畢業萬言皆共勉

伊莎

編者按：

畢業典禮上，校長老師掏心掏肺，引經據典，分析世情國情，告訴同學們如何修煉內心，拓展人生的邊界，并提出種種期望和建議；校友暢談職業歷程，勉勵畢業生修煉大格局，將理想融入強國建設之中；畢業生代表回望求學經歷，分享奔涌入海前的決心

我們摘編了各高校畢業典禮致辭中的精彩片段，與同學們共勉。

共論理

我想起了在校史館西側的芳草地上，靜臥著我們科大人所鐘愛的“孺子牛”，那是一件來自1983屆校友的禮物。作為恢復高考后的第一屆科大學子，他們即將告別生活了數載的母校，依依惜別之際，送給母校這件沉甸甸的禮物。你們注意到沒有，在寬厚的基座上，兩頭小牛肩峰突出、低首蹬足、相向奮蹄，用犄角與闊背奮力推動大大的地球，大有“扭轉乾坤”之勢，這是怎樣的氣派！

（摘自中國科學技術大學校長包信畢業典禮致辭《踔厲奮發新征程?揚帆啟航“？”未來》）

上周的畢業生座談會上，你們中的一位提到，高中畢業和大學畢業的不同。高中畢業，特別是拿到一份理想大學的錄取通知書的畢業，是一日看盡長安花的豪情萬丈的畢業；大學畢業，無論手里拿到的深造通知書或者新人工作證有多么理想，都意味著有“十萬個不知道”的“新奇世”將無法阻擋地撲面而來。今后很可能不會再有人在你們接受考驗的時候，就在主干道上掛上“嚴謹學風，成才之本”的橫幅為你們提醒打氣；也一定不會再有一個經常被你們吐槽的“培養計劃”來“限制”你們要學什么，要實踐什么以及最終交上怎樣的一篇畢業論文。與星期五可能帶來的“新奇世”相比，你們終于發現，可能還是留在充滿期待，一切皆有可能的“星期四”更好。

這位畢業生同學的話，打破了我即將送走你們的喜悅和成就感，陷入深深的反思。其實在我們每個人的日常生活中何嘗不是這樣？做研究最快樂的，是在模型推導和數據收集的時刻；網購最快樂的，是在清空購物車和快遞抵達的時候；對了，各位家長，每年寒暑假最快樂的時候，應該是孩子剛剛進門喊你們爸媽的時候，之后的事情通常沒有那么快樂。所以，所有那些因為做準備而產生的快樂可能都只存在于想象之中，那么，面臨在本質上無法被準備的未來，我們又該如何去準備應對肉眼可見的挑戰和消磨？

（摘自清華大學新雅書院院長梅賜琪畢業典禮致辭《做準備，但不必準備好再出發》）

在座各位，你們是一路努力過來的，努力學習，所以才考入了北大。在北大的日子，繼續努力，才收獲了今天的畢業證書。你們每個人都非常優秀。

但在今天，我愿諸位都能有一種清醒，并帶著這種清醒去走下面的路。那就是，別讓北大光環成為你的束縛，要用真才實學去披荊斬棘。

我希望諸位，丟掉“好學生”心態，不再依賴他人的評價，不再追求外在的肯定。愿你們有成熟的心智，能夠對人對事作出冷靜獨立的判斷。每個人都堅持走他為自己開辟的道路，不被權威嚇倒，不受時下觀點牽制，也不為時尚潮流所迷惑。

（摘自北京大學法學院教師高薇畢業典禮致辭《畢業時刻》）

在“躺平”與“內卷”之間展現最優姿態。現在，不少同學出現了“內卷”的焦慮和“躺平”的糾結，有的同學在“內卷”和“躺平”之間搖擺不定，甚至反復“仰臥起坐”。于是，“躺平”成為無欲者的精神信條，“內卷”成為上進者的人生“發條”，有人在“躺平”時自我嘲諷、一事無成，有人在“內卷”時互相傷害、精疲力盡。要知道，“躺平”和“內卷”不應該是兩個極端，也不是非此即彼，我們要學會在“躺平”與“內卷”之間展現優雅姿態。“躺平”并非毫無可取之處，只是“躺”的姿勢要對。

正確的“躺平”是一種積累沉淀，是養精蓄銳后的整裝待發；是一種體驗探索，是保持敏銳觸覺的隨機應變；是一種和解淡然，是“輕舟已過萬重山”的灑脫與輕松。“內卷”也并非毫無意義，只是“卷”的方式要對。要“卷”在有價值的事情上，少一些“萬物皆可卷”的焦慮，多一些“讀書破萬卷”的定力；要“卷”出方向和目標，不陷入隨波逐流的內耗，擺正位置、看清目標、適時出擊；要“卷”出成長與進步，突破功利性的追逐，追求實力與核心競爭力的提升。

（摘自中國政法大學校長馬懷德畢業典禮致辭《作答人生考題?》）

過去的一個多世紀里，我們看到，“獨立個體的自由表達”逐漸成為“自由藝術家”的自我放縱，而自由藝術家的神話成為消費主義社會大眾化、平庸化的精神補償。藝術自治導致了審美的專門化，繼而造成了感性的不平等，隨之而生的是趣味圈層化、藝術商業化，一種“藝術拜物教”隨之興起。這一切是現代性的代價。

然而，個人從來不是脫離歷史的孤立存在，自由也不是無限制地為所欲為。自由不是前提而是目的，不是起點而是終點。人必須在具體的實踐與斗爭中、必須通過自我的解放才能贏得自由。所謂“自由藝術”，并不是一個無所顧忌的自我任意表達，而是超越性的精神生產和創造性的生活實踐，是通過藝術獲得自由，因藝術而自由，在藝術中自由。

（摘自中國美術學院院長高世名畢業典禮致辭《自由之辯證?創造之精神》）

希望諸位關注行業變革，保持終身學習。新一輪科技革命正在改變世界，重塑新聞傳播業的面貌。我們正在逐漸接近“萬物互聯”和“萬物皆媒”的理想狀態，媒介的觸角逐漸勾連寰宇萬象，不斷拓寬我們生活和想象的邊界。“春江水暖鴨先知”，新聞傳播業是對科技發展格外敏感的行業。在媒體融合向縱深發展的過程中，媒體正在成為先進技術的試驗場，這對所有泛傳媒業從業者的思維觀念和知識結構提出新的要求。事實上，深受新技術影響的何止是傳媒業，我們每個人都身處其中。

今年以來，關于生成式人工智能技術的討論持續升溫，新技術正深度介入我們的生活和工作。保持對行業前沿的密切關注和終身學習，不僅是對新聞傳播從業者的要求，也是對未來每一位數字公民的期待。新聞傳播是一個連通各界的特殊行業，通過與社會各個系統各類組織的廣泛連接而發揮效能、創造價值，天然地具有開放包容的基因，樂于擁抱技術變化和吸取多領域的知識成果。希望諸位走出校園后，在社會的大課堂里繼續學習，保持對一切知識的開放態度，讓自身在與外部的深度連接中獲得成長和進步。

（摘自華中科技大學新聞與信息傳播學院院長張明新畢業典禮致辭）

同溫故

2600多年前，當孔子絕糧于陳蔡，七天沒有飯吃。外面有暴徒襲擊，但孔子依然弦歌不斷，依然給學生講課，因為他要告訴他的學生，無論在什么情境下都應該臨危不懼、泰然若處。

他的大弟子子路走過來問老師：“為什么我們會遭遇這種困境呢？”孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

無論是君子還是小人，我們都有可能會遭受厄運，但君子和小人的區別在于，小人窮斯濫矣，他們會隨時改變原則，但君子會固守他的原則。

孔子反問他的學生：“那你覺得我們為什么會遭此困境？我們又不是野獸，為什么會在曠野奔跑呢？”子路對自己要求非常嚴，他想了想，他的回答是：“老師，那可能是我們做得不夠好吧。我們沒有堅持‘仁的標準，我們不夠智慧。”但是孔子回答他說：“如果堅持仁、堅持智慧，為什么會有比干？為什么會有伯夷叔齊？所以你不要把凡事都往自己身上推。子路你已經做得很好了，但是外界的環境是你改變不了的。有的時候你要相信命運，盡人事聽天命。”

孔子的第二個學生子貢是個有錢人，孔子也問了他同樣的問題：“我們為什么會遭此困境？”子貢說：“老師您的理想太宏大了，為什么不能降低標準呢，只要降低標準，我們就能維持。”但孔子說：“作為專業人士，我們不能降低標準。我們不能降低標準來諂媚。”他說子貢啊，你的志向太薄。

最后是孔子最欣賞的學生叫顏回。他的回答第一部分跟子貢完全一樣，“夫子之道至大，故天下莫能容”。但是他第二個回答是：“不容何如（病），不容然后見君子。”

如果世界接受不了我們的理想，這不是我們的問題，是世界的問題。不容然后見君子。

（摘自中國政法大學教授羅翔畢業典禮致辭《不容然后見君子》）

有一次，我聽一個來自遙遠非洲馬拉維的同學分享過的關于“Ntundo”的故事。他說，在他的家鄉，流傳著一個叫作Ntundo的禁忌。這個禁忌規定，小孩子不可以赤腳跨過家中的餐具，否則一定會帶來禍殃。他說他對這禁忌一直又敬畏又懷疑。直到他上了大學以后，他才終于明白，雖然從前的鄉人，不會明白大腸桿菌導致感染的道理，但是在漫長的生活中，觀察到熱帶生活中喜歡光屁股的小孩在廚房中亂跑和傳染病流行的關聯，可能才是Ntundo禁忌形成的根本原因。這個同學給這個故事取了個名字，叫作隱藏的寶藏。我想，在歷經瘟疫、戰爭以及來自人性自身的挑戰而又生生不息的人類文明之中，一定是因為時間的智慧才留下了那么多隱藏的寶藏。

（摘自清華大學新雅書院院長梅賜琪畢業典禮致辭《做準備，但不必準備好再出發》）

那么如何享受當下？我記得趙玉平老師曾經講過一個非常精彩的故事，故事來源于《西游記》，故事的名字叫唐僧掃塔。有很多讀者質疑，為什么唐僧在金光寺掃塔要從下往上掃，這樣不就白掃了嗎，掃過之后只有最上面的一層是干凈的。唐僧看似掃的是塔，其實掃的是人生，亦是凝練成12個字的佛學禪意：起點低，當下凈，回頭臟，平常道。

首先，起點低：掃塔從下往上掃，它告訴我們，人生的進路上，你不可能一開始就達到很高的層次和境界，我們的起點都是低的。

其次，當下凈：你在掃塔的時候，你一邊掃，一邊看，發現剛才曾經掃干凈的一層已經臟了，不過你別著急，沒關系。你真正要做的就只有一件事，把眼前這一層掃干凈，這叫當下凈。人生只有一天，就是今天，過去已經死了，未來還沒有來，把今天的事情做好。

再次，回頭臟：當你在打掃時，你一邊向上掃，你會發現過去曾經干凈的階梯它又臟了，這說明什么，說明你現在的境界提升了。第三層本來是干凈的，等你掃到第五層回頭再看第三層的時候，你覺得它已經臟了，這說明你已經到達了第五層。好比我們在20歲的時候，就覺得自己做得特別棒，等你到40歲回頭再看時，你會發現20歲做的很多事都是有問題的。如果你回頭看過去做的事能發現問題，那說明你今天提升了。

最后，平常道：唐僧掃塔就是告訴我們，家常灑掃之事，如果你能聚攏精神，專注去做，那也是修煉，真正的修煉不在天邊，在平常生活之中。上班我們就安心上班，上學我們就安心上學，修得一顆平常心，保持一份平常道。真正的最高修煉是什么，就是把過去、未來的糾結、擔憂、焦慮都放下，做什么事兒都能干凈地、專注地、直來直去地，這種狀態就叫作平常道。

（摘自北京大學政府管理學院教師楊一畢業典禮致辭?《享受每一份不期而遇》）

齊前行

我是來自1999級材料系的王瑾，跟在座各位一樣同屬于九字班。2003年本科畢業后在本系繼續攻讀碩士研究生，之后赴美讀博、做博后，后在硅谷入職一家初創公司，從事新型電池的研發工作。2017年回國創業，目前從事大規模液流儲能電池的研發和制造。今天我想結合自身的體會，談一談從清華求學、畢業留學、國外工作、歸國創業這一路走來的心路歷程。

工作后來到了硅谷，事業和家庭都步入了新的階段。在別人看來，我的發展還算是順利，但我心里其實是一直缺乏歸屬感的，總覺得這里不是我的家。那些年，我和丈夫對祖國發展新能源的指導方針和強大的工業產業鏈一直高度關注。我們經常在一起討論，國家的新能源發展又取得了哪些進展？身處這個偉大的時代，我們能做些什么？能不能實現讀書時的理想，用自己的所學做出一番事業？經過跟家人的反復商量，2017年底我們帶著兩位小朋友回到國內，開啟了一段全新的創業生涯。創業不易，幸運的是雖然一路跌跌撞撞。如今我們也已經走過了5年多的時間。在此期間國家宣布了“雙碳”目標，即我國二氧化碳排放力爭于2030年前達到峰值，努力爭取2060年前實現碳中和。我們公司重點研發的大規模長時儲能系統是新能源發電的重要支撐，也是我國在能源轉型過程中，源網荷儲整個閉環中亟待解決的最后一環。作為創業者，所處的產業生逢其時，何其幸也！

（摘自清華大學材料學院1999級校友王瑾畢業典禮致辭）

我們不要因為專業背景給職業生涯設限。我入學的時候，“文科”“外文系”這些標簽，絕對可以讓我在校園里成為“小眾”的存在。與之相伴而來的，是我們對于今后職業規劃的迷茫與惶恐。我本身所學的專業是英語文學，但我并不只對專業本身的知識感興趣。我利用專業課程以外的時間，輔修了經濟學，同時也積極參加各行各業的實習。我教過書，當過翻譯，做過電子商務，做過科研調查，寫過券商研究報告，也做過投資分析。從每個崗位，從每個同事和客戶身上，我都有所感悟。理工科靠定量和證明，文科靠定性和判斷，兩者意味著思維方式和探索方式的不同，但并不能決定從事的職業。我的本科畢業論文，選擇的題目是“論《威尼斯商人》中的經濟學原理”，也算是人文和商科相結合的一種探索。

盡善盡美之心。進入社會前，我們習慣性地認為自己是榜樣，不由自主地要求自己處處做到最好。進入社會后，我們發現評價一個人的標準是多元的，再也沒有所謂絕對的正確和完美。你的付出和勞動，如果沒有匹配合適的時機，往往是沒有回報的。以我自身為例，股票投資中，我們總是尋找優質的上市公司，認為自己的辛苦調研就應該用利潤增長、股價上漲作為回報。但現實真的如此嗎？有多少優質公司，因為得不到市場的關注，而被埋沒在茫茫股海之中。難道我們就要因此而放棄對于下一個優質公司的追尋嗎？作為清華學子，我們凡事自然需要傾盡全力，但也大可不必因為些許瑕疵缺憾而過度自責。但行好事，莫問前程，方為君子之風。

（摘自清華大學人文學院2008級校友王安畢業典禮致辭《不輕易“設限”的人生》）

我的博士論文題目是《宋代古器物學新探》，考察宋代學者如何認識、研究古代器物。前人的研究主要集中于歐陽修《集古錄跋尾》、趙明誠《金石錄》《宣和博古圖》等傳世的宋代古器物學著作，但我卻希望通過自己的調查研究，重新尋找其中缺失的板塊：那些已經失傳的古器物佚書。

顯然，這并不是一項具有確定性的工作，于浩如煙海的史料中鉤沉吉光片羽，更多時候，杳無音訊是必然，能有所得反而是偶然。從2020年到2022年，我累計刷卡進入圖書館1900多次，但所找到的仍與預期相去甚遠。盡力搜索閱讀一遍之后，卻并沒有發現自己預期的材料，可謂勞而無功、求而不得。為了尋找唐代關于古器物學的相關研究，我曾經遍讀《全唐五代筆記》，也摘錄了數萬字的相關材料，但仍感覺支離破碎，找不到一個良好的切入點，最后只能在論文中放棄了這一部分。

被放棄的還有很多——與朋友的聚會，期待已久的旅行，以及一個又一個寫了一半就擱置的文檔。還有很多不期而遇的問題：久坐而導致的腰椎、頸椎酸痛，久對電子屏幕而日益加深的眼鏡度數，更有那因為論文而焦慮失眠的漫漫長夜但在艱辛坎坷外亦有令人意氣風發的快樂：有一次，我在明代類書中找到了夢寐以求的一條佚文，由此解決了一個長期以來懸而不決的學術問題。這使我堅信，學術發現需要機緣，也需要念念不忘的執著信念。

（摘自清華大學人文學院中文系博士畢業生任哨奇畢業典禮致辭《輝光日新，行健不息》）

責任編輯：賈倩穎