只是停留在外在純形式的描述和觀賞上，還要從自然景物外在形式進入其內在意蘊和意趣的探究，從而達到物我交融的狀態。在趙彥復的寫景詩中，詩人往往帶著鮮明強烈的主觀情感去親近大自然，使山水草木都沾染上自己的感情色彩，同時，又忘情地投入大自然的懷抱。如《雨中望南山》：

積雨浸長薄，登樓興不慳。霧窗春欲暝，風溆晚仍潺。城郭寒煙里，峰巒落照間。南山亦不遠，何事罷躋攀。

這是詩人在雨中登樓之作，盡管被雨打濕了長衫，但是登樓的興致依舊。蒙蒙煙雨籠罩著城郭，峰巒錯落有致。南山其實不遠，有什么能夠阻擋自己去攀爬的腳步呢？詩人借景抒情，通過景物描寫達到以景結情的目的。

再如《卜居泉上有感》：渚陰石浪靜春蕪，一葦橫塘興不孤。開徑但饒修竹好，為溪得似浣花無。閣云遠納層層岫，苑柳平分面面湖。幾載選山與擊水，那堪腸斷夕陽烏。天啟二年（1622年）五月，趙彥復集客于輝縣百泉書院，作此詩。運用了“石”“浪”“葦”“塘”“修竹”“溪”等一系列意象，描寫了泉上的環境清幽迷人，引起了詩人泛舟的興趣，隨后將其同“浣花溪”相比。亭閣周圍圍繞著層層云霧，園囿池旁茂柳的影子倒映在湖面上。尾句以“夕陽烏”自比，盡管名山、秀水再迷人，最令人思念的只有故鄉，由此抒發思鄉之情。再如《東烏嶺》：云霞自茂盤，谷樹紛相錯。絕巘俯中條，別嶂入雷霍。一水跨石梁，林鑾復回薄。煙岫晝氤氳，寒巖晚濩落。此行一何為，吾欲盟五岳。詩歌描繪了云霞翻騰、林深木茂的畫面，一副遼闊、疏遠的山川畫卷徐徐展開，面對這壯麗的景象，詩人不禁要抒發一下內心的豪情，所以在詩的最后一句寫道，“此行一何為，吾欲盟五岳”。縱觀趙彥復的詩歌，其筆下有“景”，詩中有“情”。由于他的日常生活、游賞歷程、詩歌創作都在山西，所以他詩中的景大多是對山西山川風物的描寫，詩中的情自然也是他寓居山西的日常體悟。

（三）模擬古作，化整為散

有明一代，文壇的主要傾向是復古。明代從弘治、正德之交，到隆慶、萬歷之際的近百年，以前后“七子”為代表的復古思潮占主導地位，倡導“文必秦漢，詩必盛唐”。趙彥復深受復古運動的影響，在模擬古作上下了很大功夫。如《有所思》：有所思，乃在谷林曲。絳雪蒼苔道路余，跌宕春風芳草綠。芳草如煙璧如月，枉把楊枝綰離別。從題目便可知，其模仿了漢樂府《有所思》，首句“有所思，乃在谷林曲”與“有所思，乃在大海南”如出一轍，但不同的是，趙詩后面的創作以七言為主。趙彥復模擬古作時，運用了散文筆法，如“男兒生不能發光，倒景飛上天。又不能摧眉折腰馬蹄前，空懷明月酬知己”“苦海浮沉未有涯，鴟嚇鼠臭吾何有。吁嗟乎，鴟嚇鼠臭吾何有，君不見紅塵赤日誰揮手”。（《寄晦伯》）

另外，趙彥復的古體詩中常用到“君不見”句式，“君不見”句式首見于南朝鮑照所作的《擬行路難》十八首，后被廣泛用于七言樂府、七言歌行及七言古詩中，由它們引起的雜言句由整變散，句式長于長句且富于變化，豐富了句式的形式。如君不見猿臂生虎頭子，一竟封侯一客死（《贈方生兼寄伯芝》），君不見去歲今時祖道旁，河東太守拂衣去（《拂衣行》），上述這類常見套語“君不見”，以之為插入語，參差了句式，打破了古體詩的節奏限制，極大削弱了詩歌的凝練性與跳躍性。

（四）運用意象，清幽雅致

胡應麟說：“古詩之妙，專求意象。”意象是詩人主觀情感的投射，能夠反映出詩人細膩靈動的內心世界。趙彥復詩歌多親近自然，經詩人閑逸淡然的思想浸潤，流露出歸隱的思緒，靜謐之中伴有活力與生機，所見所聞取向恬淡現實。他的詩歌中有許多具有代表性的意象，與詩人的創作心境相契合，詩人多選擇清新的意象，如月、樹、風、松等，在詩歌中營造出清幽淡雅的意境。如《園居》：三徑蓬蒿靜掩門，高眠清晝亦君恩……散發林端風淅瀝，?泉松下月黃昏。平生丘壑存骨相，何必重開北海尊。詩中運用了“蓬蒿”“林”“風”“泉”“松”“月”的意象，營造了一個清幽的居園環境，突出“隱”，表現了作者閑逸淡然、遠離喧囂的生活情致。再如《隱園（其一）》：薙園重結宇，銷暑復為檐。所愛身名寂，非關吏隱兼。雜花深掩徑，馴鳥靜窺簾。不必崇丘壑，從教歲月淹。“雜花掩徑”“馴鳥窺簾”，用語淡雅，清韻悠揚，突出了詩題中的“隱”。詩人正是由于追求這樣平凡悠長、閑適淡雅的生活，所以才會將客觀景物意象與個人主觀感受有機融合在一起，形成沖淡幽雅的藝術效果。

另外，趙彥復詩歌中還有一個運用普遍的意象，即“雨”的意象。“雨”是作者文思泉涌的靈感來源，也是詩人抒發情感的載體。趙彥復極其喜愛雨，無論是雨中出行，還是賞雨，他都樂在其中。他的筆下描繪了不同時節的雨，如“客子騎沖紅雨徑，誰家犬吠白云扉”（《春興寄友人》），“攜尊清逼花前月，倚杖綠滋雨后苔”（《秋日西園即事》）。還有不同地點的雨，如“風雨靈石道，秋聲入暝繁。斷橋寒駐馬，孤嶼夜啼猿”（《靈石道中》），“憑欄收雨色，逝者竟如斯”（《再游晉祠》），“姑山風雨夕，春色澹巖阿”（《姑山水榭》），同時，他對雨的情感態度也不同，如“林深鳥不啼，雨歇芝初長”（《紫金山》），詩中刻畫了一幅深林之中雨后春意盎然、生機勃勃的景象，對雨水所帶來的蓬勃生機的贊美之情溢于言表。又如“高云不可即，風雨作泥涂”（《雨》），雨中漫行，四處泥沼，令人苦惱。“雨”作為大自然的自然現象，在趙彥復筆下有著不同的形態，他用想象的筆墨將“雨”進行勾勒，呈現在作品中，進而反映出自己的生活狀態。

（五）使事用典，自然貼切

用典又稱用事，是詩歌中常見的表現手法。劉勰在《文心雕龍》中又將“用典”稱為“事類”，“事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也”。即以古人之事證今日之理，或借古人之事抒今日之懷。趙彥復詩歌中有大量用典的地方，多包含古代故事的事典，如《詠史詩（其四）》：環中妙趣自無端，日月尋常盡大丹。不必更尋方外去，屠龍容易屠牛難。詩中連用了“屠龍”與“屠牛”的典故，其中，“屠龍”出自《莊子·列御寇》：“朱泙漫學屠龍于支離益，單千金之家。三年技成，而無所用其巧”。后來指雖高超，但沒有實用價值的技藝。“屠牛”出自《莊子·養生主》中的寓言故事庖丁解牛，庖丁對牛的全身關節、筋骨了如指掌，眼中已沒有不可分割、拆卸的整牛，解牛時刀刃在關節間游動而有余地。后來指對事物認識透徹，處理問題得心應手。詩人借用《莊子》中的典故，想要說明學道容易，真正學會處世的本領難之意。

再如《徐偃王廟》：莫以國由仁義亡，便言天道總微茫。當年八駿今何在，千古南徐祀偃王。這是趙彥復路經徐偃王廟，有感而作。詩中化用徐偃王的典故，懷古傷今之感撲面而來。如《拂衣行》：暝破浮云白破絮，鴻飛不羨鯤鵬翅。仰天大笑歸去來，小草入山仍遠志。左輔李生亦大豪，自捫頭顱還自誶。曾聞揖客大將軍，汲黯何人我何輩。楊生賈生爾何意，盱衡擊節促征騎。不須遠追彭澤蹤，但取同把趙郎臂。緘題為達中丞府，卻朝與市虎無恙。北山舊草堂，爾自能歌我自舞。昨日中丞致書問，女曹何得輕如許。不然即飛白簡霜，縱不裭幋亦解組。葛卿聞風投袂起，抽簪欲命東山履。

這首詩屬于趙彥復詩歌中用典最多的一首，詩中接連使用了“鯤鵬”“李生”“揖客”“北山草堂”“白簡霜”“投袂而起”“抽簪”一系列典故。“鯤鵬”出自《莊子·逍遙游》，比喻心懷大志，志向不凡。“李生”指李肅，兵敗后被呂布斬首示眾，詩人認為李肅亦謀略出眾。“揖客”化用了汲黯與大將軍衛青亢禮的典故。“北山草堂”指杜甫流寓成都時的居所。“白簡霜”出自宋之問的《和姚給事寓直之作》，“白簡”或“霜簡”喻指彈劾他人的奏章。“投袂而起”出自《左傳·宣公十四年》，形容精神振作、立即行動起來的神態。“抽簪”出自葛洪的《抱樸子·知止》，指脫去冠冕，棄官引退之意。這些典故直白曉暢、形象貼切。寄情于典，不僅能夠增強作品的詩意，同時，也含蓄地抒發了詩人厭倦仕途、渴望歸隱的思想感情。

三、結語

明代文人在歷史的發展進程中，走上了不同的創作道路。趙彥復在明代中期文壇，算不上出類拔萃的詩人，但是他的詩歌中蘊藉著他獨特的人生經歷。更重要的是，他的詩歌能夠折射出明代中期文人詩歌創作的主張及對人生選擇的思考。研究趙彥復的詩歌，不僅是對明代中州詩人趙彥復身份另一面的拓展，還能夠了解明代中期詩壇的創作風氣。

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（作者簡介：吳京蕓，女，碩士研究生在讀，西華師范大學文學院，研究方向：中國古代文學）

（責任編輯 杜憲）