淺析“立德樹人”視域下開展古詩文誦讀教學的意義與策略

朱潔瓊

黨的“十八大”提出“把立德樹人作為教育的根本任務”，明確了我國教育事業發展的方向。立德，就是堅持以德育為先，通過正面的教育來引導人、感化人、激勵人；樹人，就是堅持以人為本，通過合適的教育來塑造人、改變人、發展人。這樣看來，要有效落實立德樹人的根本任務，不是耳提面命，而是潤物細無聲，是激發學生的內心情感，于潛移默化中引導他們樹立正確的人生觀、價值觀。這就為古詩文教學提供了全新的機遇和挑戰。下面，筆者就簡要分析一下立德樹人視域下開展古詩文誦讀教學的意義與策略。

一、開展古詩文誦讀教學的意義

“立德樹人”要求學生具有堅定的信念、愛國的情懷、良好的品德、豐富的知識、奮斗的精神和全面的素質。古詩文作為中華文明的一個重要載體，在提升審美能力、培養語感、滋養情感、重鑄民族靈魂等方面具有重要的作用。誦讀是學習古詩文最常用的手段。教師開展古詩文誦讀教學具有重要的意義。

（一）可以凸顯學生在課堂上的主體地位，激發他們對古詩文的興趣。

誦讀是用自己的聲音和情感把對文本的理解和感悟表達出來的一個過程，可以充分調動學生的學習積極性，讓他們更為細致地感受到文字的力量，體會作者的情感。當學生能夠用低沉、高亢、悲切、興奮等語調準確詮釋自己對詩文的理解時，其學習古詩文的興趣就已經被激發出來了。開展古詩文誦讀教學，可以避免出現傳統教學中閱讀功利化、內容狹窄化、操作固定化等問題，讓學生在誦讀經典詩文的過程中感受到語文的美，找到自己的精神家園。這樣的教學活動能滿足學生主動學習的需求，激發其學習古詩文的興趣。

（二）可以提高學生理解古詩文的能力，幫助他們全面提升語文核心素養。

“詩言志”，詩歌往往表達了詩人的思想情感、價值追求。然而隨著語言的變遷，高度凝練、意蘊豐富的古詩文對于今天的學生來說，理想起來是比較困難的。此時，誦讀就是通往文本深處的金鑰匙。有讀才有思，有思才有感。學生只有充分地誦讀，感受語言文字的美，靜下心來在文本中多走幾個來回，才能走進文本，品味語言，體會作者的情感，領悟其中的道理。“書讀百遍，其義自見”，誦讀能幫助學生更好地理解古詩文，提升其語文核心素養。

（三）可以涵養學生的精神，幫助他們重塑完美的人格。

經典的古詩文有著豐富的知識、優美的文辭、真切的情感、深邃的思想，蘊含著中華民族的精神和品格。清代的賀貽孫在《詩筏》里說：“李杜詩，韓蘇文，但誦一二首，似可學而至焉。試更誦數十首，方覺其妙。誦其全集，愈多愈妙。反復朗誦至數十百過，口頷涎流，滋味無窮，咀嚼不盡。乃自少至老，誦之不輟，其境愈熟，其味愈長。”可見，誦讀能將學生引向古詩文的更深處，讓經典古詩文中蘊含的中華民族的智慧、風骨、胸懷、高尚的道德準則和積極的人生信念，通過潛移默化的方式植根于學生的心中。

二、開展古詩文誦讀教學的策略

結合日常的教學經驗，在開展古詩文誦讀教學時，我們應聯系學生的實際生活，尊重他們的主體地位，以此來激發他們的誦讀興趣，培養他們的誦讀能力。在此，筆者提出三種策略以供大家參考。

（一）開展多種層次、多種形式的誦讀活動。

所謂“層次”，是指教師根據學生的能力和特點，制定共同的朗讀目標，指導他們有層次、有規律地誦讀古詩文，讓他們從讀準確、讀通、讀懂，到有感情地吟誦、背誦，再到讀出詩文的節奏美、語言美、意境美和情感美。

多種形式的誦讀是指讓學生獨自讀，再讓他們一起讀。在這個過程中，教師可以領讀，也可以播放名家的誦讀音頻，之后讓學生進行個別展示或分角色的朗讀。形式多樣的誦讀活動有助于營造良好的學習氣氛，激發他們的學習興趣，培養其誦讀能力。

例如，在講解王羲之的《蘭亭集序》時，我開展“以讀代品”的誦讀活動，指導學生在反復誦讀中準確理解文章的內涵，重點感受文章的節奏美、語言美、意境美和情感美。

從形式上看，這篇文章中有很多的駢句，但這些句子又富于變化，整齊而不失靈動；從內容上看，文章既寫了盛宴雅集之樂，也慨嘆了人生之悲，一喜一悲，展現了王羲之的大情懷、大格局和對生命的理性思考。在誦讀時，學生既要表達出少長咸集、暢敘幽情的歡樂，也要讀出情隨事遷、感慨系之的悲嘆。在誦讀的過程中，要注意語勢的連貫和語調的上揚，將“樂”字作為表達的高點來強調，之后還要注意停頓和重音輕讀，用相對遲重的語氣來表達生命之悲。此外，作者的情感并沒有在這由喜到悲的過程中變得沉郁，因此要讀出“深沉而不消沉”的感覺。學生在形式多樣、逐層推進的誦讀活動中感受到了音韻和諧、朗朗上口的作品之美，體會到了文字背后復雜的情感，領略了誦讀的樂趣。

（二）調動學生的想象力，使他們在誦讀中入情入境。

所謂“入情”，就是在朗讀時能讀出感情。學生需要綜合運用所學的朗讀技巧，融入自己的情感，繪聲繪色地朗讀。所謂“入境”，是指在朗讀中要表現出文章中的主旨、情趣，從整體上再現文章中的景、事、人、情、理。

如何才能入情入境呢？朱光潛在《詩論》中提到：“無論是欣賞或是創造，都必須見到一種詩的境界。”

朱光潛在這里強調一個“見”字，認為一種境界能否成為詩的境界，關鍵看“見”的作用如何。而這里的“見”其實就是學生在誦讀時發揮出的想象力。于想象中構建畫面，才有可能讀得入情入境。由此可見，誦讀其實是調動了眼、耳、口、心多種感官的活動。在教學中，教師需要適當地點撥和引導他們。

以黃庭堅的《登快閣》為例。在誦讀中入情入境，就需要通過想象再現詩人的人生經歷：詩人在太和令任上已有三個年頭。因百姓困苦、官吏貪婪、自己壯志難酬，使他產生了孤獨、寂寞之感，滋生了“了卻公家事”的念頭，而后登上快閣，在空闊的背景下他忘記了得失，暫得“快”意，終因知音難覓而產生“此心吾與白鷗盟”的歸歟之思。然而，從黃庭堅的個人經歷來看，他并沒有像陶淵明那樣真正地歸隱，由此學生可以領悟：詩人雖在出世與入世之間苦苦掙扎，但最終展現出的是中國古代士人無論在何時何境，內心依舊堅持正直、“以天下為己任”的積極情懷。理解了這些，他們在誦讀時才能入情入境，讀出苦悶、自嘲等復雜的情感。

（三）調動學生的情感體驗，使他們讀出個性。

所謂“個性”，是指學生在誦讀中所展現的對文本的獨特感受、體驗和理解，是學生創造性地再現文本內容的體現。

在古詩文誦讀教學中，我們要珍視學生對文本的獨特感受和理解，調動他們的情感體驗，鼓勵他們讀出個性。不同的學生因為個人體驗、理解能力、感悟能力等因素的不同，體會到的情感也會不同。所謂有一千個讀者就有一千個哈姆雷特，學生在誦讀時采用的方法也會不同。

好的誦讀課是鼓勵學生用心去感受文本的音韻美、形式美、內容美，讓他們結合自己的情感體驗，用自己的方式表達出情感。作為語文教師，我們要關注學生在課堂上學習的狀態，尊重并正確地看待其個性化的表達，鼓勵他們走向文本的更深處。

在“立德樹人”的視域下，作為中國傳統文化經典的古詩文在語文教學中占據著重要的地位。我們要利用好這一寶貴的文化財富，積極開展誦讀教學，調動學生的主觀能動性，讓他們讀出情感，讀出境界，讀出涵養，實現立德樹人的目標。