論馬克思主義生態觀與儒家生態思想的契合

何小霞 劉偉

摘要：隨著經濟全球化不斷深入發展，各國之間的經濟發展規模也不斷擴大，人們對自然的索取程度也不斷加深，這對人類的生存環境造成了巨大的威脅。馬克思主義生態觀是科學正確的系統理論，儒家生態思想是古代人民的智慧結晶，二者在人與自然和諧統一的生態觀念、人與自然和諧共生共榮的生態理想、真理與價值的辯證統一的實踐原則方面不謀而合，其契合的價值對新時代建設生態文明以及應對全球生態危機具有重要的理論和實踐意義。

關鍵詞：馬克思主義生態觀；儒家生態思想；契合

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視生態文明建設，大力推進生態文明建設。生態文明的興衰是關乎國家可持續發展的千年大計，生態環境保護已經成為世界各國共同關注的問題，也關乎著人類能否可持續發展。隨著經濟全球化不斷深入發展，各國之間的經濟發展規模也不斷擴大，人們對自然的索取程度也不斷加深，這對人類的生存環境造成了巨大的威脅。基于此，馬克思主義生態觀是科學正確的系統理論，儒家生態思想是古代人民的智慧結晶，兩者在人與自然和諧統一的生態觀念、人與自然和諧共生共榮的生態理想、真理與價值的辯證統一的實踐原則不謀而合，其契合的價值對新時代建設生態文明以及應對全球生態危機有重要的理論和實踐意義。

一、馬克思主義生態觀概述

馬克思主義生態觀產生于工業革命時期，人們為獲得最大利潤毫無節制地向自然索取資源最終導致生態環境遭到破壞，也引發了人與自然之間的矛盾。正是在這樣的背景下，馬克思和恩格斯在反思人與自然的關系的基礎上提出了對自然的看法和觀點，后人在繼承和發展的基礎上形成對生態總的看法和觀點，致力于探索人與自然和諧共生之路。馬克思主義生態觀在《德謨克利特的自然自然哲學和伊壁鴻魯的自然哲學的差別》中萌生發芽，經過時間的澆灌開始思考人與自然的關系到底是如何？后在《德意志意識形態》等中形成了關于人與自然關系的各種認識，其中涉及異化勞動、自然界的社會歷史性和自然界是人的無機身體等方面闡述了人與自然的辯證關系，后又在《共產黨宣言》等中進行了完善。馬克思生態觀的主要內容比較豐富、全面，是我們認識自然和改造自然的世界觀和方法論，主要有人與自然辯證關系，追求人與自然和諧發展的共產主義社會最終理想。馬克思主義生態觀的影響是長久的、深遠的，不僅對當時的社會產生了一定的影響，還對現今的中國甚至全球的生態環境問題提供理論基礎。綜上所述，該生態觀是在資本主義制度下的對媒、空氣等自然環境不斷惡化的情況下，馬克思和恩格斯面對此種窘境開始思考人與自然之間是否矛盾？就此產生看法和觀點，主要內容是人與自然辯證關系以及共產主義理想等，這為我們正確認識人與自然的關系提供觀點，也為人們解決當時以及當下全球共同面臨的生態各種問題提供解決路徑，

二、儒家生態思想概述

儒家生態思想產生于古代農耕文明時代，受生產力的制約人們向自然索取生活資料，但自然災害頻發和自然資源的有限致使諸多學派開始思考人與自然關系問題，先秦時期，儒家的生態思想具有一定的社會價值逐漸上升為社會的主流的生態思想并且致力于探索人與自然關系和諧共生的光明大道。儒家生態思想的形成過程及其實踐是一個歷史過程，始發于孔子，后經孟子、荀子、董仲舒等儒家代表人物的繼承發展，形成了一個相對完整的生態思想體系。其思想淵源是原始時期的生態觀和西周時期的生態觀念，并在此基礎上形成了以“天人合一”的理論核心，追求生態和美、社會和諧的生態理想以及堅持仁民愛物、取之有度的實踐觀為主要內容的生態思想。儒家生態思想不僅為當時的生態環境問題提供了世界觀和方法論，還是現代生態思想的理論淵源以及現代生態文明的文化基因，同時也是全球生態環境治理的行動指南。儒家生態思想具有社會獨立性，能夠隨著時代的進步和實踐的發展隨之豐富和發展，將其與中國具體實踐相結合，形成的中國共產黨歷代領導人的生態觀以及習近平生態文明思想，皆是對儒家生態思想的創新性發展和創造性轉化。全球的生態環境更是面臨著許多的嚴重的問題，人們迫切向中華優秀傳統文化中的儒家生態思想尋求解決路徑，可以見得研究儒家生態思想具有重要的意義，可為當前全球生態問題提供中國智慧和中國力量。

三、馬克思主義生態觀與儒家生態思想的契合

馬克思主義生態觀產生在工業革命時期，儒家生態思想產生在古代農耕文明時代，兩者雖產生在不同的社會背景，面臨不同的社會矛盾，但從根本上說，二者都從對人與自然的關系進行了探索并提出自己的主張，在理論核心、理論目標、實踐原則不謀而合，不僅為全球生態危機提供理論指導還為我國的生態文明建設提供理論基礎。

生態觀念與人與自然和諧統一的契合。馬克思主義生態觀是在堅持辯證唯物主義下為解決資本家為了巨大利潤而產生的煤資源短缺、水資源缺少、空氣全球范圍受到污染等生態現實問題以及關注人與自然關系問題，“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，不外是說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分”[1]。可以看出，人脫生于自然，以自然物質滋養而生存，同時與社會是辯證統一的。儒家生態思想相較道家、法家等的生態思想表述比較完整 ，其核心內容是“天人合一”，主要觀點是人與自然和諧統一以及也是把人、自然看成一個有機整體，助力社會和諧發展。“天人合一”不僅是儒家生態思想的核心內容還是致力于調節人與自然關系的生態觀念，“知其性，則知天矣”[2]，這是“天人合一”最早的說法，認為知道人性才知道“天”，北宋的張載指出“天”和“人”的關系，把“天”囊括了一切，山川河流、草木蟲魚、天地，也把人納入其中，杜維明把人、天、萬物當作是一個有機聯系的整體，“天人合一”的本質就是人與自然和諧共生，人與自然和諧發展“天何言哉，四時生焉，百物生焉，天何言哉”[3] 。孔子認為人類農時要遵循發展自然規律，人類歸屬于自然是自然的一部分，另外，儒家的宇宙生命統一論把人、天納入整個宇宙中，認為是一個有機的整體，并且宇宙內的萬事萬物相互聯系、不可分割。綜上說述，兩者具有契合性，在生態觀念中認為人、自然和諧統一，應從兩者的契合汲取養分解決生態問題。

生態理想人與自然共生共榮的契合。在馬克思恩格斯看來，生態環境問題的根本原因是資本主義制度，在分析和抨擊資本主義制度基礎上提出了建立共產主義社會，這個社會其中包含著生態的最終理想，認為未來社會在生態方面要達到一種和諧的境界。“聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物資交換，把它們于共同的控制之下，而不讓它們作為一種的盲目的力量來統治自己”[4]，馬克思恩格斯設想共產主義社會是經濟高度發達，物質資料飽和，這樣就解放了勞動力，人們也不會向自然索取，自然會恢復最原始的狀態，從而體現出人與自然共生共榮的生態理想。儒家生態思想的生態理想是“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”[5]。可以看出，孟子追求的生態理想社會是遵循農耕的發展規律，糧食、魚鱉水產就會吃不完，絲綢穿不盡，木材就會用不完，并且注重教育、尊重長輩，強調人與自然共同發展。綜上所述，兩者在生態理想的追求不謀而合。

實踐原則真理與價值的辯證統一的契合。辯證唯物主義實踐觀之下建立了自然關系，以實踐活動為紐帶看人與自然的關系。人們靠自己的雙手輸入腦力與體力進行實踐活動獲取自己所需的物質與精神活動，這其中的實踐活動將人與自然界緊密鏈接起來，馬克思主義生態觀主張人與自然的關系絕不是對立矛盾的，以此來實現人與自然和諧共生共榮。把握度是馬克思主義生態觀的實踐要求，人類對自然界的改造并不是無節制的，應該把握一個度，實現人與自然和諧發展。可見，馬克思主義生態觀強調實踐活動，把握一個度的生態實踐觀。儒家生態思想強調仁民愛物、取之有度的生態實踐觀。孟子的“仁民愛物”說：“親親而仁民，仁民而愛物”[2]。說出在人倫關系、人與自然的關系、人與社會的關系的處理準則，本質上指出了人與自然、人與社會，其中“愛物”就是說明人與萬物之間的關系。概之，兩者在實踐原則是契合的，從兩者的契合中借鑒實踐原則對建設生態文明具有重要價值。

四、結語

馬克思主義生態觀與儒家生態思想的契合是寶貴的精神財富和生態文化遺產，中國特色社會主義生態文明建設需要從馬克思主義生態觀以及儒家生態思想契合中尋求理論指導，特別是兩者在生態觀念、生態理念、實踐原則的契合在一定程度上促進馬克思主義中國化時代化的進程。兩者的契合是馬克思主義中國化時代化的必然結果，同時也是解決我國和全球生態問題的指路明燈，我們要堅持從兩者的契合中尋求解決生態問題的路徑，從而為我國中國式現代化新道路提供世界觀和方法論。

參考文獻

[1] 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[2] 楊伯峻.孟子譯注（第2版）[M].北京：中華書局，2019.

[3] 杜維明.試談中國哲學中的三個基調[J].鵝湖月刊，1982（79）：2-6.

[4] 楊伯峻.論語譯注（第2版）[M].北京：中華書局，2019.

[5] 馬克思恩格斯文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，2009.

（作者簡介：何小霞、劉偉，內蒙古師范大學馬克思主義學院碩士研究生，從事馬克思主義理論研究）