基于蒙特卡洛模擬的大學生學習壓力與“佛系”心理關系研究

唐源，龔琦

（天津科技大學經濟與管理學院，天津 300457）

很多研究者將“佛系”文化歸列為亞文化[1-2]，認為“佛系”心理是大學生面對壓力試圖逃避現實的消極心理，與主流價值取向相悖，會淡化大學生的理想信念。也有觀點認為“佛系”心理不是喪，是帶有調侃意味的自我消解，能將合理欲望轉化為積極能量。已有大量研究者對“佛系”心理形成的原因進行了研究，例如鄧士昌提出“生活壓力對青年的‘佛系’行為有著顯著的正向影響”的觀點，認為處于激烈社會競爭中的部分青年趨向于采取去除欲念、放下執著等逃避性的應對方式來“佛系”地對待事物。在這個發展越來越迅速的時代，青年大學生面臨著極大的壓力——社會競爭、自我發展、家庭因素等，他們要在大學期間完成校園生活向社會生活的過渡，要從依賴走向獨立。他們不僅要學習專業知識，而且要提高認知能力、適應水平。基于學者們已對“佛系”心理的生成原因進行了研究，筆者將以問卷調查法收集數據，并運用蒙特卡洛方法進行分析，深入探究大學生在面對高壓時，“佛系”心理會受到怎樣的影響，并產生哪些反作用，進一步為促進大學生的心理健康提出意見。

一、理論基礎與研究假設

（一）大學生“佛系”心理的內涵

在互聯網自媒體相關文章中，“佛系”被定義為“有也行，沒有也行，不爭不搶，不求輸贏”。卜建華等人[3]認為青年的“佛系”行為表現為只關注自身的生活和興趣，對其他事物漠不關心，并以“無欲無求”“一切隨緣”“看淡一切”為生活方式。何宗元[4]把“佛系”心理定義為沮喪頹廢的焦慮心態和得過且過的妥協心態。也有研究者認為真正的“佛系”不是垂頭喪氣，是三分心態好，七分自我消解。因此，本研究將“佛系”心理定義為一種灑脫的防御心理：人在竭盡所能之后面對結果的不強求，是人在面對壓力時進行自我消解、調整心理平衡的方式。

（二）大學生的壓力及應對策略

壓力是外在的社會要求或問題作用于人的思想并影響其心理及行為的一種意識產物。現如今，面對如此復雜的社會環境，大學生群體可能更容易感知到壓力[5]。其中，學業壓力是大學生主要的壓力源之一。每個個體對壓力的感知不同，適當的壓力強度有利于維持學生的適度緊張感，從而提高其學業活動的效率，但過大的壓力會使大學生產生不良的心理反應，如抑郁、焦慮和恐懼[6]。

壓力應對理論指出：“每個個體有著不同的應對風格和方式，應對方式是個體解決問題和應對危機時的個人偏愛模式和習慣性反應。”[7]有研究認為大學生在應激狀態下習慣采用的應對方式依次為解決問題、幻想、合理化、退避、自責[8]。

基于以上理論，本研究認為大學生“佛系”心理貫穿壓力程度加深的整個過程，并且壓力與“佛系”心理之間表現為正相關的S曲線關系。

二、研究方法

（一）問卷調查

筆者通過在線方式收集數據，共獲得435份問卷，有411份為有效問卷。筆者邀請被試者填寫兩個量表——壓力量表和“佛系”程度量表。

1.壓力量表

該量表共有13道題，如“覺得手頭上學習任務太多，無法完成”和“擔心自己的前途狀況”。被試者從1“完全不同意”到5“完全同意”的李克特5點量表上回答。本研究所有題目的回答都進行正向計分，即分數越高，表明被試者的壓力越大。

2.“佛系”程度量表

由于缺乏現成的量表工具，本研究采用了心理測量量表編制的一般程序來制訂青年“佛系”程度量表。該量表共有8道題，如“別人向我詢問意見時，我時常覺得都可以，無所謂”和“我對努力的結果不重視，結果好壞都無所謂，不惹事就行”。被試者從1“完全不同意”到5“完全同意”的李克特5點量表上回答，分數越高，表明被試者的“佛系”程度越高。

（二）蒙特卡洛模擬

蒙特卡洛方法，是指使用隨機數（或偽隨機數）來解決很多計算問題的方法[9]。筆者采用蒙特卡洛方法，使用Logistic函數模擬n個個體的心理壓力—“佛系”心理曲線，并基于問卷數據的壓力得分分布對個體的心理壓力—“佛系”心理曲線進行取值，模擬問卷調查的隨機性。最后，筆者通過蒙特卡洛方法得出的數據與問卷調查所得到的數據進行可視化分析，并進行比較。

筆者采用Python 3.9作為建模工具。在本模型中，為體現出每個個體之間的心理壓力—“佛系”心理曲線的差別，筆者根據一般規律，使用了5個隨機變量作為擾動對Logistic函數進行變形。變形后的心理壓力—“佛系”心理曲線可用（1）式表示：

在（1）式中，P服從期望為10、標準差為2的正態分布，反映個體“佛系”程度的下限。K服從期望為38、標準差為2的正態分布，反映個體“佛系”程度的上限。r服從期望為0.2、標準差為0.05的正態分布，反映個體的心理壓力—“佛系”心理曲線的增速。xr服從期望為0、標準差為2的正態分布，為函數在X軸上的偏移量。yr服從期望為0、標準差為6的正態分布，為函數在Y軸上的偏移量。x0為35，表示個體的心理壓力—“佛系”心理曲線的轉折點位置。

三、結果與討論

（一）模擬結果

筆者使用Matlab R2020b對通過蒙特卡洛方法得出的數據與問卷調查所得到的數據進行可視化分析，并將所得圖像（圖1）進行比較，發現蒙特卡洛方法所得到的數據與問卷調查所得到的數據一致，均呈現出正相關的趨勢。

圖1 心理壓力—“佛系”心理關系可視化

（二）主要研究發現

本研究認為個體的心理壓力與“佛系”心理呈正相關，且表現為S曲線，如圖2所示。P0點為每個人接受棘手任務那一刻時的初始壓力值，P1點為每個人自身承受范圍內的壓力最大值。因每個人感知壓力的能力不同，個體的壓力承受能力范圍也就不同，故本研究給出的圖像并無明確的數值刻度。

圖2 心理壓力—“佛系”心理關系假設圖像

結合生活實際，本研究認為在區間Ⅰ內，“佛系”心理與壓力的關系圖像平緩，且程度較低，可能的情境是個體此時面臨的任務難度為容易，外部壓力的不足使其對“佛系”心理的刺激并不明顯，心態穩定而平靜。

在區間Ⅱ內，“佛系”心理與壓力的正相關性比較顯著，且關系圖像陡峭，可能的情境是個體面臨的任務是具有挑戰性的類型，比如個人的高目標、導師的期待等，需要個體通過一定的努力并堅持下去才能取得勝利。在這個努力的過程中，個體感受到的壓力值逐漸上升，對個體的“佛系”心理的刺激也會更加明顯，二者在個體心理上相互博弈并尋求平衡，共同體現于個體的行為表現。在區間Ⅲ內，個體為達到成就而感受到的壓力在自身的承受范圍內，個體能夠理性運用“佛系”心理去調整心態，為取得勝利的結果而產生積極的行為表現，具體體現為：1.能有效地運用“佛系”心理緩解壓力，調節自身的情緒，保持心理健康，拓寬視野，提高學習效率和工作效率。2.能降低對結果的功利心，從而享受努力過程中的樂趣。3.能以平和的心態對待任務，正視自己的缺點與不足，獲得更實際的自我認知。4.能夠保持親和的態度，能夠與他人建立良好的人際關系。

當個體承受的壓力超過P1，即在區間Ⅲ時，個體可能正面臨著經過反復努力但仍然失敗的局面，個體會瀕臨崩潰，表現出情緒低迷、對現實絕望的消極態度，符合既往“佛系”心理的表征，“佛系”程度高。由于個體此時對外界事物持消極的態度，壓力值的持續增加對個體“佛系”心理的刺激作用減弱，曲線趨于平緩。

四、對策

本研究認為“佛系”程度伴隨著壓力的增加而增加，當個體面對需要通過一定努力才能成功并收獲強烈成就感的事情時，“佛系”心理的變化就比較顯著。只要把個體感受到的壓力值控制在自身可承受的范圍內，“佛系”心理更多的是起平衡、緩解壓力的作用。一旦個體感受到的壓力超過了自身承受的范圍，個體極有可能產生消沉情緒，甚至萌生輕生的想法。

因此，社會、高校需要正確引導“佛系”心態，大學生也要合理使用“佛系”心理，發揮“佛系”心理的積極作用，淡化在乎得失的功利主義，維持心理健康，創造更好的績效。

（一）價值塑造：以“奮斗”思想為引領

習近平總書記指出：“奮斗是青春最亮麗的底色。”國家和高校都應該重視思想政治教育，使青年大學生堅定努力奮斗拼搏的理想信念，通過個人的“愛崗、敬業、誠信、友善”，追求社會的“自由、平等、公正、法治”，構筑國家的“富強、民主、文明、和諧”。高校在開設思想教育課程的同時，可以開設職業規劃課程幫助青年大學生更好地確立人生方向和目標，用目標引領行動。

（二）媒體輿論：正確定義“佛系”心理

在媒體輿論的誤導下，“佛系”文化的內涵模糊不清，部分青年大學生在從眾心理和求異心理的影響下，把自己標榜為“佛系青年”，從而擴大了“佛系”文化的傳播范圍。因此，我們要加強輿論控制，結合當下實際對“佛系”文化的內涵做一個清晰的界定：在盡到自己最大努力以后看淡結果，內心坦然。學校要利用社交媒體傳播“佛系”心態的正向作用，弘揚正能量和主流文化價值觀。

（三）青年大學生：正確認識“佛系”心理，實現自我激勵

青年大學生要強化自己的成就動機，把個人價值與社會發展聯系在一起，學習更好的技能，具備更高的素質，通過參加各種職業性、專業性較強的實踐來實現高績效。

青年大學生要甄別消極思想。要自覺抵御以“喪”文化和“躺平主義”為代表的消極文化，筑牢思想防線。青年人有理想有智慧，應該具備明辨是非的能力，辯證理性地看待和處理外界信息，取其精華而去其糟粕。

青年大學生需正確認識“佛系”文化。“佛系”并不是拖延的借口，真正的“佛系”是在努力之后坦然面對結果。當然，青年大學生也要認識到“佛系”心態確有削減斗志的力量，不能在努力的一開始，便將情緒交給了“佛系”。當自身承受的壓力過重時，大學生就要學會合理運用“佛系”心態，把“佛系”心態作為調節心理平衡的工具，學會自我調節、自我安慰，擺脫焦慮，為實現績效目標養精蓄銳。

五、結束語

筆者認為“佛系”心態被廣為接受的側重面已經改變——努力拼搏但對結果保持平常心，以理性平和的心態面對壓力和挑戰。“佛系”心態與大學生壓力的關系應當引起社會、高校、大學生等多方主體的重視與正視。學校要辯證地看待“佛系”心態的影響，并把其積極的一面用于促進心理平衡和健康，為青年大學生有效處理壓力、創造更高績效保駕護航。