《紅樓夢》對《唐解元一笑姻緣》的承襲與新變

吳 偉

（安徽師范大學 文學院，安徽 蕪湖 241000）

唐伯虎是明代杰出文士，詩畫皆工，其與《紅樓夢》的關系早為學界關注。俞平伯先生率先提出這一論題，《唐六如與林黛玉》一文論述了唐伯虎詩作對《葬花詞》的影響。而后，鄭振鐸、胡寄塵、蔡義江、陳昭、黃立新、雷廣平、馬曠源、詹丹、王人恩、唐靜等學者①參見鄧曉東《百年來唐寅研究的回顧與展望》（《南京師范大學文學院學報》2008 年第2 期）。不過，蕭湘女士、黃立新的成果其未提及。蕭湘女士《紅樓夢與唐伯虎的詩》，呂啟祥、林東海主編《紅樓夢研究稀見資料匯編》，人民文學出版社2001 年版，第459—460 頁；黃立新《曹雪芹與唐伯虎》，《紅樓夢十論》，復旦大學出版社1990 年版，第147—168 頁。，則在此基礎上進一步深化，不過著眼點仍多是唐伯虎詩風對《紅樓夢》的影響。

相較于唐伯虎詩作對《紅樓夢》的影響，唐伯虎素材小說的影響卻鮮有學者論及②雷文學，成杰《唐伯虎與<紅樓夢>》（《武漢理工大學學報（社會科學版）》2004 年第3 期）提及唐伯虎與賈雨村、嬌杏故事的相似性，不過沒有展開論述。項楚《敦煌文學研究漫談》（《文史知識》1987 年第6 期）一文，指出王熙鳳毒設相思局的情節和《三笑》中秋香戲弄華氏兄弟的情節有相通之處。趙愛華《論姑蘇在<紅樓夢>中的價值》（《蘇州科技大學學報（社會科學版）》2020 年第5 期）一文，提及寶黛形象塑造上多有唐寅的影子，但著眼于歷史的唐伯虎。王譞《曹雪芹對唐寅作品的借鑒與再創造——細論<紅樓夢>中的唐寅因子》（《曹雪芹研究》2022 年第1 期）第二部分論述了《紅樓夢》故事情節對唐寅軼事的因襲，亦提及“回顧”“閶門”等，但沒有就《唐解元一笑姻緣》展開細致論述。。馮夢龍與唐伯虎同鄉，其對唐伯虎風流韻事頗為偏愛，“先后編入所纂輯的《古今譚概》（《古今笑》）、《情史類略》《雅謔》和《警世通言》中”[1]34?！短平庠恍σ鼍墶肥珍浻凇毒劳ㄑ浴?，馮夢龍對此作再三琢磨，是唐伯虎故事中較為傳神的一篇?！都t樓夢》中多次提及唐伯虎，第五回秦可卿房內壁上所掛的《海棠春睡圖》即為唐伯虎所畫，二十六回有薛蟠將唐寅讀成庚黃的笑話。第二回，更是借賈雨村之口鄭重說起“近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山”③本文所引《紅樓夢》原文均出自曹雪芹著、無名氏續《紅樓夢》，北京：人民文學出版社2008 年版。以下不另出注。?？梢姴苎┣蹣O為熟悉唐伯虎故事，并把其書寫到小說中去。《紅樓夢》的成功，固然源于曹雪芹的匠心，但也離不開前文本的影響。細讀文本，不難發現《唐解元一笑姻緣》與《紅樓夢》在故事情節、主旨意趣與藝術手法方面有諸多的相似性。但天才的曹雪芹不甘只是承襲，又進行了諸多新變。

一、相同的故事發生地

唐伯虎為蘇州人，其故事在當地廣為流傳。作為同鄉的馮夢龍自然對此頗為熟悉，故將唐伯虎閶門居住之事納入擬話本中。開篇寫道：“卻說蘇州六門：葑、盤、胥、閶、婁、齊。那六門中只有閶門最盛，乃舟車輻輳之所。”①馮夢龍編：《警世通言》，嚴敦易，校注，人民文學出版1956 年版。本文所引《唐解元一笑姻緣》內容均出自本書，不另注。本段描述，實有所本，明人鄭若曾就曾記載：“天下財貨莫不聚于蘇州，蘇州財貨莫不聚于閶門?！盵2]104唐伯虎《閶門即事》中的前兩句，亦言及“世間樂土是吳中，中有閶門更擅雄”。進而，擬話本又引《閶門即事》詩第三至六句“翠袖三千樓上下，黃金百萬水東西，五更市販何曾絕，四遠方言總不齊”②擬話本在引用時，有兩處改動，原詩為：“翠袖三千樓上下，黃金百萬水西東。五更市賣何曾絕，四遠方言總不同?！奔右宰C明。《紅樓夢》首回，講述神話故事之后，便從現實世界的姑蘇說起：“這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地?！薄都t樓夢》亦將故事聚焦在最為繁華的閶門一帶，并交代此處為“富貴風流之地”，堪稱上引詩歌的注腳。

關于曹雪芹將賈雨村故事設置在姑蘇閶門的原因，李小龍認為“說閶門如何，姑蘇如何。因為曹雪芹的老家就在那兒的，是從他的祖父開始住在閶門”[3]26。黃立新認為，“有跡象表明，曹雪芹小時候在唐伯虎的故鄉蘇州生活過。蘇州民間曾流行過曹雪芹‘小住拙政園’的傳說”[4]157。曹雪芹祖父曹寅的好友宋犖“曾主持在閶門內的唐伯虎讀書處準提庵旁造‘才子亭’，并由當時著名文士韓菼紀詩”，“如曹雪芹小時候住過蘇州，他從親友以至僮仆的口中，肯定會聽到不少關于唐伯虎的故事或傳聞，這就在他幼小的心靈中留下了對唐伯虎其人的印象，也許是第一位對曹雪芹來說印象最深的古人的印象”[4]158。曹小芳更是通過主題思想傾向、細節描寫、詩詞和語言等方面的細致比對，得出《紅樓夢》受到《三言》的影響，并呼吁“在探討《紅樓夢》如何繼承古典文學遺產時，不要忘了馮夢龍和他的《三言》所給予的重大影響”[5]。由此，我們可以推知在蘇州流傳的《唐解元一笑姻緣》故事，應該也曾進入曹雪芹的視域。

蘇州閶門與京杭大運河毗鄰，將故事發生地設定在此，不僅有作者曾親臨的因素，實則也是運河文化的折射。對此，張云指出“閶門到楓橋，靠近運河滸墅關，所以這閶門指向的是運河帶來的經濟和文化的繁榮昌盛”[6]。小說也充分考慮運河的功能，故事情節、人物形象塑造也多借此展開。

《唐解元一笑姻緣》中，坐在閶門游船之上的唐伯虎被從其身旁經過的畫舫青衣女子打動。詢問得知，此女子為無錫華學士府家眷。而后便急呼小艇想要追趕，恰遇前往茅山進香的好友王雅宜。途中，唐伯虎吩咐舟子追隨畫舫而行?！按稳盏搅藷o錫，見畫舫搖進城里”，于是唐伯虎又借機稱贊惠山泉好，令舟子前往取水，自己則上岸尋找秋香。得知秋香下落后，唐伯虎謊稱進香不誠，需回蘇州齋戒，讓王雅宜自去茅山。茅山舊屬鎮江，檢索明清京杭運河圖，可知從蘇州前往此地主要沿運河水路，中途亦會經過無錫。迎娶秋香之后，唐伯虎“是夜雇了一只小船，泊于河下。黃昏人靜，將房門封鎖，同秋香下船，連夜望蘇州去了”。華學士偶至蘇州，仆從再遇唐伯虎，待“回到舟中”之后，幡然醒悟，進而解開心頭疑惑?？梢姡A學士來往蘇州也是從運河中行。在唐伯虎與秋香的愛情故事中，無論最初的相逢，還是后來的追逐，再到私奔而回，運河都發揮著巨大功用，充當見證人的角色。

《紅樓夢》中的故事書寫，也多涉及運河。賈雨村曾寄居在閶門外十里街內仁清巷的葫蘆廟中，在甄士隱的資助之下入都趕考。從蘇州到北京，曹雪芹雖未言及出行方式，但推理可知當從京杭運河水路。革職后的賈雨村做了林黛玉的家庭教師，待賈府來接林黛玉時，林如海便令其一同前往。這時，曹雪芹明確言及黛玉“隨了奶娘及榮府幾個老婦人登舟而去。雨村另有一只船”?？梢?，他們是沿運河出發，董宇婷更是考證出其具體路線：“從揚州出發，乘舟沿京杭大運河北上至通州張家灣，再沿通惠河西行，到達東便門大通橋碼頭下船，乘轎抵達榮國府?！盵7]對此，張云亦感嘆賈雨村的一生與運河密切相關，“求仕和罷官途中，也是不離運河城市群密集的南方，賈雨村多次往返在運河之上，駐足于由蘇州、金陵、揚州、北京連成的運河沿線上”[6]。十二回末，林如海身染重疾，欲接黛玉回去，賈母便命賈璉護送黛玉乘舟前往揚州。十四回，通過昭兒之口點出林如海辭世，黛玉等又送靈至蘇州，推知走得仍是運河水路。此外，薛寶釵入京，邢、王、李、薛四家進京亦從水路。

如前所述，唐伯虎曾借口去無錫惠山取水?！都t樓夢》中則提及惠泉酒，第十六回王熙鳳對賈璉乳母趙嬤嬤說道：“媽媽，你嘗一嘗你兒子帶來的惠泉酒?！敝袊囆g研究院紅樓夢研究所注本對惠泉酒的解釋為“惠泉水所釀的酒?；萑诮K無錫惠山第一峰下，號稱‘天下第二泉’”①曹雪芹著，無名氏續：《紅樓夢》，人民文學出版社2008 年第3 版，第207 頁。。聯系此前賈璉曾偕黛玉至蘇州安葬林如海，其返途自然與唐伯虎追趕秋香路線相同，從蘇州出發，經由無錫。第六十二回，寶玉生日宴上，芳官說起“先在家里，吃二三斤好惠泉酒呢”。芳官為元妃省親時從姑蘇采買的小戲子，其所說的“先在家里”自然是指蘇州，想來惠泉酒也是通過運河送至。

綜上，不難發現，兩書將故事的發生地設置在姑蘇閶門，是出于作者經歷的考慮。繁華的姑蘇自來不乏風流韻事，故而很切合《唐解元一笑姻緣》的主題。而《紅樓夢》卻是借姑蘇的昔日繁華，來對比今日家族的蕭條景象。運河書寫，自然與姑蘇有關，但更是書中人物活動的載體，在運河往返之中，進而塑造了人物形象，表達了思想主旨。

二、相似的婚戀書寫模式

《紅樓夢》與《唐解元一笑姻緣》雖然異代，但賈雨村與嬌杏的愛情故事，在相識方式、心理反應方面，卻和唐伯虎與秋香的書寫模式極為相仿。具體可概括為如下四個方面：

其一，相遇過程偶然，女性外貌、男性反應相像。

唐伯虎一日坐在閶門游船之上，“倚窗獨酌，忽見有畫舫從旁搖過，舫中珠翠奪目，內有一青衣小鬟，眉目秀艷，體態綽約，舒頭船外，注視解元，掩口而笑。須臾船過，解元神蕩魂搖”。賈雨村與嬌杏的會面，小說中如是寫道：“這里雨村且翻弄書籍解悶。忽聽得窗外有女子嗽聲，雨村遂起身往窗外一看，原來是一個丫鬟，在那里擷花，生得儀容不俗，眉目清明，雖無十分姿色，卻亦有動人之處。雨村不覺看的呆了?！睂Ρ戎?，不難發現男女雙方相遇的過程均很偶然。嬌杏與秋香二人均為丫鬟，且外貌極為相似，一則“儀容不俗，眉目清明”（脂硯齋批語：這便是真正情理之文?？尚≌f中滿紙“羞花閉月”等字），一個“眉目秀艷，體態綽約”。同樣使用八字加以形容，且都突出眉目清秀。見到秋香與嬌杏后，唐伯虎與賈雨村的反應也毫無二致，“解元神蕩魂搖”，“雨村不覺看的呆了”。第二回寫林黛玉也只用了“聰明清秀”四字，脂硯齋批道“看他寫黛玉，只用此四字。可笑近來小說中，滿紙‘天下無二’‘古今無雙’等字”。

其二，女方“一笑”“一顧”，男方引為知己。

唐伯虎、賈雨村二人癡迷的原因，在于女方的“一笑”“一顧”。實際上，秋香與嬌杏的這一舉動并非有意，秋香與唐伯虎成婚后，曾解釋道“妾昔見諸少年擁君，出素扇紛求書畫，君一概不理，倚窗酌酒，旁若無人。妾知君非凡品，故一笑耳”。嬌杏回顧的原因，曹雪芹通過一段心理描寫加以交代清楚，“那甄家丫鬟擷了花，方欲走時，猛抬頭見窗內有人，敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。這丫鬟忙轉身回避，心下乃想：‘這人生的這樣雄壯，卻又這樣襤褸，想他定是我家主人常說的什么賈雨村了，每有意幫助周濟，只是沒甚機會。我家并無這樣貧窘親友，想定是此人無疑了。怪道又說他必非久困之人?！绱讼雭?，不免又回頭兩次”?？梢?，二人的舉動實乃偶然之舉，不過是感覺唐伯虎、賈雨村并非凡俗之士。

秋香、嬌杏的“一笑”“一顧”，唐伯虎與賈雨村均認為是女方鐘情于己的表現。唐伯虎向秋香說道：“女子家能于流俗中識名士，誠紅拂綠綺之流也！”題壁詩中，再次將秋香比作紅拂，“愿隨紅拂同高蹈”。賈雨村亦是如此，其“見他回了頭，便自為這女子心中有意于他，便狂喜不盡，自為此女子必是個巨眼英雄，風塵中之知己也”。《紅樓夢》第六十四回，林黛玉曾作《五美吟》，其五《紅拂》寫道“長揖雄談態自殊，美人巨眼識窮途。尸居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫”?？芍Z雨村以“巨眼英雄”稱許嬌杏，亦把其當作紅拂一流，與唐伯虎的言辭基本一致。

其三，月下吟詩抒發思念情緒，詩歌亦推動故事發展。

見罷秋香、嬌杏，唐伯虎、賈雨村陷入了無盡的相思之中。趁著月夜，作詩抒發感慨。唐伯虎化名華安，贏得學士的信任，并被許諾一門親事。不過未能迎娶之前，頗為焦慮，恐不能得，“偶見月明如晝，獨步徘徊，吟詩一首：‘徙倚無聊夜臥遲，綠楊風靜鳥棲枝；難將心事和人說，說與青天明月知’”。賈雨村“自那日見了甄家之婢曾回顧他兩次，自為是個知己，便時刻放在心上”，中秋之夜，“不免對月有懷，因而口占五言一律云：‘未卜三生愿，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。自顧風前影，誰堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓’”。可見，二人一片癡情無法言說，都將兒女之情寄托于夜月，通過詩歌傳達心曲。賈雨村詩中所言及三生之愿，唐伯虎亦曾對秋香說起，“我乃蘇州唐解元也。與你三生有緣，得諧所愿”。林黛玉與賈寶玉也是三生情緣，那僧笑道“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株”。對此，脂硯齋批道：“妙！所謂‘三生石上舊精魂’也?！盵8]7

二人詩作，不僅只是傳情，同時也推動了故事的發展。賈雨村吟罷，念及平生抱負，遂又發出了“玉在櫝中求善價，釵于奩內待時飛”的感嘆。而這恰好被前來邀其飲酒的甄士隱聽到，于是便有了資助其進京趕考的后文。初入華府的唐伯虎，計無所出，乃因春暮而賦《黃鶯兒》自嘆：“風雨送春歸，杜鵑愁，花亂飛，青苔滿院朱門閉。孤燈半垂，孤衾半攲，蕭蕭孤影汪汪淚。憶歸期，相思未了，春夢繞天涯。”巧合的是，這次亦被華學士見到，贊譽之后，遂決定給唐伯虎說定一門親事。不同的是，唐伯虎詩作只是論及愛情的求而不得，而賈雨村則由愛情的苦悶而延展到仕途之路。

其四，兩次會面經歷，均有“面善”之感。

唐伯虎為見秋香，特地從蘇州追到無錫?！爸灰娛畞韨€仆人前引一乘暖轎，自東而來，女從如云”，巧合的是，女從之中就有閶門所見衣著青衣的秋香。對此，馮夢龍不禁感嘆道“有緣千里能相會”?；楹?，秋香與唐伯虎的閑談中亦提及此事，秋香道：“此后于南門街上，似又會一次?！比A安笑道：“好利害眼睛！果然果然?！迸c唐伯虎的刻意追尋不同，賈雨村與嬌杏的二次相逢顯得有些偶然。甄家遭火之后，嬌杏跟隨封氏投靠封肅，日夜作些針線發賣。一日嬌杏“在門前買線，忽聽街上喝道之聲，眾人都說新太爺到任。丫鬟于是隱在門內看時，只見軍牢快手，一對一對的過去，俄而大轎抬著一個烏帽猩袍的官府過去”。而這場景，恰好被賈雨村看到，而后便托封肅迎娶嬌杏做了二房。在熱鬧擁擠的大街上，賈雨村“一眼竟認出前去買線的嬌杏，這真是千里姻緣一線牽”[9]。值得注意的是，二者的再次相逢都在街上，賈雨村從轎子之中看見嬌杏，唐伯虎從街邊看到轎旁的秋香，形成了絕佳對照。同時，秋香與嬌杏都有“面善”之感。嬌杏是心內思想，“丫鬟發了個怔，自思這官好面善，倒像在那里見過的”。而秋香則是明言，“與君頗面善，何處曾相會來”。對于再次遇見，秋香、嬌杏雖覺“面善”，但并沒有實際行動，而是“丟過不在心上”。

三、相近的寫作手法與思想主旨

《紅樓夢》與《唐伯虎一笑姻緣》除了故事情節方面頗為相像，在人物塑造手法與思想旨趣方面也有異曲同工之妙。具體表現在如下幾個方面：

其一，借助身體特征塑造人物。

身體特征作為人物的特有標識，不僅可以塑造人物形象，更可以作為道具，推動故事情節發展?！短撇⒁恍σ鼍墶分?，唐伯虎左手長有枝指，且對此多次進行書寫。進入華府后，唐伯虎的任務是陪公子讀書。其代作引起華學士的注意，被要求當面測試，期間華學士見唐伯虎“手腕如玉，但左手有枝指”。之后，華府家童在蘇州再遇潛逃的唐伯虎，其證據之一就是“左手亦有枝指”。聞訊后的華學士親臨唐宅，“及捧茶，又見手白如玉，左有枝指”。對此華學士滿懷疑惑地問道：“此人形容頗肖先生模樣，左手亦有枝指，不知何故？”可見，左手枝指的書寫不僅是唐伯虎的身體特征，更是小說發展的一條線索。

《紅樓夢》中，亦安排英蓮眉心有顆胭脂?。第四回，門子向賈雨村說起被拐賣的女子就是英蓮，其理由是“況且他眉心中原有米粒大小的一點胭脂?，從胎里帶來的，所以我卻認得”。這一識別方式，與華府家童完全相同。曾為英蓮鄰居的門子，通過胭脂?辨認出這位不幸少女，對前文英蓮被拐后的下落加以交代。1987 版電視劇《紅樓夢》特意安排賈雨村與英蓮會面的場景，并聲稱“眉間有顆胭脂?，福相，福相”。這一改編很是成功，可見賈雨村對英蓮眉心有?的特征也是深知的。不過對于恩人之女，賈雨村沒有鼎力相救，而是“徇情枉法，胡亂判斷了此案”。這胭脂?的再提，展現了英蓮從甄家小姐到薛家侍妾的悲慘境遇，也塑造了賈雨村的忘恩負義形象。

其二，借助文字游戲與詩詞來塑造人物。

唐伯虎與秋香完婚后，私奔前往蘇州。臨別之際，唐伯虎于壁間題詩一首，尾句為“主人若問真名姓，只在‘康宣’兩字頭”。后來華學士解得謎底，原來“康字與唐字頭一般，宣字與寅字頭無二，是影著唐寅二字”?！都t樓夢》第二十六回，薛蟠將唐寅讀成庚黃，寶玉思慮一番猜是唐寅之誤，手書二字并詢問道“別是這兩字罷？其實與‘庚黃’相去不遠”。其他人則大笑，進而說“想必是這兩字，大爺一時眼花了也未可知”?？梢?，二者都運用字形的相近來行文。不過前者是借此以表達唐伯虎的機智，后者則是諷刺了薛蟠的不學無術。

唐伯虎的臨別之詩，對自己情事加以概述，前六句為“擬向華陽洞里游，行蹤端為可人留。愿隨紅拂同高蹈，敢向朱家惜下流。好事已成誰索笑？屈身今去尚含羞”。《紅樓夢》中也多運用詩詞，對人物生平進行判定，如第一回中的“慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵后，便是煙消火滅時”。第五回中的判詞與《紅樓夢曲》，更是集中展現了各人的命運。

其三，尊情、重情的觀念。

受李贄、王艮諸人的影響，馮夢龍持有尊情、重情的觀念?！短撇⒁恍σ鼍墶分埃T夢龍曾將此故事收錄在《情史》卷五“情豪類”?！肚槭贰芬郧闉榻蹋瑢艘郧?，推崇本性之真情，反對名教之虛偽。結合唐伯虎一笑追舟的瘋狂舉動，不難理解將其歸于“情豪”的原因。擬話本末尾以《焚香默坐歌》作結，馮夢龍認為此詩實乃唐伯虎“自述一生心事”之作。“食色，性也古人言，今人乃以為之恥。及至心中與口中，多少欺人沒天理”，則擲地有聲地肯定了男女之真情，對世人重理輕情觀念與心口不一的言行加以批判。署名“袁中郎”的評者，稱本詩“說盡假道學”。（《紅樓夢》第一回，甄士隱聽罷雨村的一番話后，馬上令小童去拿銀子冬衣。對此，脂硯齋批道“愧殺近之讀書假道學矣”）在聽聞唐伯虎的故事后，華學士非但沒有責罰，而且還“厚具裝奩，約值千金，差當家老姆姆押送唐解元家”。如此做法，實乃對重情之人的充分肯定。

《紅樓夢》承襲晚明以來的尊情、重情感念，并將之推至最頂峰。小說開篇便明確言及其寫作目的是為“閨閣昭傳”，所述內容“大旨談情”，并批評“大半風月故事，不過偷香竊玉、暗約私奔而已，并不曾將兒女之真情發泄一二”。可見曹雪芹不僅要寫情，而且關注的還是一念本真之深情。林黛玉與賈寶玉可謂真情代表、絕代情癡，脂硯齋曾以“情情”“情不情”評價二人，其事跡多為讀者熟知，此不贅。

其四，尚奇的旨趣。

晚明以來，受商業諸因素的影響，尚奇旨趣突顯。借李漁戲曲理論的說法，即“非奇不傳”?！短撇⒁恍σ鼍墶分?，得知唐伯虎故事原委后，華“學士回家，將這段新聞向夫人說了”。對此，其夫人的反應是“亦駭然”。從“亦駭然”三字，不難看出華學士夫婦的驚訝之態，可見他們是把此事當作奇聞對待的。因為新奇，所以“至今吳中把此事傳作風流話柄”。

《紅樓夢》中，多處涉及“新聞”。甄士隱隨跛足道人去后，“當下烘動街坊，眾人當作一件新聞傳說”（第一回）。賈雨村更是喜歡咨詢有無“新聞”，曾向甄士隱、冷子興問及。實際上，《紅樓夢》中的“新聞”意義頗豐，是曹雪芹追求小說新奇的體現。書中多次言道“奇”字，“此系身前身后事，倩誰記去作奇傳”，“故編寫在此，意欲問世傳奇”，“莫如我這不借此套者，反倒新奇別致”，“若說出名字來，真真新鮮奇文”。頗為熟悉曹雪芹作文深意的脂硯齋，也多次做出“真新雅”“新奇”的批語。不同的是，馮夢龍不過流于故事本身的新奇，而曹雪芹則是追求行文、立意方面的別出心裁。

四、余論

綜上所述，不難發現《紅樓夢》對《唐解元一笑姻緣》的承襲體現在諸多方面。但曹雪芹畢竟是天才作家，其對前代的作品并不滿足于僅是簡單模仿，而是在繼承中有所新創?！都t樓夢》中的運河書寫，不僅只是故事承載的方式，更有著對家族過往繁華與如今落寞的對比，蘊含著無盡感傷情緒。賈雨村與唐伯虎的書寫雖看似相同，實際上唐伯虎是真的絕意仕途，最終有個圓滿結局；而賈雨村則是持續鉆營，最終身陷囹圄。嬌杏的結局，曹雪芹概括為“偶因一著錯，便為人上人”，雖看似大團圓，實則并非如此。嬌杏諧音“僥幸”，可知并非真正幸運。隨著賈雨村的被貶，嬌杏自然也無法逃脫悲慘境遇。同樣書寫男女二人的兩次相見，但唐伯虎的身份卻沒有質的改變，而《紅樓夢》中“嬌杏于雨村，前后凡兩見，前時貧窘潦倒，今日騰達富貴”，寄托了“世情之榮枯，何其速也”[10]28的慨嘆。同樣是利用小說人物的身體特征，唐伯虎的“駢指”只是推動故事發展的道具。而英蓮的胭脂?，除了推動故事情節發展功能外，還有塑造人物形象的作用，即“有一胎中帶來之‘病’，而愈增其美”[10]388。“咬舌子愛說話”的史湘云把“二”喊為“愛”，對于湘云這一缺陷，脂硯齋不以為陋反以為美，“殊不知真正美人方有一陋處，如太真之肥、飛燕之瘦、西子之病”。在情的層面，擬話本只是著眼于男女愛情，而《紅樓夢》中則范圍更廣，人情、世情均被寫進書中。在奇的層面，擬話本更多的留意在故事離奇的表層，而《紅樓夢》則在平淡的生活之中寫出了“奇”，其奇在文字，奇在發人深思。通過《唐解元一笑姻緣》與《紅樓夢》的對比閱讀，我們可以更好地感受曹雪芹的匠心，明白其如何在繼承前代優秀作品基礎之上進行新創。