宋月紅
生活是道德的根基,德育課程以生活實踐為導向,要源于生活,通過生活,為了生活。[1]李吉林老師特別關注課堂教學中生活情境的創設,她認為生活是兒童直接感知世界、獲取知識的重要來源,更是人德性生長的源泉,對兒童認知、情感、行為的發展有著重要的作用。因此,在小學道德與法治課堂中,我們應想方設法地創設生活情境,把真實的生活世界與課堂符號學習有機地聯系在一起。
生活情境是源于兒童生活的、真實或擬真的學習性場域,這里的生活可以是兒童的學校生活、家庭生活、社區生活,可以是他們的經濟生活、文化生活、公民生活等,也可以是過去的、現在的或者將會發生的生活。在小學道德與法治課堂中,生活情境主要有以下樣態。
這是指道德與法治課堂中當下真實發生的生活場景,學生直接參與其中,觀察、經歷此時此刻所發生的事,這樣的生活情境可以是自然而然發生的,也可以是教師設置了一定的條件而產生的。比如在統編版二上《我們小點兒聲》一課的教學中,教師讓學生討論去常州恐龍園的路線,學生各抒己見,討論熱烈,此時教室里一片嘈雜。教師立刻抓住這個真實的生活情境,讓學生暢談聽到噪聲的感受,討論噪聲的危害。這樣的情境是課堂生活真實、即時的展現。
在創設生活情境時,有時教師無法將生活直接“搬進”課堂,此時可以通過角色扮演呈現情境,讓學生沉浸于情境中,進行“合法的邊緣性參與”。比如教學統編版三下《我家的好鄰居》一課時,教師創設了“鄰居奶奶來我家做客”的情境,教師戴上假發、老花鏡扮作“奶奶”,學生當“孫子”“孫女”,模擬熱情待客的場景。這樣的生活情境,通過角色扮演進行呈現,具有游戲和戲劇的色彩。
有時情境并非當下發生,也不太可能“搬進”課堂,即使角色扮演,也無法呈現,那么,便可利用網絡模擬、再現生活中的場景。比如在教學統編版五下《建立良好的公共秩序》一課時,教師通過網絡視頻呈現了一組生活中不守秩序的情境:公園里遛狗不拴繩子、列車上有旅客大聲打電話、菊花展中的花卉被破壞……這樣的再現方式較好地實現了生活情境的創設。
在實際教學中,教師可以根據文本特點、教學重難點和情境創設的需要,選擇合適的生活情境樣態,讓生活情境成為道德與法治寶貴的課程資源。
在小學道德與法治課堂中,我們應積極創設生活情境,引導學生活動其間,喚醒學生道德經驗,激發道德情感,推動道德思考,鞏固道德行為,從而提高道德學習的實效。
教學實踐表明:照本宣科式的課堂教學往往會顯得生硬,創設貼合本班學生的生活情境,能有效喚醒、激活學生的已有經驗,讓學生基于已有經驗展開新知識的學習,能讓教材與學生產生聯結,讓教學富有親和力,利于兒童理解、習得道德知識。
如教學統編版三下《生活離不開規則》一課時,教師創設了“游玩南通野生動物園”的生活情境,自然喚醒了學生不久前春游的生活經驗,并讓教材中“通過各種標志認識規則”的內容變得不陌生。學生在情境中調動已有經驗,交流生活中自己根據標志遵守規則,和雖沒有標志提醒但也自覺遵守規則的故事。這樣,學生就自然而然地形成了遵守規則的共識。
朱小蔓教授說:“人的情感體驗親密關聯其價值認同、道德品性與健全人格的養成,繼而對完整的、整全的人的生命成長起基礎性及持續生長性作用。”[2]從道德發生學的角度看,道德是一個高度情境化的東西。[3]生活情境,在人為的優化下,貼近兒童,易于接受,兒童活躍其間,審美情感、道德情感和理智情感能受到很好的陶冶。[4]
如教學統編版五下《富起來到強起來》一課時,教師創設生活情境——接受友好學校深圳市福田區梅華小學的邀請,開展網上云游學活動。教師通過網絡技術,引導兒童在貼近生活的游學活動中進行體驗:云參觀“深圳改革開放展覽館”,學習改革開放的歷程,感受改革開放的偉大與不易;云參觀“深圳平安金融中心”,感受改革開放的偉大成就,形成民族自豪感;參加“展示交流會”,感受我的生活美好。在這個過程中,學生多種感官參與,他們在入情、動情、抒情的過程中,愛國之情油然而生。
教師要創設蘊含兒童生活經驗的問題情境,引導學生觀察生疑,在問題的驅動下深入探究,進行類比、推理、分析、思辨、反省等活動,學習、掌握解決道德問題的方法,發展解決問題的能力,提升道德思維品質。
如在教學統編版二下《清新空氣是個寶》一課時,教師創設了生活情境:用空氣質量測試儀現場測試教室里的空氣,引導學生發現檢測儀上數據的異常,并引發質疑:為什么教室里的空氣會有污染呢?由此,學生自發形成探究的動力。學生猜測后,教師引導他們回顧課前尋找污染源頭的生活小調查、現場電話連線采訪呼吸科醫生,并進行室內外空氣數據比較、分析、推斷,進一步認識保護空氣的重要性,學習保護空氣的方法。生活情境中的探究活動,讓兒童的思維更為靈活,并發展了兒童的道德思維和判斷力。
人對于道德的把握、人的德行之形成基于道德生活的實踐。[5]道德學習的最終指向是道德行為。為此,教師要引導學生在生活情境中實踐他們習得的道德行為,并予以加強、撥正、鞏固,最終達成道德認知內化和道德行為外顯的和諧統一。
如在教學統編版二上《大家排好隊》一課時,在學習完排隊的三條規則——人人排隊、先來后到、間距合理后,教師創設了乘坐地鐵的生活情境:視頻呈現列車緩緩進站,安全門打開,學生在安全門前排隊乘坐地鐵的場景。此時,學生忘我地投入學習活動,在與生活場景的互動中,不僅進一步歷練、強化排隊技能,鞏固了對排隊規則的認知,還生成了“排隊立不中門”“排成兩隊效率高”的排隊禮節和排隊智慧,這樣的道德踐行,能有效促成德性的養成。
生活情境中的“生活”,絕對不是學生生活的照搬,不是任何生活都可以進入課堂的,教師須結合教學需要、兒童成長需求,進行選擇、提煉、優化。
基于生活情境的道德與法治學習,并不排斥符號性學習,只是強調生活化學習。弱化符號,不等于完全去除符號。就兒童的認知結構、智能結構而言,生活需要抽象,本質需要提煉。
道德教育引導人去建構的是一種更好的生活。[6]我們不僅要把已有的生活狀態揭示給學生,還要用未來的、理想的生活狀態去感召學生,為學生描繪理想的、應然的生活圖景。