幼兒園藝術教育傳承中華優秀傳統文化研究熱點和發展歷程
——基于CiteSpace的可視化分析

單翠萍,鄭杏怡,尹張一枚

(江蘇第二師范學院學前教育學院,江蘇南京,210013)

一、引言

中華民族擁有五千年的豐富歷史文化傳統?！蛾P于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出,中華優秀傳統文化承載中華民族最深沉的精神追求,包含中華民族最根本的精神基因,代表中華民族獨特的精神標識,是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。［1］童年是一個人精神的奠基時期,樹立文化自信要從小抓起,在幼兒教育階段學習和傳承中華優秀傳統文化具有深遠意義。2020年印發的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》明確提出,要將學校美育作為立德樹人的重要載體,強化中華優秀傳統文化教育,增強學生的文化自信。［2］因此,探尋中華優秀傳統文化如何以藝術教育的形式融入幼兒園是十分必要的。

本研究運用CiteSpace對國內2002—2022年有關幼兒園藝術教育傳承中華優秀傳統文化的研究進行可視化分析,探究其熱點和發展歷程,以期為我國幼兒園藝術教育傳承中華優秀傳統文化的后繼研究提供參考。

二、數據來源與研究方法

(一)數據來源

本研究的文獻來源于中國知網,時間范圍為2002年1月1日至2022年12月31日。鑒于地域性的特征,中華優秀傳統文化涉及民族文化、地方文化和鄉土文化等內容,因而將其一同作為主題詞進行文獻檢索。幼兒園藝術教育主要包含音樂、美術、舞蹈、文學等方面［3］,因而也將其一并作為主題詞進行文獻檢索。刪除重復文獻、會議信息、新聞報道等無效文獻后,得到有效文獻389篇。

(二)研究方法

本研究使用CiteSpace6.1.R6繪制知識圖譜,具體操作如下:首先,將時間分區設置為2002—2022年,時間切片設置為1年,其他參數均采用默認值;其次,依次選擇作者、機構和關鍵詞,分別從年發文量、核心作者、核心機構三個方面進行分析;最后,綜合數據分析該領域的研究熱點和發展歷程。

三、文獻的時空分布

(一)年發文量

研究現狀可以通過年發文量的變化趨勢呈現,而年發文量是衡量研究熱度與發展趨勢的重要指標之一。如圖1所示,2002—2022年該領域的年發文量總體呈上升趨勢,但中間有波動起伏,并且出現了三次峰值:2002—2009年的年發文量為1—2篇,2010年出現第一個峰值,年發文量為10篇,說明研究者在這一時間段內較少關注該領域;2010—2013年的年發文量有較明顯起伏,且在2012年出現了第二個發文峰值,年發文量達到17篇,說明研究者逐漸開始關注該領域;2013—2020年的年發文量呈現逐年增加的態勢,尤其是從2017年開始,年發文量快速上升,到2020年出現第三個峰值,年發文量達到62篇,說明研究者對該領域的關注度不斷提升。

圖1 年發文量趨勢圖

(二)核心作者

由核心作者共現網絡圖(圖2)可知,目前形成了以謝陽茂、方娟為代表的核心作者,發文量均為3篇。同時,部分作者的研究方向重疊,并就一定的研究方向展開了合作,較為明顯的合作關系共有20處。例如,同為甘肅省天?？h幼兒園的謝陽茂和謝玉梅有兩次合作,旨在探究培養幼兒對藏族文化(語言、音樂和舞蹈)興趣、情感方面的意義和策略。但研究者尚未形成一個核心團體,且僅有的合作關系也普遍存在于同地區或同單位的內部合作,尚未形成跨學校、跨地區的廣泛合作關系,即合作關系單一化。此外,還有很多作者呈點狀分布在四周,合作網絡十分稀疏,說明多數作者處于分散的狀態,未形成緊密的合作關系。

圖2 核心作者共現網絡圖

(三)核心機構

由核心機構共現圖(圖3)可知,該領域的研究機構主要集中在高校院系:山東師范大學占據的節點最大,說明發文量最多,高達14篇;其次是華中師范大學、西南大學、湖南師范大學、內蒙古師范大學等,發文量在6—7篇。進一步分析發現,山東師范大學王冰、宋文翠等教師與碩士生形成了合作團體,其研究從民族手工藝、京劇課程構建、民族音樂、民間美術欣賞等方面著手,主要致力于應用研究。圖3中的連線數量共10條,說明該領域研究機構之間的合作十分有限,跨區域合作的機構較少;現有的合作通常發生在同地域機構之間,且合作頻率較低,未形成穩定、廣泛的交流合作關系。

圖3 核心機構共現網絡圖

四、研究熱點

研究熱點是指在某一時間段內人們普遍關注的話題。對研究熱點進行相關分析,可以清晰了解該領域研究方向的大致發展趨勢。圖4為關鍵詞共現網絡圖,表1為排名前20的關鍵詞詞頻及中心性統計表。圖4中的網絡節點數量共有278個,節點之間的連線數量為336條,網絡密度為0.0087,再結合表1中關鍵詞的詞頻和中心性分析,本研究將幼兒園藝術教育傳承中華優秀傳統文化的研究熱點歸納為價值研究、內容研究、策略研究三個方面。

表1 關鍵詞詞頻及中心性統計表

圖4 關鍵詞共現網絡圖

(一)價值研究

幼兒園教育傳承中華優秀傳統文化能讓幼兒從小就在心靈中根植對中華優秀傳統文化的認同感,奠基幼兒作為社會主義接班人的精神家園。［4］

一方面,中華優秀傳統文化為幼兒園藝術教育提供了內容和來源。研究發現,地方性民間藝術大多來源于人們的日常生活,是幼兒在生活中可以直接接觸到的活資源,更容易激發幼兒的學習興趣,且地方性民間藝術種類繁多,包括民歌、戲曲、舞蹈、繪畫、童謠等,能夠有效豐富藝術教育內容。［5］

另一方面,在幼兒園利用藝術教育傳承中華優秀傳統文化,對幼兒和教師的發展都具有一定的促進作用。中華優秀傳統文化與幼兒園藝術教育的有機融合,對培養幼兒審美能力,促進幼兒形成健全人格,激發幼兒對我國優秀傳統文化的熱愛具有不可估量的作用。［6］而在幼兒園推廣當地的民間藝術,也有利于幼兒良好品質和積極情感的形成。［7］有研究發現,以藝術教育的手段進行本土化文化傳承,不僅能促使幼兒萌生熱愛家鄉的情感,而且有利于本土文化的傳承與弘揚。［8］幼兒教師作為教育活動的實施者和核心,在對當地本土文化的搜集選擇和適當創編的過程中,能促進自身的專業成長,提升藝術素養和文化素養。［9-10］

(二)內容研究

中華優秀傳統文化蘊含豐富的教育內容,是幼兒園教育的重要資源。當前,該領域的研究在內容上主要集中于民間音樂、民間美術、民族舞蹈三個方面。

民間美術是中華優秀傳統文化的重要組成部分,對培養幼兒的審美、創作與表達等能力都具有極高的價值。張霞指出,民間美術作品和幼兒創意美術作品的創作有很多相似性,都善于用夸張、抽象、稚拙的線條,飽滿艷麗的色彩,獨特新奇富有創意的構思詮釋內心的一切。［11］夏常菁在開展幼兒園大班的美術教育活動時,在欣賞活動、繪畫活動、手工活動及環境創設上應用了布依族蠟染的相關內容。［12］

民間音樂從一方水土的文明中孕育而生,具有其他音樂形式無法比擬的獨特審美價值,但中國傳統民間音樂在幼兒園藝術教育的應用現狀并不樂觀。張曉燕通過走訪調查發現,目前很多幼兒園多以流行音樂、西洋樂器、經典聲樂曲為音樂學科授課內容,較少涉及民間音樂知識。［13］這在一定程度上表明,中國傳統民間音樂正逐漸被邊緣化,因此,對民間音樂的行動研究刻不容緩。鄒文佳以不同類型的長沙童謠為教學內容,組織了各種音樂活動,豐富了大班幼兒接觸長沙童謠的形式,讓幼兒對長沙童謠產生了濃厚的興趣,并在探索中發現長沙童謠之美。［14］

我國各民族在長期的發展過程中都形成了與自身生活習俗相符的、具有自己民族特色的舞蹈。這些民族舞蹈不僅可以激發幼兒對美的創造力,讓幼兒在反復練習中塑造形體、增強體質,還可以促進幼兒的個性發展。［15］黃芳通過情境設計、游戲挑戰環節等讓幼兒體驗傣族舞蹈,在幼兒稚嫩的心靈中埋下了民族文化的種子。［16］張俊春則運用行動研究,讓幼兒以自己的方式創作“心中云南”少數民族舞蹈。［17］

(三)策略研究

關于該領域的策略研究,研究者主要是從主體視角進行闡述的,可分為政府與教育主管部門、幼兒園、幼兒教師、幼兒家長四個方面。

一種教育的成功實施離不開政府和教育主管部門的大力支持。一方面,可以將當地文化與幼兒園藝術教育的融合情況納入幼兒園等級評優考核,以此來提高幼兒園對此的重視程度;另一方面,可以將一些融合情況較為理想的幼兒園作為試點單位,并在政策和資金方面予以一定的傾斜。［18］除此之外,地方政府應該加強對本地民間藝術文化的宣傳,鼓勵與扶持區域內典型幼兒園開發與利用民間藝術資源。［19］

幼兒園可為中華優秀傳統文化融入幼兒園藝術教育提供重要保障。幼兒園可以和幼兒教育領域的權威專家協作,商討研究適合本園的傳統文化資源開發方案,并對幼兒園教師進行培訓指導,同時還可以邀請本地民間藝術傳承者參與課程研討。［20］袁萍提出,每個幼兒園都要有自己的課題研究小組,借助集體智慧開發和利用本土文化資源。［21］

幼兒教師是教育活動的實施者和核心,關乎整個教育活動的實施效果。幼兒教師要充分挖掘本土文化資源,篩選出真正適宜的本土文化資源。［22］巴桑卓瑪以藏族本土文化為例,提出幼兒教師在設計教育活動時要進行適當的改編和創新,可以將兩個不同類型的本土文化資源進行結合。［23］幼兒教師在教學活動中應關注幼兒內心是否根植了愛家鄉、愛祖國的情感,其想象力、創造力和良好的學習品質是否得到了發展,而不是以幼兒在活動中的技能掌握情況或作品成果的好壞為評價標準。［24］

家庭是幼兒園重要的合作伙伴。陳琳建議,家長不僅能夠通過直接教育,如帶幼兒體驗民間文化環境,還能以哼唱民歌的方式對幼兒進行間接教育。［25］蔣燁等人則提出,家長只有正確認識幼兒參與藝術教育活動的價值目的,以培養幼兒的藝術情操和良好個性品質為目的,才能讓幼兒在良好的藝術教育氛圍中良性發展。［26］

五、研究發展歷程

關鍵詞共現時區圖反映了研究主題的演變歷程。幼兒園藝術教育傳承中華優秀傳統文化研究的關鍵詞共現時區圖(圖5),共有278個網絡節點,517條連接線,密度為0.0134。分析發現,該領域的研究在不同時期側重的主題有所差異,且一直處于延續和更新的狀態。結合年發文量趨勢圖的分析結果,本研究認為年發文量研究的發展歷程可以劃分為初步探索階段、持續發展階段和深化研究階段三個階段。

圖5 關鍵詞共現時區圖

(一)初步探索階段(2002—2009年)

分析圖5可知,2002—2009年共現的高頻關鍵詞有“民間藝術”“民族文化”“傳統文化”“幼兒教育”等,但發文量較少,且文獻主題分布零散,說明這一時期的研究還處于初步探索階段。2002年,黨的十六大報告指出,必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務,納入國民教育全過程。［27］這也促使研究者開始關注民間藝術文化對幼兒教育影響的研究。2009年,《國務院關于進一步繁榮發展少數民族文化事業的若干意見》也提出,少數民族文化是中華文化的重要組成部分,要繁榮發展少數民族文化事業。［28］國家政策方針是教育研究的導向所在,隨著相關政策的發布,研究者也逐漸意識到將民間藝術文化資源融入幼兒教育的重要性。

(二)持續發展階段(2010—2013年)

分析圖5可知,2010—2013年共現的高頻關鍵詞有“民族舞蹈”“民間音樂”“民間美術”,從最初廣義的民間藝術研究逐漸細化到具體的民間藝術研究。因此,這一時期處于持續發展階段。2010年印發的《教育部辦公廳關于在中小學開展創建中華優秀文化藝術傳承學?；顒拥耐ㄖ吩僖淮误w現了中華優秀文化藝術傳承的重要性,也促使更多研究者探討分析在幼兒園藝術教育中傳承中華優秀傳統文化的價值意義。2012年, 國務院新聞辦公室舉行了“中國少數民族文化的發展與成就”新聞發布會,介紹了我國少數民族文化保護與傳承的新進展,并強調我國要積極發展少數民族文化事業。［29］幼兒園教育是民族文化嵌入式傳承與發展的重要路徑,因此,如何將少數民族地區文化資源融入幼兒園教育逐漸成為熱門研究方向。例如,崔璨等人對當地民族文化所蘊含的價值進行了探討,基于理論和實踐,對課程資源的開發和利用進行了研究。［30-31］

(三)深化研究階段(2014—2022年)

2014年印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》要求進一步加強新形勢下中華優秀傳統文化教育。［32］結合年發文量趨勢圖可知,幼兒園藝術教育傳承中華優秀傳統文化的研究文獻數量自2014年開始快速增長。分析圖5可知,2014—2022年共現的高頻關鍵詞主要有“行動研究”“應用”“策略”,也出現了“創新融合”“創作思維”這一類關鍵詞。由此可見,這一時期的研究更注重實踐性與創新性,且幼兒園藝術教育的形式也更加豐富。具體來看,研究者大多選擇開展行動研究,旨在通過實踐與反思發現、分析并解決問題,從而提出切實可行的融入路徑。例如,趙淑芳在進行了行動研究后提出,消化與融合是實現民間工藝教育價值的有效路徑。［33］吳湘玲通過多次行動反思提出,拓展音樂活動的組織與實施形式、擴展當地兒歌資源的運用范圍是較好地融入策略。［34］為了探究如何將苗族刺繡有效應用于幼兒園美術活動,廖丹通過不斷調整活動方案,形成了包含欣賞階段、繪畫階段、刺繡階段和創意表現階段的“四階段”模式。［35］

六、結語

2002—2022年以來,我國幼兒園藝術教育傳承中華優秀傳統文化研究的總體發展趨勢良好。自2014年以來,相關研究的數量不斷增加,表明該研究領域正處于深化研究階段。但該領域的文獻總體數量偏少,說明還有較大的發展空間。從研究方法來看,研究者多通過開展行動研究和個案研究探究如何在幼兒園藝術教育中傳承中華優秀傳統文化。

總體來看,幼兒園藝術教育傳承中華優秀傳統文化領域的研究正在不斷深化,并已經取得了豐富的研究成果。為了深入研究幼兒園藝術教育傳承中華優秀傳統文化,未來研究不應局限于教育學視角,而應嘗試開展跨學科的整合與分析。例如,可以從社會學、生態學、民族學等學科視角開展研究。同時,研究內容不應局限于音樂、美術和舞蹈,還應包含建筑、雕刻、書法等其他藝術形式。