湄江之“湄”

石光明

站在婁底漣源市三道巖門前，湄江水從遠(yuǎn)處山崖的合掌迎送中平緩而來，思緒里忽跳出李白詩句，“兩岸青山相對出”。這里雖無楚江遠(yuǎn)闊，無孤帆日影，但水面上漂著流云，浮著青山，我的心仍然一蕩。

最早聽說“湄江”，就有種奇妙感覺，似曾見過。搜記憶，原來在《詩經(jīng)》有半悟之緣。“所謂伊人，在水之湄?！背八亍钡氖乔仫L(fēng)，與眼前湄江，無自然地理的近緣，但它們一定流淌著相同的文化血液。

過湄江三道巖門，遠(yuǎn)看十里畫壁，再探究仙人府，又索隱觀音崖，忽然覺得，湄江之“湄”，是它的一塊胎記。它源自梅山，出于梅山，奇險(xiǎn)是梅山的基因，神秘是梅山的烙印，婉曲是梅山的柔情。梅山，湄江，山與水的和弦，山與水的交響，聲調(diào)氣韻相同，也許就是湄江得名的原委吧。我想，第一個(gè)稱呼“湄江”的人，一定是懂梅山、擅國學(xué)、有詩心的高人。

最先映入眼簾，讓我驚奇的，不是三道巖門，而是塞海湖，好奇怪的名字。湖水幽藍(lán)，山崖壁立，有微風(fēng)而無微瀾，仿佛一面未磨的銅鏡。問導(dǎo)游：水庫的壩在哪里？答曰，這是天然湖泊，地質(zhì)奇觀。是啊，湄江流到這里，卻不見下游，湄江去哪了？導(dǎo)游故作神秘地說，待會(huì)我們還會(huì)看到它。

一塊巨型湄江石，骨相奇倔，身姿騰挪，左看如粗獷的梅山漢子，右看似婀娜的湄江姑娘，日夜守護(hù)在塞海湖畔，為湄江代言。千奇百怪的巖溶地貌，是湄江風(fēng)景的底色，也是它的驕傲。你也許想不到，它從亙古走來，是如何壯懷激烈，何等驚心動(dòng)魄。

巖溶地貌是我國五大造型地貌之一，又稱喀斯特地貌。漫長的歲月里，地表水與地下水聯(lián)手，不懈溶蝕，終于水到洞穿，山崩地裂，形成了峽谷、崖壁、石林、溶洞等典型的巖溶地貌，及海洋生物化石等地質(zhì)遺跡。湄江的孕育和誕生是一個(gè)傳奇，地質(zhì)景觀的豐富多樣，更讓它出落得與眾不同。我去桂林，對七星巖、象鼻山，漓江山水印象深刻，但覺略顯單一。明代徐霞客是開啟我國巖溶地貌研究的第一人，游廣西、貴州、云南，可惜錯(cuò)過了湄江。

我們是坐著車觀看十里畫壁的。我們沿著湄江行，它也順著湄江走，我們追著它行，它也跟著我們走，不遠(yuǎn)不近，不離不棄，綿延十里，如此高大綿長、色彩斑斕、如詩如畫的巖壁，國內(nèi)少見。車到黃羅灣，在地質(zhì)博物館前坪仰望，愈見其高峻。一條棧道盤桓其巔，與天上飄浮的白云相接，人稱“攬?jiān)聴５馈?。依稀可見游人行走，我們指看著，佩服他們的勇毅，不知他們是否也在指點(diǎn)，笑我們的膽怯。

游湄江，仙人府是必看之處。它洞中有洞，洞內(nèi)見天，暗河冷冷，飛瀑淋淋，龜石隱隱。在洞盡頭大廳，望洞天開處，瀑布應(yīng)聲而下，可見仙人橋飛架在洞頂綠樹掩映之中。我尤屬意的，是它封藏了八百多年開梅山的故事，堆積了數(shù)千年的梅山文化氣息。

神秘的梅山文化，是原始漁獵文化與原始巫術(shù)等遠(yuǎn)古文化元素浸泡出的奇特民俗文化，是長江流域古文明的活化石。宋史稱梅山為“梅山峒蠻”，原住民即杜甫、劉禹錫詩中提到的“莫徭”。北宋開梅山后，設(shè)縣治，辦庠學(xué)，移民“摻沙子”，才使梅山文化中野性自由基因與崇尚秩序的儒家文化逐步融合，后來成為改寫中國近代歷史的湘軍氣魄的支架。

徜徉溶洞大廳，瀑布從仙人橋下飛落，濺得龜石似動(dòng)又靜。仿佛還能聽到當(dāng)年梅山人反抗北宋官軍不屈的吼聲。開梅山，使之納入華夏文明，無疑是社會(huì)進(jìn)步之舉。但封建統(tǒng)治者的開化，從來是以武力鎮(zhèn)壓開路，布滿了血雨腥風(fēng)。被稱為北宋“鐵血宰相”的章惇有《梅山歌》：“開梅山，開梅山，梅山萬仞摩星躔。捫蘿鳥道十步九曲折，時(shí)有僵木橫崖巔。肩摩直下視南岳，回首蜀道猶平川?！闭聬且詣倮叱C飾的口吻寫詩的，我們?nèi)钥蓮淖掷镄虚g讀出梅山的奇險(xiǎn)，反抗者的頑強(qiáng)。

湄江的地質(zhì)遺跡多姿多彩，只能挑最有特色的看。在觀音崖前，我找到曾在塞海湖失蹤的湄江下落，它一個(gè)華麗轉(zhuǎn)身，出現(xiàn)在我們眼前。清澈的江潭上，翻涌著水花，如五朵碩大的蓮，生發(fā)出無盡的禪意，還有個(gè)極美的名字“蓮花涌泉”。據(jù)說為國內(nèi)罕見的特大型巖溶涌泉。

觀音崖是環(huán)圓形巷道式峭壁，由落水洞不斷浸蝕崩塌而形成，遠(yuǎn)望如一尊振翅欲飛、極富動(dòng)感的巖鷹。躍躍欲試的巖鷹兩翼，遮掩著兩座寂靜空靈的古寺，外邊的黃瓦白墻，叫圓通寺，里面崖腰觀音洞口的是觀音寺。觀音寺有石碑，文曰：“如此清奇，堪以傳佛、傳法、傳僧。奇異圣景，正可修定、修慧、修佛?！睂?dǎo)游遙指，觀音崖是有故事的地方，一代帝陵就在里面。從她不太肯定的眼神，我想，這里一定有著塵封太久有待破譯的歷史謎團(tuán)。

明朝永樂初年，一個(gè)自稱“應(yīng)文和尚”的僧人跋山涉水來到湄江，先藏身于藏君洞，數(shù)月后帶一班僧徒來觀音崖開山奉佛，建圓通寺。圓通寺山門楹聯(lián)這么說：“遠(yuǎn)隔紅塵棲碧海，好騎仙鶴赴瓊樓?！睂⑵浣ㄋ鲁跣谋戆琢?。這個(gè)應(yīng)文和尚不是別人，就是明朝第二個(gè)皇帝建文帝朱允炆。

朱允炆是明太祖朱元璋之孫，21歲時(shí)即位為帝，在位四年。他自幼熟讀儒家經(jīng)典，性情溫文爾雅，是個(gè)胸有大志、但乏治國理政經(jīng)驗(yàn)的理想主義者。建文四年南京被攻破，朱允炆放火焚宮后下落不明。對建文帝下落，史學(xué)界有多個(gè)版本。有說逃往福建、江蘇、江西，遁身佛寺道觀，有說去了貴州安順，刻下討燕王檄詔“紅崖天書”，但多牽強(qiáng)附會(huì)，經(jīng)不起推敲。分析現(xiàn)有史料，最接近真實(shí)的是朱允炆易裝逃出南京后，化名楊應(yīng)能，持度牒，先逃匿杭州東明禪寺?！稏|明寺志》記載：“佛知運(yùn)數(shù)已定，乃僧服出遜，由吳興至錢塘，遁棲東明山……凡六載，跡漸彰乃辭去。”東明寺僧眾皆尊朱允炆為“應(yīng)能問道老佛”，寺志將他列于祖師堂第二位。因?yàn)椤佰E漸彰”，朱允炆不得不又一次逃亡，傳聞這次選擇了偏遠(yuǎn)荒涼、不近水路又遠(yuǎn)驛道的湘中山區(qū)，改名應(yīng)文和尚，落腳湄江。從其化名可尋蹤覓跡。

在“蓮花涌泉”岸邊遠(yuǎn)看觀音崖，又覺得是一把帶扶手的巨椅，圓通寺端坐底座中央，儼然“坐江山”氣勢。朱允炆遁入空門，隱居湄江，與雄奇秀美的山水晨昏相對，終于大徹大悟，撰聯(lián)自喻：“有夢難圓，塵世著魔迷木性；無風(fēng)易醒，洞泉悟道靜凡心?！彼苑Q湘中老人，留下許多對聯(lián)詩話，人們至今傳誦：“湘中老人讀黃老，手援紫藟坐碧草。春至不知湄塘深，日暮卻忘塞海道?！彼}觀音崖：“峰如巢鳳彩，崖似臥龍文?！蔽乙詾樽钅軐懫湫木车氖沁@一聯(lián)：“家從京畿而來，回首五岳峨眉，此等山川甲天下；帝似堯舜以后，伉懷秦皇漢武，如我王孫曠古今?！奔荣澝懒虽亟L(fēng)光，更概括了自己的坎坷命運(yùn)。觀音寺下有一大一小兩座六角形塔墓，大的塔就是應(yīng)文和尚的墓，即一代帝陵。

《爾雅》解字：“湄，岸邊，水草相接也?！辈挥浀檬钦l說過，沒有文化的風(fēng)景只是風(fēng)景，無法成為名勝。湄江之湄，有奇境、險(xiǎn)境，還有秘境、佛境。這里是既有絕版山水的風(fēng)景，又有歷史文化的名勝。

湄，極動(dòng)人的一個(gè)字。是水與岸之間嫵媚的一抹。湄江的精彩就在于“湄”，過去是，現(xiàn)在是，將來還會(huì)更加精彩。