從孔子的“禮制美”思想解讀明朝補服

史雨情

（鄭州輕工業大學，河南 鄭州450003）

0 引言

我國的傳統服裝與配飾，在世界服飾發展過程中擁有著與眾不同的特征，中華傳統服飾區別于其他民族服飾，離不開當初孔子所提出的禮樂制度的影響。

關于服飾美學，孔子有自己的規范。其核心思想便是“文質彬彬”，“盡善盡美”，二者是人的內在本質與外在表現的辯證統一，也是“仁”與“禮”的有機結合?？鬃釉凇墩撜Z》中多處強調“禮”的重要性，“為國以禮”“不知禮，無以立也”“君子博學于文，約之以禮”等，都是孔子對于“禮”的重視的體現[1]，最終形成以“禮仁合一”“以衣守禮”為總體特征的孔子服飾禮制美學思想，表現在以下幾個方面：①在身份不同時，起到區分貴賤的作用，體現尊卑有別的階級觀念；②在不同場合，體現為朝野關系有區別；③體現不同性質事件中，比如在吉兇祭喪的時候，起到有別寧儉毋奢，守禮變通的作用?？鬃又v服飾的重點是在莊重的場合或舉行儀式時穿的服裝，著眼“君子”二字。在孔子看來，服飾不僅是一種體現外在的制度規范，更是具有將個人的品德修為外在內在功能，使人向“仁”的顯露的作用。孔子認為只有將人的外在服飾與內涵素質相匹配，“文”與“質”兩者皆備，才能成為“君子”?？鬃拥姆椕缹W是具備社會制度層面和思想文化層面的兩重考量。

因此，我國歷朝歷代的帝王都相當注意服飾衣著，將服飾的禮制作為封建社會禮制的重要組成部分，并對各級官員的服飾，無論是款式、裝飾及色彩都做了明細的規定，這一點在明代的補服中表現的尤為明顯。補服是明清兩代官方用以標明官員身份等級的服飾配件，佩戴于官服的前胸后背，是運用織、繡、緙絲等工藝制作的精美工藝品。官方明文規定了各等級文武官員補服的主要圖案[2]。

1 明代補服紋樣上的禮制美

明朝是中國歷史上最后一個由漢人統治的封建王朝，朱元璋建立明朝后，發現宋朝的滅亡，再加上元朝統治中原時，導致華夏正統文化與游牧民族文化的沖擊逐漸發展成為巨大的社會矛盾。新建的大明王朝同孔子生活的時期情況相同，正處在一個禮崩樂壞的情況下，如此一來，明朝便迫切需要整體且完善的禮制體系，來修復禮崩樂壞的大明王朝，于是朱元璋開始采取了一系列措施，著意恢復華夏正統文化、恢復禮制，這樣的重禮觀念也體現到了明代的服飾上。明代在人們的衣著打扮上進行了嚴格的品級分別，特別是在補服上的品級分別最為較著。補子，簡稱為“補”，是明清時期在官服胸前或后背上織綴的一塊圓形或方形織物。補子是明代服飾的特色之一，它反映了明代等級制度的劃分，體現了封建專制的特點[3]。

1.1 皇帝宗親補服紋樣

皇親國戚、公侯伯子爵，他們使用的補服圖案是龍紋、蟒紋、麒麟以及獅子。用這樣的補服圖案，也是為了顯示權貴們高人一等的身份地位?；实鄣凝埮坌厍罢形恢美C一正龍，表示帝王的正統地位。親王的龍紋一般采用團龍紋。由于龍紋所彰顯地位尊崇的含義，所以除皇帝諸王之外的其他人均不得使用。蟒袍之間的等級和分別也是明顯的，從鎮國公、輔國公再到公爵、侯爵、伯爵其補子圖案則為蟒，再根據其身份品階高低不同分為四爪正蟒和四爪行蟒以及九蟒。子爵的補服身前身后繡麒麟，男爵身前身后繡獅。

1.2 文官補服紋樣

文官的官服將禽鳥作為補子的圖案紋樣，依照官員的等級明代的補服共分九等，按照官階可按順序使用：仙鶴、錦雞、孔雀、云雁、白鷴、鷺鷥、鸂鶒、鵪鶉、藍雀等九種飛禽。

（1）一品：仙鶴。鶴在中國文化中有崇高的位置，“鶴鳴九皋，聲聞于天”。官員補子一品采取仙鶴的圖案，選取奏對皇帝之意。

（2）二品：錦雞。在古代人們將錦雞視為吉祥的象征，認為錦雞有一呼百應的王者風采。宋徽宗對錦雞有文、武、勇、仁、信五種品德，同時這五種品德也是官員應有的品格。

（3）三品：孔雀?？兹覆坏鹈k麗，并且有優秀的品性。在古人看來，孔雀是一種盛德大賢、具備文明品格的“文禽”，是吉利、文明、繁華的含義。

（4）四品：鴛鴦。古人也稱其為“匹鳥”，認為鴛鴦是成雙成對的，若其中一只失去配偶，則從不再尋找其他配偶。是一種堅貞且吉祥的瑞鳥。體現了美好的夫妻關系，具有忠誠的寓意。其作為官員的補子，象征堅定忠心，喻其恪盡職守。

（5）五品：白鷴。白鷴被視為吉祥物。白鷴還是一種忠誠的“義鳥”。白鷴鳥的形象作為五品官員補子，取其行為嫻雅的品質，吉祥的寓意，希望為官者不急不躁，而且忠誠。

（6）六品：鷺鷥。羽毛為純白色，頭頂有細長的白羽毛，也稱作白鷺。鷺鷥是吉祥之鳥。因為鷺鷥飛行有序，其作為官員的補子取其喻百官班次的含義。

（7）七品：鸂鶒。亦作“鸂鶆”，水鳥。體形大于鴛鴦，顏色多紫色，擅長游泳。俗稱紫鴛鴦。是一種忠貞繾綣的鳥兒，其作為官員的補子取其衍生出忠心的含義

（8）八品：鵪鶉。鵪鶉之“安”是安然之“安”的諧音，又具備“事事安然”和“安身立命”的象征意義。據《山海經》中記載，“其鳥羽司帝之百服”，用鵪鶉表示官員的等級，比喻百官是天子的衣飾，意思是說百官代表天子的形象，是天子的規矩和威儀的彰顯。

（9）九品：藍雀。藍雀亦稱練鵲、綬帶鳥。在古代綬帶是權力和富貴的體現。而藍雀的尾羽和綬帶十分類似，故有綬帶鳥名。另外，在《韻會》中有記載：“謂之性喜”，喻綬帶鳥能報喜。綬帶鳥具有權力和富貴象征意義且報喜的吉祥寓意，而用作官員補子。

1.3 武官補服紋樣

武官與文官的形象不盡相同，其武官大多數是勇武剽悍的形象，因此武官的官服是選取猛獸作為補服圖案的，以此彰顯武官的威儀形象并取其吉祥寓意或美好期許。依照官員的等級明代的補服共分九等，文官一品以下，按照官階可按順序使用，但武官從一品到九品武將的圖案劃分，并沒有文官那么分明。

（1）一品二品：獅子。以獅子作為一品二品武官的補服的圖案，取獅子英勇的形象，既象征著官員仁厚同時有著吉祥，又代表著皇帝“軍備而不為害”的王道仁君形象。

（2）三品四品：虎豹。豹，取其孔武有力的形象。據記載豹在狻猊之下，在虎之上，可體現在古代豹在神獸之中的地位，高于老虎而低于狻猊，同樣蘊含勇猛的形象?；?，老虎為百獸之王，具有“仁、智、信”的品德。人們將虎視為吉祥的神獸。可以守誠信，驅邪氣，納祥瑞。取其威武勇猛的含義。

（3）五品：熊羆。羆是熊類動物中體型最大的一種，比一般的狗熊體形大而且更勇猛。因以喻勇士或雄師勁旅。有時也指帝王的賢輔，作為武官官階的補子形象，取其陽剛之意。

（4）六品七品：彪。彪與上述具有“仁、智、信”風范的虎不同，是一種兇悍殘暴的動物，取其除殘去暴的寓意作為官階象征。

（5）八品：犀牛。犀牛的皮可以作為制作鎧甲的材料，用犀牛做武官補服的形象，取其皮可制甲，角可制矛，刀兵鋒利之意。

（6）九品：海馬。海馬指可以水陸雙行的海獸，在古代對基層的軍官能力有一定的門檻要求，既能指揮步兵的陸戰能力，又要具有可指揮海軍水戰的能力。有這樣的要求之下，軍隊的戰斗力將極大程度地提升，國家的江山就必然會安穩。天子就能夠安枕無憂了，所以選取其能力的寓意，作為補服的圖案。

1.4 賜服紋樣

《明實錄》中屢見皇帝賜衣之記載、并占有一定的篇幅?；蛞驊鸸?、歸順，或因封襲、及第，或因編修實錄。受者上自王公、下至軍士，從圣裔到命婦，不一而足。賜者展示自身對他人的賞識與恩蔭，受者穿著賜服以顯榮耀與效忠。

1.4.1 蟒服

蟒服，僅次于龍袍，取得這種賜服被認為是極大的榮寵。原因在于蟒紋近似龍紋所以有五爪為龍四爪為蟒，帝王賜服也必須再剔除一爪?？梢哉f蟒袍的出現代表了臣子和帝王之間著裝上的差距以及身份上的懸殊，同時也代表著統治階層的分明化，以及官員之間地位和身份上的區分。

1.4.2 飛魚

飛魚，是具有一定性質的神話色彩，據其《山海經》中記載：“狀如豚而赤文，服之不雷，可以御兵?！泵鞔娘w魚紋，是作蟒形而加魚鰭魚尾，形制飛魚類蟒，并不是真正的飛魚形。

1.4.3 麒麟

麒麟，是古代傳說中的一種動物，身體像麝鹿，尾巴似龍尾狀，還長著龍鱗和一對角。麒麟“多作為吉祥的象征”，人們取其祥瑞的意味，普遍用于各種器物的裝潢。

1.4.4 斗牛

明代的斗牛服，紋樣圖像為牛角龍形。斗牛服在明代是次于蟒服、飛魚服的一種賜服。斗牛服補子是蟒首牛角，頭上雙角向下彎曲如牛角狀，一般為立有功勞，方才得天子賜服。

子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！备爬ǖ卣撌隽恕拔摹迸c“質”的互補關系和君子的品質，它們是對立統一的，相輔相成的，是內在品質與外在形式的關系。補子圖案皆是有著吉祥、富貴、嫻雅、忠誠的內涵。文官補子繡以禽鳥紋樣，以彰顯其儒雅文靜和賢德良才的品格，寄意其文采飛揚，政德英明。武官補子繡以走獸紋樣，以彰顯其英勇忠誠的品質。從補服的紋樣不僅僅體現出孔子服飾思想的禮制觀念，其內涵也與“文質彬彬”，“內外兼修”相對應。

2 明代補服的用色配飾上的“禮制美”

為了維護等級森嚴的封建政治體制，明代在規定各項典章制度時，又想要融入人們的日常生活中，又能最體現“上下貴賤”的等級制度，必然會選取服飾作為切入點。

明代取法周漢唐宋，以火德王天下，色應尚赤，明代官服禁用黃色，那是皇家專用色，因明代皇族姓朱，而《論語》記載“惡紫之奪朱也”的言論，所以官服也禁用紫色，明代補服根據官員的身份品級不同，采用的服飾用色也不同，一品至四品用緋色，其配飾則一品，配玉帶；二品配花犀帶；三品，配金钑花；四品，配素金；五品至七品用青色，配飾為五品，配銀钑花；六品七品，配素銀；八品九品，配烏角。

出土的明代補服或傳世至今以及民間所收藏均數量不多，但從已知可參考資料中來看，明代官員的補服配色為緋色、青色、綠色，如圖1《出警入蹕圖》中的官員多著緋色、青色、綠色官袍。

圖1 《出警入蹕圖》（局部）

孔子在《論語》中提到“君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝?！币院谏妥仙珵樽?，分別象征著地位與權力，普通人不能隨便穿用。所以玄色也在禁例之中。

3 結語

在全部封建社會中，每一個朝代的君臣在衣飾上都有一定的區分和界限，相比之下，明代君王希望可以通過明顯的服飾差異，表現出皇親國戚與普通官員，官員之間，官員與平民之間的身份地位的差別。明代君主依據傳統習俗和禮制規定，上采周漢，下用唐宋的古制，制訂了明代的服飾制度。

在等級制度森嚴的明代時期，補服不僅成為彰顯禮法文化的重要途徑，是封建國家等級制度直接外化的標志，更是對“禮”這一概念最直接的呈現。突出皇權，擴大皇威。在古代社會里，禮不僅是調整社會秩序的必要工具，也是治國的工具[4]。

在封建王朝的不斷更替的過程中，服飾作為道德、文化的載體，體現著君子的德行。君子德行與其所著服飾相互映襯，二者在不斷地相互促進中得到進一步完善[5]。補服上的圖案在以不同的動物來象征區別官階品級的同時，也表現了皇帝對各品級官員的期許和要求，其圖案及其顏色也是體現出穿著者的身份與地位，彰顯與身份相統一個人品質，達到使人看到了官服者就能知官級、曉身份的效果。這與孔子的禮制服飾美學思想相一致，這也是封建社會長期受到孔子禮制美的服飾美學思想感染后所帶來的影響，對中國傳統服裝的發展也具有促進的作用。