尋找前現代與后現代的通幽曲徑
——“生態批評三人談”主持人語

汪樹東

人類世的到來同時宣告了全球性生態危機的持續加劇，全球氣溫升高、森林覆蓋率減少、物種多樣性降低、垃圾泛濫、污染加重等生態問題嚴重地威脅到每一個人的生存，威脅到人類文明的賡續。追根溯源，現代人的自然觀、世界觀、價值觀的定位出現了嚴重的偏誤，這也倒逼人文學科必須全面地介入生態問題，人文學科的生態化迫不及待。生態文學、生態批評大潮涌動，正是回應了21 世紀最急迫的生態問題，迎難而上，作家和批評家、文藝理論家們試圖以筆為旗，正本清源，促使人們關注現代文明造成的生態危機，對他們動之以情、曉之以理，促使他們反思工業化、商業化、消費文化的致命后果，呼喚生態意識的覺醒，重建人與自然和諧相處的美好關系。

改革開放四十多年來，我國的生態文學、生態批評從有到無，從細若游絲到氣壯山河，從寥若晨星到蔚然大觀，見證了當代文學和批評的生態化發展，見證了國人生態意識的漸次覺醒，見證了我國生態文明建設的鏗鏘步履。張煒、陳應松、阿來、遲子建、賈平凹、姜戎、雪漠、紅柯、郭雪波、關仁山、葉廣芩、老藤、南翔等人的生態小說，于堅、雷平陽、吉狄馬加、李少君、華海、侯良學、哨兵、津渡、張二棍等人的生態詩歌，韓少功、閻連科、劉亮程、李存葆、葦岸、王宗仁、學群、傅菲、楊文豐、古岳、鮑爾吉·原野、胡冬林、艾平、沈念等人的生態散文，高行健、過士行、楊利民、段昆侖、孫德民、羅懷臻等人的生態戲劇，徐剛、哲夫、李青松、陳桂棣、李林櫻、唐錫陽、肖亦農、朱幼棣、劉先平等人的生態報告文學，曾繁仁、魯樞元、曾永成、袁鼎生、王諾、程虹、程相占、胡志紅、劉文良、王曉華、汪樹東、雷鳴、吳景明、黃軼、龍其林、陳佳冀等人的生態批評，已經成了當代文學百花園中極富生態意蘊的片片風景。

正是為了回應生態文學、生態批評的時代熱潮，本輯“生態批評三人談”欄目特邀三位學者、詩人就后現代文化的生態理想、中國詩歌從自然到生態轉變的精神脈絡、當代生態批評發展宏觀狀貌等問題展開論述。

魯樞元先生是中國當代生態批評扛鼎式的重要學者。他的《生態文藝學》《陶淵明的幽靈》等論著堪稱當代生態批評界最重要的收獲。他兼具學者的思辨和作家的性情，知識視野開闊，古今中外的文史哲典籍信手拈來，再加上他自幼對大自然的親近，在知識譜系上較為親近馬克斯·舍勒、海德格爾、霍克海默、懷特海等對現代文明的反思一脈，因此他的生態批評論著往往極富有情感的沖擊力和理論的說服力。他的論文《東方烏托邦與后現代浪漫——三生谷柯布生態書院生態文明公益講座（2022 年3 月）》是一篇講座發言稿，用語樸實，平易近人，把陶淵明、黑澤明等人描述的東方烏托邦和生態文明的后現代浪漫進行跨越時空的鏈接，予人以醍醐灌頂式的文明領悟。

李少君先生與自然心心相印，長期專注于生態詩歌的創作，他的《自然集》《草根集》《我是有背景的人》《神降臨的小站》《海天集》等詩集在當代詩壇饒有影響，曾被評論家譽為“自然詩人”。可以說，他以生態詩歌的方式承接了古典山水田園詩歌的詩性自然傳統，盡可能地描繪大自然對現代人的精神凈化的功能，從而為迷失于現代文明中的人提供精神返鄉之路。他的論文《從自然到生態，中國詩歌經歷了什么？》以恢弘壯闊的視野回顧了古典詩歌與自然之間的血脈關聯，并認為只有重新學習借鑒中國古代的自然觀，才能最終解決現代生態問題，而古典詩歌的境界說、地方性傳統都值得當代詩歌重新去發揚光大。

拙文《構建生態批評的中國學派——中國當代生態批評發展綜論》則回顧了四十多年來中國當代生態批評的宏觀歷史脈絡，抉幽發微，粗筆點染，力圖為當代生態批評描繪一幅概略圖。

我們相信生態文學、生態批評熱潮會持續發展下去，真正的生態文學、生態批評經典著作必然會慢慢浮出歷史地表，見證生態文明的宏篇華章。