民族文化中的精神光芒

【摘要】自20世紀60年代以來，草原小姐妹的故事一直流傳至今。新編民族舞劇《草原英雄小姐妹》以其獨特的構思和民族審美獲得一致好評。舞劇以民族文化精神為初心，在故事情節縱向發展的同時，以古今貫通的結構勾連兩個時代的情感，在時空交融中加大了精神力量的強度，彰顯著民族精神的歷史傳承。舞劇相生相成地將角色置于特定情境和相互關系中，在理性選擇和感性力量中充實人物精神情感容量。其以民族語言表達的整體面貌和舞臺風格，在客觀本色呈現故事的同時，洋溢著民族化審美情感。

【關鍵詞】《草原英雄小姐妹》；民族舞劇；民族精神

【中圖分類號】J723? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）30-0079-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.30.025

自從內蒙古自治區黨委于1964年3月授予草原姐妹11歲的龍梅和9歲的玉榮“草原英雄小姐妹”的光榮稱號以來，小姐妹暴風雪中保護集體財產的英勇事跡以不同形式表述著。除了文學性的通訊和報告，還有1965年錢運達、唐澄共同導演的動畫《草原英雄小姐妹》、1973年參考動畫主題曲而創的琵琶協奏曲、1975年芭蕾舞劇《草原兒女》、2017年電影《草原英雄小姐妹》，以及最近由導演趙明、編劇趙林平等耗時3年創作，由內蒙古藝術學院師生成立的烏蘭牧騎舞蹈團出演，并榮獲中國舞蹈荷花獎和文華大獎的現代民族舞劇《草原英雄小姐妹》。盡管表現手法各異，不同的體裁都力求在基本史實基礎上發掘背后的精神情感力量，其中舞劇《草原英雄小姐妹》利用其抒情的優勢在客觀史實基礎上將情感在敘事中得到進一步挖掘。舞劇以課堂為歷史和現在時空聯結的樞紐，在縱向的時間發展和橫向的空間設置中當代小學生在小姐妹的精神感染下成長，傳承著民族精神。

一、貫穿時空的結構布局

無論何種藝術作品，巧妙的結構布局都為創作者所重視，它使內容和形式達到良好互動從而顯現作者創作初心。以民族文化精神為初心，舞劇《草原英雄小姐妹》打破傳統的單一時空采用貫穿時空的結構布局，以雙線結構勾連兩個時代思想的碰撞、交流和共鳴。雙線結構下舞臺時空藝術的運用使人物行動和情感在雙重空間中相互促進，情感受到行動的感染，反過來又促進人物進一步自覺選擇行動。

舞劇并沒完全按照故事的原貌將其照搬到舞臺上，而是將故事解構之后條分縷析地進行重新籌謀規劃。根據亞里士多德情節整一性原則，舞劇將故事有邏輯地構造為一個完整劃一，且具有一定長度的行動[1]，選取暴風雪中堅持日夜保護羊群的英雄事跡為中心事件，讓人物在民族文化基因的特定情境中自為行動。然而舞劇并沒有首先呈現暴風雪抗爭的一幕，而是先設定情節發展的規定情境，將人物放置在草原獨特地域文化環境中行動。草、馬、搏克等作為民族鮮明的文化符號充分體現人物的生活情境和精神面貌，草舞展現的無邊無際和生機無限的草原景象將空間定位在曠闊的草原上，小姐妹自由樂觀豁達地暢游其中。馬舞馳騁草原的颯爽英姿展現馬背上姐妹的豪邁和果敢，搏克舞的堅韌和好斗散發著姐妹勇敢不屈的精神。攜帶著獨特文化氣息的蒙古民族元素流淌在草原空間中，草原上水草豐美，人羊共舞，族人騎馬奔馳，一家人其樂融融，全族人相親相愛，人與自然和諧相處，顯現生機無限、樂觀向上、天人合一的宏大氣象。各個舞段使情節圍繞暴風雪保護羊群這一中心事件溯其源，外在呈現故事軌跡的同時，內在蘊含著姐妹行動的驅動力。暴風雪中抗爭一幕是生活在民族文化中的人物作出的必然選擇，是人物性情中民族精神的直接體現。

在以小姐妹行動為線貫穿情節的同時，當下小學生課堂活動作為一條暗線與歷史故事相互照應。學生的行為選擇與小姐妹的行動相輔相成，加強了小姐妹故事的情感沖擊力和精神感染力。上課之前，學生們在家長百般照顧下走進了課堂。在課堂上，他們腦海中呈現一幕幕由課堂內容感受的草原故事景象，當看到風雪中受困的小姐妹，不自主想將雙手伸到遙遠的年代，為風雪中迷失的小姐妹指引道路，為受凍的小姐妹送去溫暖。經歷過小姐妹情感故事的學生們在放學路上動作靈敏輕快，不再依賴家長而是獨自背起書包，成長為具有自覺民族精神意識的主體。小學生從自在到自為的行為改變與小姐妹風雪護羊群的選擇在跨時空中實現了行動主體自覺意識的自由表達，揭示出民族文化中精神力量的感染力。

在故事情節縱向發展的同時，舞劇利用橫向的空間建構兩個時代情感的碰撞、交流和共鳴。舞劇一開始將情境放到現代課堂上，在課堂內容呈現歷史故事中，兩代人的情感逐漸發展。在時間縱向發展的同時，橫向的空間設置使兩個時代的主體在舞臺上進行情感交流。舞劇在強調精神感染力和傳承性的理念下設置場景和出場順序，將第一場放置在學習知識和培養人格的當下課堂上，首先出場人物為當代小學生，暗示著當代學生在課堂空間的成長。接著又以課堂為支點引出另一個空間，即呈現英勇事跡的歷史空間，而這個承載真實事件的歷史空間又是通過課本內容反映的，是小學生心理空間。心理空間有著雙重空間的意義，即故事發生的歷史空間和學生的課堂空間。這樣的設置也使空間有著時間意味，學生的心理空間是歷史的小姐妹故事和現在學生課堂故事交匯的地方，就是在這一空間學生受到精神感染走向了未來的成長，體現出精神在時代中的綿延。在草舞這一舞段中，課堂空間中學生手拿課本學習草原英雄小姐妹的故事，當演員上臺將學生圍在中心，這時學生的心理空間已經建構。學生在舞臺上位置的變化表明其心理空間的情感發展，開始位于舞臺中間位置表明全心沉浸其中，隨著小姐妹的出場，學生們的位置也由中間移向前方，表明小學生靜靜欣賞著歷史空間的故事，并在故事中感受其中的精神力量。直到第二幕小姐妹在風雪中迷失，小學生們自覺地用桌子搭起回家的路，用手搭起遮風擋雨的帳篷，這是小學生心理空間中自覺意識的行動，也是歷史空間和課堂空間的重疊。雙重空間的設置使故事在兩個時代演繹，使兩代人情感在故事發展軸線上同步推進，使民族精神在過去、現在與未來中流動。

除了勾連跨時代的情感，雙重空間的運用還增強了同一時代的情感力度。上學路上舞臺中間群舞展現家長溺愛孩子的同時，在舞臺前方呈現了另一個空間：爺爺跟隨著孫女緩緩走來，年邁的爺爺為孫女打開板凳，撐開遮陽傘，遞上水杯，擦臉，最后背著走進學校。兩人的關系是群舞中家長和孩子關系的一種強化，孫女與群舞中孩子的形象呼應，既塑造了不自覺的學生形象，也為民族精神在學生轉變中發揮的力量奠定了感情基調。在風雪困境中母親出現在現場是由母親的焦慮而構建的一個心理時空，母親手持著油燈在無助地呼喚尋找著自己的孩子，既渲染了姐妹所處困境的艱難，也強化了抗爭行為背后民族精神的偉大。

無論是過去的小姐妹還是當下的學生都不是孤立地靜觀自己的行動，草原姐妹抗爭的故事是特定文化和情境中自覺選擇的結果，學生改變的故事是在小姐妹的精神感染下有意識的選擇。時空縱橫貫穿的結構布局使歷時的情節在情境中發展，又將共時的情感空間勾連起兩個時代，從而在時空交融中使行動和情感達到和諧統一。

二、相生相成的角色塑造

對于一部優秀的作品，編導不僅要著眼于宏觀結構的巧妙構思，還要在具體角色上塑造形象。趙明編舞總是緊緊地依據角色形象發展以及在發展過程中此時此刻的情感需要，準確地表現著角色性格及其所處的情境[2]。《草原英雄小姐妹》利用民族舞抒情性特質以生活化的情感邏輯貫穿故事，將情感基調生成于人物所在的情境和角色間的關系中。與舞劇的雙線結構相輔相成，編導巧妙地讓兩個時代通過課堂對話，將角色置于歷史和當下兩個時空中相互呼應并產生共鳴，在特定文化情境中體現著理性的精神光芒，在人物的關系敘事中交織著感性情感力量。

情境的選擇在表現人物關系的同時，還暗示著人物的精神狀態和行為的選擇。當大幕打開，漆黑空間中出現的白色斑馬線格外亮眼，編導用寫意的手法以黑色展現現代人處于不自覺的狀態，并且以黑白的強烈對比延展感情境域，身穿白色衣服的學生在家長陪伴下邁著機械的步伐。群舞的動作呆板機械，學生身體僵硬，動作遲緩簡單，家長追隨孩子亦步亦趨。轉圈、提拉、張望、背書包和整理衣服等動作更進一步體現出家長對孩子的過分關愛，呈現了當代社會孩子在家長百般呵護下溫室花朵的形象。編導象征性地將兩個時代的聯結點放到課堂上，以課堂作為知識傳授和精神傳遞的支點。歌聲飄起，在以課堂內容為載體的姐妹故事呈現中，課堂上的小學生在姐妹精神的感染下自覺行動起來，主動地為暴風中的姐妹架起了橋梁，搭起了帳篷。下課之后，家長們像往常一樣接孩子，當習慣性為孩子背書包時，孩子們卻拒絕了，小孫女桑夏夢也拒絕讓爺爺背著而是主動為爺爺撐起了傘。兩代人的情感空間在特定的情境和相互關系中達到了融合，在特定的文化情感情境中當代學生行為達到了否定之否定的升華，由原來不自覺的個體成長為認識到民族精神的自覺主體。

情境是特定的審美形式相互疊加所產生的審美色彩和基調[3]，也就是說情境本身積淀著某種審美情感，將人物處于某種情感色彩的時空中，并以這種情感色彩塑造人物以體現其情感空間。當音樂響起，舞臺上廣闊的草原緩緩而來，草的生機飄逸和羊群的散漫自由，營造出生機無限的草原空間。羊群和小姐妹歡快地共舞其中，羊群動作可愛活潑，姐妹舞姿輕盈愉快，無邊無際草原上成長著自由開朗的人們。在熱烈似火的紅色布景下，動感的舞蹈動作由草原騎馬的動作和蒙古的民族舞動作提煉而來，演員們抓住韁繩揚鞭躍馬，在清脆的踢踏聲中風馳電掣，把草原人民豪邁奔放的性格演繹得淋漓盡致。蔚藍的天空下，婀娜的舞姿以柔和的動作舞出水的靈動，羊群和姐妹愉快地暢享在水邊，人物處在靜謐的情境下蘊涵著天人合一的和諧，內心的安靜美好外化為柔中帶剛的精神氣質。威武的搏克手將搏克的動作以舞蹈形式表達著，將傳統的蒙古民俗活動中強勁、不怕輸的精神在鼓點陣陣的音樂下外化為慷慨激昂的人物風貌，展現了人物堅韌、迎難而上的精神狀態。草原文化情境作為具有民族文化積淀的理性審美空間，小姐妹在此空間中產生理性認知，又從這認知中選擇在艱難環境中堅持保護集體財產的崇高行為。

作為一個傳頌英雄事跡的民族舞劇，《草原英雄小姐妹》除了將人物放到特定情境空間中還在角色的相互關系中體現人物感性生活情感。小姐妹以一只羊也不能少的信念守護著羊群，在與羊的相處中，數羊的動作貫穿始終。在家中，姐姐撓頭抓耳，妹妹左右尋找，最后因弄丟了羊而慌亂不安。在暴風雪中，不顧肆虐的西北風攜帶著冰雪迎面而來的惡劣環境，兩姐妹堅持聚攏羊群。妹妹痛苦救起掉進冰窟窿中的小黑羊，縱使一只腳失去靴子而失去知覺也全然不顧。姐姐背著妹妹艱難行走依然不忘數羊，唯恐丟了一只羊。在醫院，妹妹在病痛中依然數著羊，得知羊群保住了才露出欣慰的笑容。除了與自然的關系，在小姐妹性格的形成過程中也離不開家庭的呵護和族人之間的相親相愛。當姐妹鬧別扭時，父母前來調節，在暖色光的照射下，四人舞動作輕盈利落，時而幸福旋轉，時而深情凝望，顯現出父親的擔當和母親的慈愛。放羊臨行時，母親關切地張望。當暴風雪來臨時父親同族人焦急地騎馬尋找，母親在絕望和無助中祈禱著。和特定的有意味的文化情境不同，和睦的家庭與和諧的民族關系感性地溫暖著小姐妹的心靈，孕育了與人物理性選擇相統一的愛的情感。

三、民族審美的舞臺表現

民族舞劇是具有獨特地域特征和文化社會屬性的舞蹈形式，并通過獨特的民族語言表達出鮮明的地理特征和民族文化，從而傳達出獨特民族審美情感。作為一部具有內蒙古風情的舞劇，《草原英雄小姐妹》秉持著以蒙古民族語言講述20世紀60年代一對蒙古小姐妹暴風雪中保護集體財產的民族故事的追求。為此導演趙明曾說，靈感并非憑空而來，而是在一次次采風中逐漸找到了特殊的文化符號[4]。舞劇正是以豐富的生活化的蒙古語匯展現了蒙古族獨特的地理文化環境進而傳達出粗獷豪邁的審美意境。

服飾是一個民族最具有標識性的元素之一，表達著民族的地理文化特征和精神面貌。蒙古族服飾主要是長袍、腰帶、靴子，與藍天白云和草原的地理環境相關，顏色上主要是白色、天藍色、紅色等。獨特的地理環境養育了蒙古族粗獷豪放的個性，在衣服選擇上偏于開朗明快的風格和崇尚鮮艷顏色。舞劇的服飾設計并不復雜，主要取材于日常生活。長袍、腰帶、布靴具有民族標示性的服飾，觀眾一眼就認出小姐妹的身份，將思緒拉回到別具風情的草原。母親一身天藍色的衣服，佩戴著具有蒙古生活習俗的頭巾，右側挽起一個結。搏克作為蒙古的習俗由摔跤活動發展而來，具有民族慷慨豪放和崇尚自然的民族個性。搏克手的服飾由摔跤衣和摔跤褲組成，摔跤衣外面纏著象征著藍天、太陽和大地的青、紅、黃三色的彩帶與蒙古族追求天然和諧的理念一致，同時色彩鮮明的服飾體現粗獷豪放的性格。舞劇以服飾以點帶面地延展出蒙古族的地域空間，并將人物活動于這具體空間情境下從而拓展出具有文化情感的民族化審美空間。舞臺的民族化風格，不是簡單通過現實實景設計，而是根據當地的生活習俗提煉出舞蹈語言表現自然和文化環境。編導并沒有以幕布靜態呈現自然環境，而是以舞蹈形式動態地舞出羊、馬、水、草等的生機和活力。與此同時，一個民族往往依天然的自然條件創造屬于自己最具特色的民族文化符號進而體現著有意味的民族情感。作為游牧民族，馬是蒙古人生活生產中的伴侶，人們在草原上揚鞭奔馳。在遇到暴風雪的極其惡劣的環境下，舞劇以馬舞呈現尋找走失在風雪中的姐妹的情景，將有馬背上民族之稱的蒙古族豪放表現出來。搏克舞將演員健碩的身體作為承載民族生命意識的媒介，將迅猛干脆的舞蹈動作與堅韌勇敢的性格融入身體中，傳達出蒙古族永不服輸的精神。舞段將民族元素通過演員的肢體動作行云流水般流動在舞臺上，使實在的元素在連續動作表達中抽象為具有民族審美情感的意境。

尤其是源于獨特民族語言的舞蹈動作，生動而真實地反映民族的物理空間和文化情感空間。作為馬背上的民族，騎馬是蒙古人的生活狀態，斗肩舞就是從騎馬時身體隨著馬的跳躍而起伏的動作演繹而來。舞劇以抖肩舞融入舞段中表達喜悅之情，例如學生在課堂上以抖肩舞展現走進故事感受民族文化的喜悅，當姐妹玩耍時以抖肩舞展現姐妹的活潑，當駿馬馳騁時以抖肩舞展現人們的意氣風發。除了基本舞蹈動作，舞蹈語匯還描繪了具體的生活場景，馬舞利用民族生活資料作為素材，將琴柄是馬頭形狀的蒙古族聲樂馬頭琴作為馬頭，有草原之舟之稱的勒勒車作為馬背。演員摹仿揚鞭騎馬的動作呈現了馳騁草原的蒙古漢子形象，人們在馬背上的神情自外而內無不透露著豪放和激昂。在草原幕布的輝映下，人的動作展現草原上馬的奔騰之感，人馬融為一體，人賦予了馬以靈性，馬奔放的天性深入到人的豪邁之中。搏克舞以蒙古民俗為表現對象，提煉摔跤活動作為主要舞蹈動作演繹了草原驕子好斗不屈的形象，從身形到動作無不洋溢著特定的地理條件所孕育的民族精神氣質。民族語言表達的舞蹈動作以生活邏輯連貫起具有民族風格的動態圖景，在立體展現生活面貌的同時，又超越地進入文化內部內蘊的豪邁樂觀的情感境界。

舞劇雖是英雄事跡的客觀呈現，但編導并未著力于營造悲壯的氣氛，而是在輕快明朗的整體布景和粗獷的音樂旋律下以迅速而強勁的蒙古舞蹈語匯講述著民族的故事，與蒙古族的豪爽開朗性格和豪放激情的民族特性相契合。舞段的設計上以民族的人文自然風光為底色，將民族的文化特性和民族性格融入故事中，使觀者在民族環境中獲得了視覺審美的同時，在文化中感受民族精神的審美情感。

參考文獻：

[1]亞里士多德.詩學[M].北京：商務印書館，1996：80.

[2]房進激.談趙明的編舞創造[J].舞蹈，2001，（02）：7-8.

[3]張麟.舞蹈語言生成中“情境”和“動作形式”的互為關系研究[J].民族藝術研究，2021，34（06）：123-130.

[4]宣晶.《草原英雄小姐妹》：民族民間舞是中國舞蹈的根[DB/OL].2019-5-30.

作者簡介：

劉欠欠，女，漢族，河南周口人，寶雞文理學院碩士。