《你是我的春天》：共同體美學的建構邏輯與意涵表征

陳瑩

2018年，學者饒曙光等人以當前中國電影藝術所處的社會語境、歷史語境為基礎，結合全球化定位和中國電影理論研究成果及實踐經驗，在《構建中國電影“共同體美學”》一文中提出：“電影與觀眾是一種從競爭到合作的關系，并且通過良性互動與契約形成‘共同體美學?！雹匐娪啊赌闶俏业拇禾臁芬怨沧R觀念為創作導向，以五個真實、感人的故事為創作基礎，遵循“家國命運同構”的創作邏輯，在故事講述、文本對話中，吸引觀眾加入“共同體”，共同參與話題討論與互動交流，形成基于“共同體美學”的表達空間。

一、敘事技巧

電影共同體美學是以電影美學追求為前提，通過利用先進技術、最新觀念，構建包含電影語言、完整故事、鮮活人物等完整鏈條的電影美學。電影《你是我的春天》通過圍繞同一主題進行創作，借助敘事手段將不同時空、場景、人物發展及故事情節疊加在一起，勾勒具有社會整體性特征的共性事件，塑造平凡人物群像，營造主題豐富、人物鮮活的電影空間，實現從共性話題到認知共識、共情共鳴的完整升級。

（一）從共性到共識：刻畫個性與共性統一的人物群像

關聯理論認為，交際是憑借雙方的認知能力建立話題之間的最大關聯，或憑借交際原則對話語信息進行推理，從而建立最佳關聯。②在電影創作過程中，通過刻畫既有個性，又有共性的人物群像，不僅有助于講述故事內容、表達敘事主題，還能幫助觀眾揣摩創作者的敘事意圖、隱含信息，從而獲取最佳審美體驗。[1]電影《你是我的春天》塑造的人物多是普通、平凡的小人物，無論是年輕戀人尚小雨和李南風，還是農民工劉二紅，任勞任怨的社區干部老王，醫生龔臣和護士楊珊，以及王雅爾、李敬與兒子一家三口等，都是有血有肉的小人物。面臨災難，他們有情感、有夢想，但也沒有回避他們內心的矛盾以及生活中的困難、沖突。影片通過豐富的人物故事，設計真實可親、有血有肉的人物形象，塑造了有擔當、有感情的平民人物群像。影片并不回避矛盾、沖突，也沒有過度拔高人物形象，而是以回歸真實的方式，展示普通人焦慮、遲疑等心態。比如，當王大鵬聽說要和同伴去武漢醫院送口罩時，他害怕感染，自己戴上了雙層口罩。面對病危的老人，他也產生過放棄的想法。通過真實再現普通人面對危機的情緒、矛盾沖突，構建從討債到救助他人、捐贈口罩等行為轉化，用普通人的勇氣與擔當，生動詮釋了真實、鮮活的人文力量。

（二）從共識到共情：講述有情感交互的故事情節

學者鐘惦棐在《電影的鑼鼓》一書中提出，“電影美學最主要的是電影與觀眾的聯系，丟掉了這個，便丟掉了一切?！雹墼陔娪八囆g創作過程中，創作者既要以藝術化的方式整合、建構敘事文本的外部要素，還要注重發揮觀眾的能動性，通過建構敘事文本“內部共同體”，使觀眾能將個人審美能力與電影作品進行情感交互。[2]電影《你是我的春天》通過塑造新時代的人物群像，傳遞中國精神的最新內涵，在講述感人故事的同時，對社會問題進行隱喻表達，實現新主流電影的藝術追求。從共同體美學視角看，該片不僅選擇使用恰當、合理的敘事技巧，更重要的是探尋大眾的精神需要。該片通過選擇合適的敘事節奏，創作出與大眾需求相吻合、與大眾觀影習慣相匹配的故事內容，在觀照人性善意的同時，講述具有特殊記憶的故事，使觀眾與作品產生聯系，進而在釋放創作者創造性、敘事文本吸引力的基礎上，引發觀眾產生情感共鳴，最終形成作者、作品與觀眾三位一體的共同體。

（三）從共情到共鳴：選擇有廣泛意義的故事話題

“共同體美學”是以“人類命運共同體”思想為根基，融合“共情”理論和“共同體”理論，汲取“和合與共”“共美”等理念所形成的理論觀點，該理論倡導建立對話空間，以良性互動實現情感共鳴，進而超越傳統的受眾美學、文本美學等理論。[3]電影《你是我的春天》圍繞特殊話題進行創作，其中所詮釋的靈感審美、生命無價等理念，對觀眾而言具有極強的真實性、現場感。通過講述五種不同類型的人物、故事，讓觀眾能夠以更加整體、更為全面、更加深刻的角度思考相關話題。比如，王雅爾、李敬及兒子一家三口的故事，是對“中國式父愛”的生動書寫與內容拓展。當王雅爾要到一線去支援時，面對兒子的委屈，她向兒子進行了堅定而又充滿母親慈愛的解釋。丈夫李敬為了讓妻子安心，不僅改變了以往對孩子的焦躁態度，甚至還通過“苦練廚藝”，精心為兒子準備了各種飯菜，在細致耐心的陪伴中升華了父子感情。事實上，李敬與兒子的父子矛盾是一項普遍存在的社會話題，父親渴望孩子健康成長，但又過于暴躁，既無法給予孩子高質量的陪伴，也無法與孩子建立良好的感情。特殊場景下，母親的暫時離場，讓李敬不得不重新反思父子相處的問題。

二、主題詮釋

基于共同體美學內核的電影作品，在提升電影作品品質、彰顯獨特美學的同時，通過塑造容易引發集體共鳴的精神圖景，促使觀眾更好地認可影片的敘事內容、主題，進而共同參與影片的敘事過程，從而實現從“作者美學”向“共同體美學”的升級。電影《你是我的春天》以“救治生命、守望春天”為創作主題，通過巧妙設計五個小人物的故事，將普遍面臨的共性問題集中融入對應的故事之中，使愛情、親情、友情、鄰居情誼、醫患情誼等主題相融合，在時間與情感并存的異域時空中，實現共情表達。

（一）從小眾走向大眾：家國同構的融合敘事構建

共同體美學是由大眾共創、共享的美學，是持續發展的美學，其不僅為電影創作搭建了理論框架，也為開拓影片敘事張力提供了重要支持?！凹覈閼选必灤╇娪啊赌闶俏业拇禾臁穭撟鞯娜^程，并起到精神支撐、推進敘事的作用。影片通過踐行以人民為中心的敘事導向，堅持從個人微小敘事切入，將小家庭的矛盾與大家庭的困難相融合，再以“家國情懷”為內核，在宏大敘事中化解現實矛盾，形成家國同構的融合敘事格局。影片鏡頭始終聚焦小人物，從色彩選擇到構圖設計，都服務于人物塑造。而敘事主題經過人物角色投射，成為一種有深度、人性化的思考和表達，最終實現時代發展、人物命運與社會話題的成功連接。在首個小故事中，尚小雨和李南風是異地戀情侶。由于李南風沒有良好的物質條件，并不是岳母心中理想的女婿人選。然而，在災難來臨時，面對尚小雨與岳母雙雙得病的殘酷考驗，李南風不顧生命危險，積極照顧兩人。其中，不僅有李南風對尚小雨的愛情，也有對岳母的孝順。最終，李南風的行為打動了之前并不看好自己的岳母，也讓本已宣布分手的女友感動回頭，并汲取精神力量，成功戰勝了病魔。但是，李南風的腳步并沒有就此停下，他以志愿者的身份重新投入拯救他人的行動之中，實現從“小我”到“大我”的升級。

（二）從宏大回歸個人：戲劇沖突的網狀敘事構建

美國當代電影理論家大衛·波德維爾在《電影詩學》中提出，“網狀敘事的電影中，偶然性代替了因果關系?！雹僖酝愋皖}材電影在創作過程中，往往看重劇情塑造和故事表達，善于搭建故事框架講述劇情、表達主題。[4]其以網狀敘事模式為基礎創作電影作品，其中構建的人物關系看似獨立，然而看似關聯性不強的故事，設計的戲劇沖突往往存在“偶然性”聯系，通常在揭示人物之間、人物與事件之間聯系的同時，形成強大的敘事網絡。電影《你是我的春天》以塑造人物為先，以不同主題的故事內容為素材，通過以客觀、理性的描述視角為基礎，將宏大敘事主題與細小故事相融合，用豐富的細節來塑造更加真實細膩、有血有肉的人物形象；在詮釋人文關懷、理性思考的同時，為觀眾呈現了深入人心、情理交融的作品。該片立足宏觀社會語境，從微觀視角出發，通過對個人進行關注、描摹，再現時代記憶，以新的視覺敘事方式為大眾提供新的信息。在重塑大眾記憶的同時，既贊美了人性光輝，也歌頌了堅韌不拔的品質，從而深化了大眾的價值認同，塑造了英雄人物群像，讓大眾看到了真實、自然的生活圖景。

（三）從現實受困到人文關懷：“崇高美學”的生活敘事建構

美國學者伯格在《通俗文化、媒介和日常生活中的敘事》①一書中提出，日常生活敘事劇要集合生活中的美加以審美呈現，具有“虛構的”“集中”“沖突激烈而持續”“以充滿事件為基礎”“模仿生活”等審美特征。[5]電影《你是我的春天》所呈現的內容，不僅是一種藝術素材，更是切實滿足觀眾想象的生活。該片通過書寫人物克服自我恐懼、戰勝自己的一面，將人性的真善美、生命關懷等內容融入影片，發掘醫患、志愿者及社會大眾最真實的生存狀態和思想情緒，在溫暖受眾、激勵受眾的同時，展現影片所蘊含的現實關懷、人道情懷與崇高美學。該片從普通大眾的生活化故事切入，每一個單元講述的內容都是對真實故事的藝術化改編，通過把握敘事細節，從細微處入手，持續輸出真摯理念，詮釋親情、愛情和友情等主題，兼顧真情實感與共同體美學，塑造了鮮活、真實的人物形象，構建了容易引發觀眾群體共情的敘事空間，賦予觀眾最深切、最直接的溫暖體驗，從而達到激勵和鼓舞觀眾的目的。

三、藝術表達

德國社會學家斐迪南·滕尼斯在《共同體與社會》一書中，將“共同體”歸納為基于親屬關系的“血緣共同體”，以鄰里關系為核心的“地緣共同體”以及建立在友誼、同志等關系上的“精神共同體”。②從電影《你是我的春天》使用的內容素材看，其中包含三種“共同體”，影片通過藝術手法，在各有側重的差異化表達前提下，對三種共同體進行融合，并將主流觀念合理融入其中，形成情感有效共鳴、價值理念高度認同和有序對話交流的敘事體系，促使觀眾獲得“沉浸式”觀賞體驗。

（一）“血緣共同體”美學的感人書寫

學者蒙麗靜在《電影理論中的共同體美學淵源》一文中提出：“共同體美學不再代表一種具有個人性、特定性的作者理論，而是需要將電影放置回電影藝術活動整體之中?！雹刍谘夑P系的共同體，意味著親人之間的無私陪伴和無條件的情感包容。[6]在電影《你是我的春天》中，親情占據了重要位置，觀眾通過尋找相同經歷，以漸漸融入的方式，獲得更加深切的情感體驗，并進一步拓展對影片內容、敘事主題的理解。影片講述的尚小雨與李南風的故事是親情共同體的重要象征，尚小雨的母親對女婿的條件并不滿意，更多是出自母親擔心女兒未來生活的角度。而她的母親在臨終前，仍然鼓勵女兒戰勝病魔，并將女兒托付給李南風，其中蘊含和詮釋的是最真切的母愛。當然，醫生龔臣和護士楊珊的故事也是對“血緣共同體”的完整解讀。龔臣和楊珊是一對在抗疫前線奮戰的夫妻，他們不僅無法回家，只能住在車里，更重要的是他們每天都面臨生死離別，也做好了隨時倒下的準備。由于害怕自己有一天會忽然倒下，龔臣為兒子留下了真摯的遺言，從遺言內容中，觀眾既能夠看到龔臣作為父親對孩子的愛戀與不舍，也表達了他對孩子的虧欠。龔臣和妻子作為醫護人員，為了挽救更多人的生命，他們只能舍棄小家，義無反顧地參與其中。妻子楊珊在醫院里悉心照顧患者，安慰身邊已經患病的同事，并不斷鼓勵自己的丈夫，但她卻無法陪伴孩子。觀眾在觀影過程中，能夠找到相似的情緒體驗與精神感知，從而在“情緒共鳴”中，建立更加復雜、更加多元的情感聯系。

（二）“地緣共同體”美學的溫暖抒發

社區共同體與人們生活密切相關，是從文明共處出發，是對個人主體性的延續，也是基于生活完整性的結構再塑。因此，以鄰里關系為核心的“地緣共同體”，意味著相互包容、互相扶持。在電影《你是我的春天》中，社區干部老王的故事，能夠讓觀眾充分感受、體會到鄰里之間相處的親情，也能體會到“人心換人心”的溫暖情誼。女孩小麥因為母親在一線只能自己獨自在家，為了克服恐懼，她經常彈鋼琴，而在特殊狀態下，經常因為彈鋼琴與鄰居之間產生矛盾。社區干部老王為解決這一矛盾，通過搭建“隔音鋼琴屋”，并在屋內掛上星星燈，使原本孤獨的小麥感受到溫暖。小麥在老王的幫助下，打開已經封閉的心扉，并主動用音樂的力量來溫暖周圍的鄰居。當然，這只是老王照顧廣大社區居民的一個縮影。為了照顧好社區居民，他挨家挨戶送去溫暖、送去食物，但卻因為勞累過度，感染了病毒。當老王被送去治療時，社區居民不僅為他點亮了樓道里的燈，還放起了音樂，大家用這一系列舉動來真誠地致敬社區干部，傳遞了鄰里之間相互關照的溫暖。影片透過銀幕空間來折射現實世界，通過講述社區群眾相互體諒、共同克服困難，最終溫暖向前的故事，為觀眾提供了持續向前的精神力量，散發出無盡的感動。

（三）“精神共同體”美學的藝術升華

英國學者邁克·費瑟斯通在《消解文化》一書中提出：“人們以各種格局相處在一起，以體驗多重的吸引、感覺、感知以及一個超邏輯共同體的生機，以及因依附于同一個可被別人認知的符號的共同情感而產生的共同感?！雹僭醋跃瘛⒂亚榈壤砟畹摹熬窆餐w”，是詮釋感情、升華敘事主題的重要方式。將精神理念與敘事文本相融合，能夠超越傳統“說教式”的敘事形態，使精神理念深入觀眾內心，從而更好地表達敘事主題。[7]電影《你是我的春天》以家國精神為內核，將團結、仁愛等精神進行整合，由此升華“家國一體”的觀念。民工劉二紅和王大鵬為了討回自己的工資，接下了廠里積壓的一車口罩，準備到醫院賣掉。但是，他們在去醫院賣口罩的路上，親身感受了疫情的殘酷。于是，他們在危難之際挺身而出，不僅將口罩捐贈給了醫院，還不顧自身安危幫助少女，將已經病危的奶奶送到了醫院。原本是一次討薪的過程，但是在大是大非面前，劉二紅與王大鵬內心的善良與擔當等優異品質被激發出來。這不僅讓觀眾從中看到普通人的壯舉，也弘揚了他們優異的品質。影片從構圖設計到人物塑造、情感傳遞，從小家生活的描摹到家國情懷的弘揚，時刻遵循“家國命運一體”的敘事內核，以巧妙的劇情設計，完美糅合了親情、愛情、友情等多種理念，使觀眾在不同的身份轉化、不同的故事內容中感受故事人物所散發的積極能量，從而建立堅守初心、對愛追尋的情感認知。

結語

電影《你是我的春天》以“家國一體”的融合敘事為基礎架構，以溫暖現實主義為敘事基調，通過講述五個平凡而感人的故事，在融入大眾審美追求的同時，生動詮釋了“家國情懷”，進而成功引發全民式共情。從共同體美學視角看，影片以“血緣共同體”為基礎，以“地緣共同體”為支撐，通過聚焦小人物的真情感，詮釋“家國情懷”，從而構建“情感共同體”美學，展現了獨特的美學特質，為其他電影創作提供了敘事技巧與表達的合理借鑒。

參考文獻：

[1]丁文俊.阿多諾美學的自然記憶與“感性共同體”的生成[ J ].文學評論，2020（05）：22-30.

[2]饒曙光，馬玉晨.醫者仁心與共同體美學——聚焦中國醫療題材影視劇創作[ J ].電影評介，2020（05）：1-8.

[3]李建強.電影共同體美學建構的心理學進路[ J ].上海師范大學學報：哲學社會科學版，2021（02）：135-142.

[4]饒曙光.從作者美學到共同體美學——作為藝術理論發展的電影共同體美學[ J ].民族藝術研究，2022（01）：5-13.

[5]李璐璐.“我和我的”系列：微時代主旋律電影“拼盤式”敘事審美之思[ J ].電影評介，2022（05）：26-29.

[6]張經武，范晨琦.“拼盤電影”的共同體美學——以“國慶三部曲”為例[ J ].中國文藝評論，2022（05）：71-84.

[7]劉海波，王欣慰.對共同體美學的一點補充：從外延回到內涵——以電視劇《覺醒年代》的共同體建構為例[ J ].

未來傳播，2022（05）：107-113.

①參見：饒曙光.構建中國電影“共同體美學”[EB/OL].（2021-04-06）[2023-04-08].https：//www.sohu.com/a/459302227_488377.

②參見：陳蓮潔.群像敘事電影的語篇關聯性建構機制——以《高斯福莊園》為例[J].南京理工大學學報：社會科學版，2017（04）.

③參見：鐘惦棐.電影的鑼鼓[M].重慶：重慶出版社，1986：70.

【作者簡介】? 陳 瑩，男，吉林延邊人，東華理工大學美術與設計學院講師，博士，主要從事少數民族藝術、視聽融媒體設計研究。

①參見：[美]大衛·波德維爾.電影詩學[M].張錦，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2021：232.

①參見：[美]伯格.通俗文化、媒介和日常生活中的敘事[M]南京：南京大學出版社，2006：78.

②參見：[德]斐迪南·滕尼斯.共同體與社會[M].張巍卓，譯.北京：商務印書館，2020：63.

③參見：蒙麗靜.電影理論中的共同體美學淵源[J].當代電影，2020（06）：17-25.

①參見：（英）邁克·費瑟斯通.消解文化[M].楊渝東，譯.北京：北京大學出版社，2009：39.