俄羅斯國家認(rèn)同建構(gòu)的理論、效果與反思＊

李 旭

【內(nèi)容提要】建構(gòu)國家認(rèn)同是蘇聯(lián)解體后俄羅斯政府亟待解決和謹(jǐn)慎處理的重大問題，其核心任務(wù)在于妥善處理國家認(rèn)同和民族認(rèn)同的關(guān)系，有效整合國家認(rèn)同的內(nèi)涵。尤其是進(jìn)入21 世紀(jì)以來，俄羅斯從理論和實踐層面積極探索建構(gòu)國家認(rèn)同的可行路徑，從建構(gòu)“俄羅斯民族共同體”到“俄羅斯世界”的變遷，逐漸形成了以“千年俄羅斯”為核心的國家認(rèn)同理念。在俄羅斯政府自上而下的努力下，俄羅斯全國各族，尤其是少數(shù)民族的國家認(rèn)同感和公民認(rèn)同感顯著增強(qiáng)。俄羅斯挖掘國家認(rèn)同的歷史文化基因、更新國家認(rèn)同的定義等做法，為多民族國家認(rèn)同的建構(gòu)提供了諸多經(jīng)驗和教訓(xùn)。

國家認(rèn)同事關(guān)社會長治久安、國家安定團(tuán)結(jié)。無論哪個國家、哪個民族，都將國家認(rèn)同的建構(gòu)視為增強(qiáng)凝聚力的關(guān)鍵之舉。對于多民族國家而言，民族認(rèn)同、文化認(rèn)同在國家認(rèn)同建構(gòu)中顯得尤為重要。自從蘇聯(lián)解體以來，俄羅斯自上而下積極探索建構(gòu)以“國族共同體”、“傳統(tǒng)歷史文化”為核心內(nèi)容的國家認(rèn)同，隨著俄羅斯國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻變化，俄羅斯國家認(rèn)同的實質(zhì)、內(nèi)涵及其政策實踐也隨之轉(zhuǎn)變。深入探究和反思俄羅斯國家認(rèn)同建構(gòu)的歷史經(jīng)驗、理論成果與政治實踐，對于我國也具有重要的啟示意義。

一、俄羅斯國家認(rèn)同理論的變遷

就當(dāng)今世界上絕大多數(shù)多民族國家而言，由于民族構(gòu)成的復(fù)雜性、國民身份的多重性等特點，民族認(rèn)同與國家認(rèn)同存在著一定程度的差異、張力甚至是沖突。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯圍繞“公民身份”問題，持續(xù)努力尋求一種更具有包容力和凝聚力的認(rèn)同紐帶，從而在一定程度上實現(xiàn)了國家、民族認(rèn)同的有效整合，在此過程中經(jīng)歷了從強(qiáng)調(diào)“國族認(rèn)同”到凝聚“文明認(rèn)同”的理論變遷。

（一）俄羅斯民族國家理論的探索

現(xiàn)代民族國家是“以國家為標(biāo)識和認(rèn)同核心的主權(quán)國家”①俞可平等：《全球化與國家主權(quán)》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004 年，第55 頁。。國家不僅僅意味著特定的疆域、領(lǐng)土，更是一個“想象的共同體”②參見參見[美]本尼迪克特·安德森著：《想象的共同體：民族主義的起源與散布》，吳叡人譯，上海：上海人民出版社，2016 年。：“想象的”政治共同體、民族共同體和歷史文化共同體。③參見肖濱：“兩種公民身份與國家認(rèn)同的雙元結(jié)構(gòu)”，《武漢大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2010 年第1 期，第77 頁。從這個意義上來理解，所謂的國家認(rèn)同，既是一個國家的公民認(rèn)同自己祖國的歷史文化傳統(tǒng)、國家主權(quán)、道德價值觀、理想信念等，也可以成為國民認(rèn)同。“認(rèn)同在國家內(nèi)部維系的是一種統(tǒng)一，是一個民族確認(rèn)自己的國族身份：在外部世界參照下，則是一種將自己民族自覺歸屬于國家的意愿，形成捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族利益的主體意識”。④賀金瑞、燕繼榮：“論從民族認(rèn)同到國家認(rèn)同”，《中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2008 年第3 期，第5 頁。

通常來說，國家認(rèn)同的構(gòu)成包括民族共同體的集體無意識，但并非一成不變。經(jīng)過兼具持續(xù)性與穩(wěn)定性的意識培育，國家認(rèn)同會在歷史和現(xiàn)實的語境中不斷變遷，形成維系歸屬感的紐帶。某種程度上而言，國家認(rèn)同的建構(gòu)是一個文化與政治雙向互動的過程。因此，這就需要政治上的國家意識與文化上的思想根基共同發(fā)揮作用。①黃巖、烏峰：“國家認(rèn)同探析”，《中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2013年第2 期，第23 頁。國家不僅依靠政權(quán)、制度、國力等物質(zhì)性因素樹立認(rèn)同，還需要用民族共同的歷史文化記憶凝聚人心。②參見[英]安東尼·吉登斯著：《全球化時代的民族與民族主義》，龔維斌、良警宇譯，北京：中央編譯出版社，2002 年，第106 頁。

民族認(rèn)同是國家認(rèn)同的重要組成部分。但長期以來，俄羅斯民眾的民族認(rèn)同與國家認(rèn)同表現(xiàn)出一種并列關(guān)系，甚至是一種相互沖突、彼此競爭、此消彼長的關(guān)系。因此，俄羅斯國家認(rèn)同建構(gòu)的首要任務(wù)是重新整合俄羅斯國家認(rèn)同的定義，將民族認(rèn)同統(tǒng)一到國家認(rèn)同中，從而建構(gòu)民族共同體。

20 世紀(jì)90 年代初，俄羅斯民族學(xué)家們展開了一系列積極有效的探索。其中，俄羅斯民族學(xué)領(lǐng)域研究專家瓦列里·季什科夫就針對蘇聯(lián)時期的民族理論進(jìn)行了尖銳的批評，并提出疑問：“‘多民族性’和‘各族人民友誼’雖然是蘇聯(lián)統(tǒng)一的兩個最重要保障，但在大聯(lián)邦制國家……怎樣才能讓俄羅斯人(poccиянe)成為統(tǒng)一和忠于自己國家的民族，讓俄羅斯人(poccийcкий нapoд）像中國人、英國人、法國人等一樣認(rèn)為自己是一個民族呢？”③參見張建華：“‘民族認(rèn)同’抑或‘公民認(rèn)同’：蘇聯(lián)的教訓(xùn)與當(dāng)代俄羅斯的經(jīng)驗”，《國外社會科學(xué)》，2018 年第5 期，第93 頁。因此，季什科夫提出建構(gòu)“俄羅斯民族”（poccийcкaя нaция）的觀點。這一全新的術(shù)語有別于俄羅斯以往任何歷史時期的“俄羅斯族”（pyccкaя нaция）。這里的“民族”是指“同一國籍的人”，即“公民民族”或“國家民族”、“政治民族”。季什科夫強(qiáng)調(diào)，“俄羅斯民族是指多民族人民團(tuán)結(jié)起來的公民共同體，無論是奧塞梯人、俄羅斯族人，還是韃靼人，俄羅斯首先應(yīng)當(dāng)是一個政治民族的國家，這一民族國家共同體是國家根基和國家合法化的重要依據(jù)”④Tишкoв B.Haциoнaльнaя идeнтичнocть (o cмыcлe дeбaтoв)// Becтник poccийcкoй нaции.2009.№.1.C.107.。“俄羅斯民族”（poccийcкaя нaция)成為自總統(tǒng)普京上臺以來俄羅斯國家認(rèn)同建構(gòu)的重要理念。他多次使用這一概念，并且從多方面促進(jìn)“全俄羅斯共同體”的生發(fā)。

但是，這種理念一直伴隨著激烈的爭論和質(zhì)疑，其中不乏俄羅斯民族主義者的觀點。他們堅持，俄羅斯認(rèn)同應(yīng)當(dāng)是俄羅斯族的認(rèn)同，俄羅斯不僅僅是公民國家，而是一個歷史共同體，“其核心是俄羅斯族人”；俄羅斯民族運動思想家預(yù)言，俄羅斯當(dāng)前正在轉(zhuǎn)型為“俄羅斯族的民族國家”；①See Peмизoв M.Пpoeкт ?Гocyдapcтвo-цивилизaция?.2 ceнтябpя 2005 г.http://ww w.intelros.org/drevo/remizov1.htm俄羅斯學(xué)者埃米爾·帕因認(rèn)為，俄羅斯認(rèn)同反映著民族團(tuán)結(jié)的趨勢，但由于當(dāng)前公民社會的脆弱性，是否能將其完全理解為公民認(rèn)同，仍存有爭論。②Пaин Э.A.Meждy импepиeй и нaциeй.Moдepниcтcкий пpoeкт и eгo тpaдициoнaлиcтcкaя aльтepнaтивa в нaциoнaльнoй пoлитикe Poccии.Mocквa: Hoвoe издaтeльcтвo,2004.C.47-78.

面對激烈的爭論，俄總統(tǒng)普京反駁了基于種族文化認(rèn)同的民族國家模式，并致力于推動“俄羅斯民族”建構(gòu)。2012 年1 月23 日，普京針對俄羅斯的民族問題發(fā)文指出：“俄羅斯經(jīng)過幾個世紀(jì)的發(fā)展，形成了今天這樣一個多民族國家”。誠然，俄羅斯族的確在國家形成發(fā)展過程中發(fā)揮了舉足輕重的作用，這是歷史事實，但今天我們更強(qiáng)調(diào)的是，如何使這樣一個多民族國家得到進(jìn)一步的鞏固和加強(qiáng)，必須通過民族融合來實現(xiàn)這一目標(biāo)。③Дpoбижeвa Л.M.Poccийcкaя идeнтичнocть: пoиcки oпpeдeлeния и динaмикa pacпpocтpaнeгия// Coциoлoгичecкиe иccлeдoвaния.2020.№.8.C.38.

（二）俄羅斯國家認(rèn)同的文化價值觀重塑

從本質(zhì)上看，國家認(rèn)同由國家的民族認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同以及國土認(rèn)同組成。作為一個歷史悠久、文明獨特的民族國家，俄羅斯不僅需要建立對主權(quán)國家的法律和政治認(rèn)同，長期歷史傳統(tǒng)積淀形成的文化歸屬是社會凝聚力的關(guān)鍵。自2007 年起，“俄羅斯世界”這一思想觀念開始成為俄羅斯國家政治話語體系的組成部分，普京總統(tǒng)以及俄羅斯精英試圖建立一個超越民族國家邊界的大文化共同體——基于東正教文化，擁有共同語言、歷史文化和共同歷史記憶的世界范圍的共同體。

“俄羅斯世界”（Pyccкий миp）的概念起源可以追溯到基輔羅斯時期。1833 年，教育大臣烏瓦羅夫在呈給沙皇尼古拉一世的報告中提及“俄羅斯世界”，在此基礎(chǔ)上形成“東正教”、“專制制度”和“人民性”三位一體綱領(lǐng)，這一政策后來被作為基本國策，并且一直沿用至20 世紀(jì)初期。在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，“俄羅斯世界”概念曾等同于“俄羅斯及海外俄羅斯人群體的世界”，即俄羅斯、白俄羅斯和烏克蘭組成核心部分、基于共同歷史記憶的共同體。早期的歐亞主義學(xué)者們將“俄羅斯世界”定義為“俄羅斯-歐亞文化空間”。

20 世紀(jì)90 年代中后期，俄羅斯學(xué)者謝德羅維茨基、奧斯特洛夫斯基等將“俄羅斯世界”進(jìn)一步闡釋為一個思想觀念體系，并開始探討如何塑造新型民族國家認(rèn)同、打造俄羅斯新型文明模式。他們十分重視俄語的意義，認(rèn)為俄語是維持俄羅斯人共同的價值觀、生活方式和精神文化空間的紐帶，并且開始構(gòu)建“俄羅斯世界”的理論范式。

進(jìn)入21 世紀(jì)，俄羅斯哲學(xué)家杜金、斯托利亞羅夫等認(rèn)為，“俄羅斯世界”是覆蓋俄羅斯、中亞、東歐和高加索等地區(qū)的“俄羅斯島”，其意義在于承載新歐亞主義的“后蘇聯(lián)空間意識”，其目的在于確保俄羅斯在大歐亞空間下的獨立自主和國家安全。杜金認(rèn)為，俄羅斯是一個獨立文明，其認(rèn)同不是國家的，而是種族的，這是一種文化類型，是開放的認(rèn)同。從某種意義上說，這是一個包含一切的帝國。俄羅斯的中心是俄羅斯人民，對那些將自己的命運與俄羅斯人民的命運結(jié)合在一起的民族來說，它是開放的，他們可以獲得應(yīng)有的、充分的機(jī)會融入我們的命運。①Cм.Интepвью Aлeкcaндp Дyгин: Coлнeчный пyтин пoбeдил лyннoгo.30 мapтa 2022 г.https://izborsk-club.ru/22555?ysclid=l7oj0btb1m896326425季什科夫院士總結(jié)道：“‘俄羅斯世界’是一個涵蓋了國際的、跨國的、跨洲的人類共同體的概念范疇，它包含了那些迄今為止仍然在使用俄羅斯語言，以及忠誠于或熱衷于俄羅斯文化的人群。”②Tишкoв B.Pyccкий язык и pyccкoязычнoe нaceлeниe в cтpaнax CHГ и Бaлтии// Блoг B.Tишкoвa.19 дeкaбpя 2007 г.http://valerytishkov.ru/cntnt/publikacii3/publikacii/russkij_yazy k_i_russkoyazychnoe_naselenie_v_stranah_sng_i_baltii.html

“俄羅斯世界”這一概念日益“政治化”，并從2007 年開始被廣泛使用，它是俄羅斯政府發(fā)揮國家“軟實力”、實施地緣政治戰(zhàn)略的文化路徑。俄政府致力于將“俄羅斯世界”打造成一套專屬于俄羅斯的文明系統(tǒng)，它不刻意模仿所謂西方的“現(xiàn)代化”模式，也不在意西方的評價和審視。普京在2012 年重返克里姆林宮之后，進(jìn)一步明確，“未來十年的俄羅斯必須依靠自身的文明、歷史、地理以及文化基因來探索屬于自己國家的發(fā)展模式”。在2014 年的瓦爾代會議上，普京指出，“健康的保守主義主張，為了保障實現(xiàn)持續(xù)的發(fā)展，要運用一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)，也要推動具有前瞻性的創(chuàng)新……為了確保社會的存在，需要支持一些最基本的東西，而這是幾個世紀(jì)以來的人類生活的結(jié)晶——這里指的是對母親和兒童的保護(hù)，指的是對于自己歷史的尊重，包括對自身歷史所取得成就、我們的各種傳統(tǒng)和傳統(tǒng)宗教的尊重。俄羅斯法律規(guī)定有四種傳統(tǒng)宗教，它們是非常不同的宗教。為此，我們要盡我們所能確立牢固的基礎(chǔ)，使它們有助于形成俄羅斯的多民族國家、俄羅斯的多民族社會的認(rèn)同”①Зaceдaниe Meждyнapoднoгo диcкyccиoннoгo клyбa ?Baлдaй?.24 oктябpя 2014 г.http://www.kremlin.ru/events/president/news/46860。2018 年，普京在世界俄羅斯同胞代表大會上強(qiáng)調(diào)了俄羅斯世界的內(nèi)涵，即俄羅斯世界代表著一個巨大的世界，它從未完全基于種族、民族和宗教原因而建立。這個“世界”團(tuán)結(jié)了所有那些感到與俄羅斯有精神聯(lián)系的人，他們是俄語、俄羅斯歷史文化的締造者。2022 年2 月，普京進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“整個俄羅斯世界，像俄羅斯一樣，它是多教派、多民族的，是多方面的、巨大的。我們的使命是加強(qiáng)它、發(fā)展它，并使其對俄羅斯公民和整個世界具有吸引力。”②Пyтин пpизвaл paзвивaть и yкpeплять pyccкий миp.2 фeвpaля 2022 г.https://ria.ru/20220202/mir-1770681278.html?ysclid=l7o4i292om46351592

盡管俄羅斯一再強(qiáng)調(diào)這一理念僅存在于文明維度，但有不少學(xué)者認(rèn)為，“俄羅斯世界”作為有關(guān)認(rèn)同的理念缺乏必要的邊界，甚至被認(rèn)為存在某種帝國主義的復(fù)蘇，抑或是重建“蘇聯(lián)世界”的導(dǎo)向。③張嚴(yán)峻：“從概念變化的視角理解‘俄羅斯世界’”，《俄羅斯東歐中亞研究》，2020年第2 期，第111 頁。俄羅斯學(xué)者佩圖霍夫和巴拉什認(rèn)為，“俄羅斯世界”這種泛斯拉夫主義的提出，將在非斯拉夫民族地區(qū)以及中亞地區(qū)國家引發(fā)新孤立主義情緒的激增。佩圖霍夫還特別指出，“俄羅斯世界的提出迎合了俄羅斯民眾高漲的愛國主義情緒，但這只和一部分俄羅斯民眾產(chǎn)生共鳴。對大多數(shù)民眾而言，俄羅斯恢復(fù)大國榮光并沒有那么重要，他們對俄羅斯國家未來的安危感到擔(dān)憂”④Пeтyxoв B.B.,Бapaш P.Э.Pyccкиe и ?Pyccкий миp?: иcтopичecкий кoнтeкcт и coвpeмeннoe пpoчтeниe// Пoлиc.2014.№.6.C.78.。盡管普京曾特別強(qiáng)調(diào)“俄羅斯世界”是建立在族群、宗教、文化層面之上的，除此之外并沒有其他意圖。但2022 年俄烏沖突以來，“俄羅斯世界”以及持歐亞主義理念的俄羅斯哲學(xué)家杜金被推上了輿論的風(fēng)口浪尖，引發(fā)了國際社會的廣泛關(guān)注。“俄羅斯世界”的構(gòu)建是否反映了普京時代的俄羅斯試圖重建“超民族”帝國邊界的政治野心，并以此凝聚境外俄羅斯人，達(dá)成一系列地緣政治目標(biāo)，還有待進(jìn)一步的觀察和研究。

（三）俄羅斯國家認(rèn)同理念變遷的深層動因

從19 世紀(jì)的斯拉夫派和西方派，到蘇聯(lián)解體之后的自由主義、現(xiàn)實主義和民族主義的國家主義，有關(guān)俄羅斯身份之爭、發(fā)展道路之爭，一刻都沒有停止過。進(jìn)入21 世紀(jì)，隨著俄羅斯國內(nèi)外局勢的復(fù)雜、嚴(yán)峻，俄政界學(xué)界人士深刻地認(rèn)識到“擁抱西方”只是遙不可及的夢，“回歸自我”才是俄羅斯的選擇。國家的進(jìn)步無法與自身精神、傳統(tǒng)文化和民族認(rèn)同相割裂，否則將無法抵御國內(nèi)外挑戰(zhàn)，無法在全球激烈的競爭中取得成功。俄羅斯國家認(rèn)同理論的變遷既反映了俄羅斯對于自身定位的轉(zhuǎn)變，同時也標(biāo)志著俄羅斯治國理念和意識形態(tài)的重要轉(zhuǎn)折——意識形態(tài)回歸、對保守主義的強(qiáng)調(diào)，有俄學(xué)者稱之為“保守的現(xiàn)實主義”。

冷戰(zhàn)以后，以美國為首的北約并沒有因為俄羅斯采取一種“親和”西方的立場，而改變對俄羅斯的戰(zhàn)略敵視，并且近些年以來俄羅斯所面對的外部環(huán)境有不斷惡化的趨勢。正如普京所言：“蘇聯(lián)解體后，盡管新生的俄羅斯展現(xiàn)出前所未有的開放性和同美西方合作意愿，并且?guī)缀跏菃畏矫孢M(jìn)行裁軍，但美西方仍企圖壓榨，甚至徹底摧毀俄羅斯。20 世紀(jì)90 年代及21 世紀(jì)初的情況就是如此。當(dāng)時，所謂的集體西方大肆支持俄南部的分裂主義和受雇傭匪徒……直至最近，還有國家不斷企圖利用俄服務(wù)自身利益，摧毀俄傳統(tǒng)價值觀并將自身虛假價值觀強(qiáng)加于俄羅斯，以此從內(nèi)部侵蝕我們和我們的人民。”①Coвeщaниe c пocтoянными члeнaми Coвeтa Бeзoпacнocти// Пpeзидeнт Poccии.3 мapтa 2022 г.http://www.kremlin.ru/events/president/news/67903/videos

2008 年以來，俄羅斯經(jīng)濟(jì)在西方制裁和全球油價下跌的雙重影響下，連續(xù)十余年低增長或負(fù)增長，GDP 年均增長率僅為0.9%。②陸南泉：“俄羅斯經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型30 年評析”，《探索與爭鳴》，2021 年第3 期，第150頁。俄羅斯人均國民生產(chǎn)總值在1999 年為1330.76 美元。2013 年，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到了約15974.64 美元，2016 年降至8704.9 美元。③參見俄羅斯聯(lián)邦國家統(tǒng)計局（https://rosstat.gov.ru）數(shù)據(jù)。民調(diào)結(jié)果顯示，民眾普遍感覺生活水平有所下降，并出現(xiàn)恐慌、焦慮等負(fù)面情緒。俄羅斯多地頻發(fā)大規(guī)模反對派游行、集會。反對派領(lǐng)導(dǎo)人納瓦爾內(nèi)利用網(wǎng)絡(luò)社交平臺，獲得了一大批“互聯(lián)網(wǎng)一代”俄年輕人的支持和擁護(hù)，其中不乏著名博主和記者。反對派的產(chǎn)生、動輒幾十萬人游行示威的原因是復(fù)雜的、多方面的：一方面，當(dāng)前俄羅斯的腐敗問題、民生問題、社會不平等現(xiàn)象確實是長期存在的社會矛盾，反映了俄羅斯社會深層次的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾；但另一方面，看似民眾自發(fā)的游行活動，實則是西方勢力長期培養(yǎng)和扶植的結(jié)果。據(jù)調(diào)查，納瓦爾內(nèi)的基金會在2015—2019 年間共計接受了來自境外約10 億盧布的資金。每逢大選前后，利用媒體推波助瀾，煽動更多不明真相民眾參與其中，從而引發(fā)大規(guī)模示威抗議集會，這顯然就是西方國家勾結(jié)反對勢力、里應(yīng)外合在俄羅斯企圖進(jìn)行“顏色革命”的一貫劇本、套路。俄羅斯聯(lián)邦安全會議秘書帕特魯舍夫曾公開表示，西方國家從未放棄過對俄羅斯的滲透，其目的是想和俄羅斯展開一場信息戰(zhàn)，輸出西方的思維和理念，操控主流意識形態(tài)，專門挑起俄羅斯的民族分裂。①Cм.Пaтpyшeв зaявил o пoпыткax Зaпaдa pacкaчaть cитyaцию в Poccии.10 июня 2020 г.https://ria.ru/20200610/1572721581.html?ysclid=l7o1dpqwmr634406954

俄羅斯當(dāng)局認(rèn)為，當(dāng)前俄羅斯所有內(nèi)憂外患的根源是地緣政治危機(jī)，緣起于同獨聯(lián)體國家的關(guān)系，因此，重整后蘇聯(lián)空間被放在了重中之重的位置。俄羅斯提出了“轉(zhuǎn)向東方”的外交政策，對自身定義也從“歐洲國家”轉(zhuǎn)為“歐亞國家”。

2015 年發(fā)布的《2020 年前俄羅斯國家安全戰(zhàn)略》明確指出，俄羅斯優(yōu)先發(fā)展與獨聯(lián)體和上合組織國家關(guān)系，將竭力保持與美國和北約的戰(zhàn)略平衡。同時，在這一版《國家安全戰(zhàn)略》中首次濃墨重彩、語言犀利地將美國和北約列為國家外部安全的最大威脅。不畏西方霸權(quán)、勇敢地維護(hù)俄羅斯主權(quán)、安全和利益是普京政治的最大特點，而這也是西方世界決定圍剿普京的國際政治根源。這些年來，面對一些西方大國繞開聯(lián)合國、踐踏國際法、肆意武裝干涉他國內(nèi)政的行徑，普京領(lǐng)導(dǎo)的俄羅斯善于依據(jù)國際準(zhǔn)則，巧妙出擊、勇敢回?fù)簦行У鼐S護(hù)了自身利益和國際公理，贏得了許多第三世界國家的贊譽(yù)。①參見張樹華：《制度興衰與道路成敗：世界政治比較研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2022 年，第211 頁。

俄羅斯國家認(rèn)同理念的變遷，反映了曾經(jīng)徘徊在十字路口的俄羅斯對于國家發(fā)展道路的選擇。俄羅斯在政治上，選擇了一條依靠自身力量謀求發(fā)展的國家主義發(fā)展道路；在思想和方向上，堅持國家主義或開明的保守主義，強(qiáng)調(diào)俄羅斯歷史文化的“獨特性”和連續(xù)性，宣揚(yáng)愛國主義和強(qiáng)國思想；在外交戰(zhàn)略上，強(qiáng)硬地反擊西方，敢于說“不”，堅決維護(hù)國家利益，勇于挑戰(zhàn)美國和與其對抗。

二、俄羅斯國家認(rèn)同建構(gòu)的政策實踐

從俄羅斯國家認(rèn)同建構(gòu)的歷史變遷看，在“千年俄羅斯”、“主權(quán)民主”思想指導(dǎo)下，圍繞著建構(gòu)“俄羅斯民族共同體”、“俄羅斯世界”付出了諸多的努力。一種根植于傳統(tǒng)文化的國家價值體系開始逐漸清晰起來，保守主義作為主流意識形態(tài)逐步形成發(fā)展。

（一）強(qiáng)化俄羅斯民族國家認(rèn)同的政策變遷

蘇聯(lián)解體之后的整個20 世紀(jì)90 年代，俄羅斯國家認(rèn)同建構(gòu)的核心是全盤接受以民主理念為核心的普世價值觀，全盤否定蘇聯(lián)經(jīng)驗、蘇聯(lián)歷史，尖銳批評蘇聯(lián)時期的政治經(jīng)濟(jì)秩序。問題在于，這種戕害自我認(rèn)同的激進(jìn)轉(zhuǎn)向，并未被俄羅斯人民所接受，反而造成國家的思想混亂。

2000 年初普京出任總統(tǒng)，并提出“千年俄羅斯”的思想：“當(dāng)代俄羅斯不僅是沙皇俄國的繼承者，也是蘇聯(lián)的繼承者”。在歷史文化政策方面實施“全面繼承學(xué)說”，融合了俄國沙皇時期、東正教、蘇聯(lián)和民主派的價值觀。對于蘇聯(lián)的歷史，將其定義為一種“光榮的過去”：強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)曾經(jīng)是世界頭號強(qiáng)國，帶領(lǐng)蘇聯(lián)人民贏得了偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利，蘇聯(lián)人民表現(xiàn)了強(qiáng)大的英雄主義氣概和偉大的愛國主義精神。新修訂的《2020 年俄羅斯聯(lián)邦憲法》第67.1 條確立了“千年俄羅斯”的內(nèi)涵：千年的俄羅斯聯(lián)邦，將牢記那些傳遞給我們上帝的理念和信仰以及維系國家連續(xù)性發(fā)展的先輩，并尊崇歷史悠久的國家統(tǒng)一；俄羅斯聯(lián)邦對祖國捍衛(wèi)者表示敬意，重視對歷史真相的保護(hù)，禁止貶損人民保衛(wèi)祖國壯舉的意義；兒童是俄羅斯國家政策最重要的優(yōu)先方向。國家創(chuàng)造條件，促進(jìn)兒童的道德、智力和身體的全面發(fā)展，培養(yǎng)青少年愛國主義精神、公民意識和尊敬長輩的觀念意識。在確保家庭教育優(yōu)先的同時，國家承擔(dān)無監(jiān)護(hù)兒童的父母責(zé)任。

為了擺脫長期以來歷史虛無主義的消極影響，樹立俄羅斯公民正確的歷史觀，從2001 年開始，普京從歷史教育和教材編寫方面出臺一系列具體舉措，以整頓歷史領(lǐng)域的亂象。2013 年，普京在民族關(guān)系委員會擴(kuò)大會議上指出：俄羅斯政府要撥出巨額專項資金，大力推廣和普及俄語，強(qiáng)化對青少年的歷史傳統(tǒng)教育，加強(qiáng)愛國主義教育，提升國民認(rèn)同感。在保護(hù)俄羅斯的傳統(tǒng)文化價值觀方面，俄羅斯政府提出兩種路徑：一是高度重視青少年的愛國主義教育。從2001 年起，俄羅斯每隔五年頒布一部《俄羅斯聯(lián)邦公民愛國主義教育綱要》，為公民的愛國主義教育提供新內(nèi)涵、新目標(biāo)、形新式，鼓勵更多的社會組織、青少年團(tuán)體和非政府組織參與全民的愛國主義教育。2012 年10 月20 日，普京簽署《關(guān)于完善國家愛國主義教育政策》，并提出“新愛國主義”的概念，強(qiáng)調(diào)包括沙俄時代在內(nèi)的俄羅斯傳統(tǒng)道德價值觀、敦促學(xué)校加強(qiáng)對青少年歷史、文化和道德教育。二是繼續(xù)鞏固并加強(qiáng)東正教的傳統(tǒng)地位。普京在不同場合多次贊揚(yáng)了東正教在實現(xiàn)俄羅斯復(fù)興、維護(hù)俄羅斯傳統(tǒng)文化中所起的巨大精神作用，大力支持東正教捍衛(wèi)俄羅斯傳統(tǒng)文化。

盡管構(gòu)建“俄羅斯民族共同體”的理論探索始于20 世紀(jì)90 年代，但是真正推動將其寫入法律的是一系列社會事件，尤其是2011 年莫斯科馬涅日廣場民眾游行集會活動。2012 年，“俄羅斯民族”這一政治民族表述首次正式寫入國家綱領(lǐng)性文件《2025 年前國家民族政策戰(zhàn)略》（下文簡稱《戰(zhàn)略》）。《戰(zhàn)略》中指出俄羅斯由各族人民一起創(chuàng)立，歷史上俄羅斯族人是各民族團(tuán)結(jié)的核心。俄羅斯將保留并發(fā)展俄羅斯文化、語言以及各民族歷史文化遺產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上，形成統(tǒng)一的文化（文明）淵源，集各民族之精髓，融合形成統(tǒng)一的俄羅斯文化。在國家民族政策的目標(biāo)和任務(wù)中，重中之重是加強(qiáng)俄羅斯全民意識和俄聯(lián)邦多民族人民精神共同體。《戰(zhàn)略》中并沒有特別強(qiáng)調(diào)俄羅斯族人作為國家創(chuàng)建者，旨在加強(qiáng)俄羅斯民族國家認(rèn)同，消除少數(shù)民族被同化的疑慮。

《戰(zhàn)略》修訂版于2018 年12 月6 日被批準(zhǔn)，在修訂版的《戰(zhàn)略》中對“俄羅斯公民的自覺意識”進(jìn)行了專門的解釋，即自覺認(rèn)識到自己屬于國家、人民、社會，對國家命運負(fù)責(zé)，需要遵守公民權(quán)利和義務(wù)，并忠于俄羅斯社會的基本價值觀。同時為了避免被視為同化策略，《戰(zhàn)略》第11 條特別說明：俄羅斯全民的公民認(rèn)同建立在保持俄聯(lián)邦各民族固有的俄羅斯文化優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一文化（文明）包括俄聯(lián)邦各民族的歷史文化傳承，各民族的優(yōu)秀成果以及形成所有人應(yīng)當(dāng)遵守的原則，這三者的整合形成了統(tǒng)一的俄羅斯文化。2018 版《戰(zhàn)略》作為各地方權(quán)力機(jī)關(guān)必須遵守和落實的指導(dǎo)方針，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教科書的編寫和修改。2020 年俄羅斯聯(lián)邦《憲法》修訂期間不可避免地涉及俄語語言和文化統(tǒng)一的議題。在此期間，普京指出，“俄語是俄羅斯聯(lián)邦全境的官方語言，也是俄羅斯聯(lián)邦平等的多民族聯(lián)盟的民族國家語言”，結(jié)合第4 條“俄聯(lián)邦境內(nèi)應(yīng)保持民族文化及語言的多樣性”，也需要“非常正確認(rèn)真地貫徹”，①Bcтpeчa c paбoчeй гpyппoи пo пoдгoтoвкe пpeдлoжeний o внeceнии пoпpaвoк в Кoнcтитyцию// Пpeзидeнт Poccии.13 фeвpaля 2020 г.http://kremlin.ru/events/president/transcripts/62862最終經(jīng)過修訂的俄聯(lián)邦憲法第68 條確立了“俄語是俄羅斯聯(lián)邦全境的官方語言，也是俄羅斯聯(lián)邦平等的多民族聯(lián)盟的民族國家語言；共和國有權(quán)確定自己的國語”。新增補(bǔ)第4 條：俄羅斯聯(lián)邦的文化是其多民族獨一無二的遺產(chǎn)。該文化受到國家支持和保護(hù)。

由此可見，圍繞著是否突出“俄羅斯族”在多民族中的主體地位的爭論仍然在博弈，立法者圍繞著可能引起的爭議，盡量做到平衡，既強(qiáng)調(diào)各族人民作為俄羅斯公民的權(quán)利和義務(wù)，同時又保護(hù)各民族文化融合發(fā)展。

（二）強(qiáng)化俄羅斯民族國家文化認(rèn)同的政策落實

建構(gòu)“俄羅斯世界”的首要任務(wù)是普及俄語，通過俄語在“俄羅斯世界”中的傳播，讓境內(nèi)外的俄羅斯同胞感受到統(tǒng)一的文化根基，并發(fā)揮俄語的“橋梁”作用。與此同時，俄羅斯政府積極推動?xùn)|正教會與境外教會之間恢復(fù)往來，促進(jìn)“俄羅斯世界”的復(fù)興，并賦予其具體的政治含義。

為了落實“俄羅斯世界”的理念，俄羅斯成立了“俄羅斯世界”基金會、國際人道主義合作事務(wù)署、僑居國外同胞、俄語國家基金（負(fù)責(zé)境內(nèi)俄語發(fā)展）、境外俄羅斯學(xué)校等官方或非官方機(jī)構(gòu)。在制定相關(guān)政策方面，俄羅斯政府頒布了《國家扶持和推進(jìn)境外俄語發(fā)展理念》《“俄語”綱要》《“新一代”總統(tǒng)綱要》《境外俄語研究綱要》等一系列政策文件，這些政策的制定旨在向全世界普及俄語、傳播俄羅斯文學(xué)。成立于2007 年6 月21 日的“俄羅斯世界”基金會是落實“俄羅斯世界”理念的重要組織之一，其宗旨是促進(jìn)俄語在全世界的推廣，以及為境內(nèi)外俄語研究規(guī)劃的實施提供必要的支持。

俄羅斯東正教會作為“俄羅斯世界”的精神紐帶，積極推動俄羅斯東正教與俄羅斯政府的合作進(jìn)程。自2003 年起俄羅斯政教合作邁進(jìn)新的階段。時任加里寧格勒和斯摩棱斯克都主教基里爾積極推動，成立了俄羅斯外交部和東正教會工作組，通過了《俄羅斯東正教會和俄聯(lián)邦外交部相互作用制度》，明確了未來俄羅斯政教合作的發(fā)展方向。2004 年，東正教傳統(tǒng)節(jié)日“喀山圣母節(jié)”正式確立為俄羅斯官方節(jié)日。2007 年俄羅斯東正教會與海外的俄羅斯東正教會恢復(fù)了統(tǒng)一，從而為建立一個跨國界的精神文明空間奠定了基礎(chǔ)。俄羅斯東正教會與“俄羅斯世界”基金會保持密切合作，共同主辦論壇，加快推動與鄰國東正教主教區(qū)的合并，致力于為海外東正教教徒提供宗教服務(wù)。

2009 年全俄羅斯東正教大牧首基里爾重提“神圣羅斯”概念，他指出，“神圣羅斯”作為“俄羅斯世界”的核心，由東正教信仰、俄語和共同歷史記憶所構(gòu)成。2009—2013 年，基里爾致力于俄羅斯東正教的海外發(fā)展，積極促成俄政府主導(dǎo)的區(qū)域一體化進(jìn)程。他在與烏白等國領(lǐng)導(dǎo)人會晤中表示：“我們共同構(gòu)成了東斯拉夫文明的根基。兩個國家靠共同的宗教、歷史和文化聯(lián)系在一起……各國人民走向了國家的主權(quán)道路，教會尊重這一國家選擇。但同時，我們努力保存源自共同歷史的‘神圣羅斯’精神文化空間。”①胡巍葳：“國家理念與教會構(gòu)想——‘俄羅斯世界’雙重維度探析”，《西伯利亞研究》，2021 年第2 期，第43 頁。

（三）俄羅斯國家認(rèn)同建構(gòu)的成效評估

俄羅斯科學(xué)院社會學(xué)研究所通過對俄羅斯各民族長達(dá)20 年的跟蹤實證調(diào)查研究，指出俄羅斯各民族的族群認(rèn)同略高于國家認(rèn)同感，但公民認(rèn)同感、國家認(rèn)同感明顯增強(qiáng)。①Дpoбижeвa Л.M.Poccийcкaя идeнтичнocть: пoиcки oпpeдeлeния и динaмикa pacпpocтpaнeгия// Coциoлoгичecкиe иccлeдoвaния.2020.№.8.C.40.

2005—2018 年，俄羅斯民眾在所有集體認(rèn)同中，對族群認(rèn)同和地區(qū)認(rèn)同長期保持較高的水平，而成長最為明顯的，是俄羅斯國家公民認(rèn)同，由65%增長至79%，增幅為14 個百分點。根據(jù)這一研究所的調(diào)查結(jié)果，到2018 年，認(rèn)同俄羅斯身份的俄羅斯人所占比重更高，達(dá)到了84%。在此過程中，2015年是變化最明顯的一年，俄羅斯民眾的公民認(rèn)同感明顯增強(qiáng)，其變化的主要原因是2014 年俄烏沖突所引發(fā)的俄羅斯國際關(guān)系的復(fù)雜變化，是克里米亞事件、敘利亞事件以及與美歐關(guān)系的惡化所激發(fā)的防御情緒。在此背景下，從在俄境內(nèi)舉辦的國家體育賽事看，俄民眾對于俄羅斯國家身份的認(rèn)同愈加強(qiáng)烈。

根據(jù)以往的調(diào)查結(jié)果，俄羅斯族群認(rèn)同和國家認(rèn)同之間是相互沖突、彼此競爭的。但2017—2019 年的調(diào)研數(shù)據(jù)卻顯示出一種新趨勢：俄羅斯國家認(rèn)同實際上與族群認(rèn)同及地域認(rèn)同相接近，區(qū)別僅在4 個百分點范圍內(nèi)。俄羅斯各民族在各類集體認(rèn)同中表現(xiàn)基本相近，非俄羅斯族公民同樣表現(xiàn)出對國家較高的忠誠度，認(rèn)為自己是俄羅斯人。巴什科爾托斯坦共和國、韃靼斯坦共和國、楚瓦什共和國等聯(lián)邦主體對國家認(rèn)同程度并不低于俄羅斯其他地區(qū)。他們同樣“常常”認(rèn)為自己是俄羅斯人，達(dá)到67.4%～67.6%。由此進(jìn)一步證實了當(dāng)前俄羅斯國家認(rèn)同與族群認(rèn)同開始相互兼容。

與此同時，2015—2018 年的調(diào)查數(shù)據(jù)表明：不同年齡段的俄羅斯人在俄羅斯國家認(rèn)同方面的差距甚微，浮動范圍在91%～94%之間：經(jīng)歷過蘇聯(lián)時期的老輩人比俄羅斯“00 后”對國家認(rèn)同感更強(qiáng)；受教育程度不同的人對俄羅斯認(rèn)同的差異同樣不明顯，例如，95%受過高等教育的俄公民廣泛認(rèn)同俄羅斯身份，但這僅比普通工人高出5 個百分點；此外，城市規(guī)模越大、城市化水平越高，對俄羅斯的認(rèn)同程度也越高。

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，俄羅斯國家認(rèn)同在增強(qiáng)政治認(rèn)同、公民認(rèn)同、文化認(rèn)同方面取得了積極的成效，尤其是自從2014 年克里米亞危機(jī)發(fā)生以來，俄羅斯民眾的國家認(rèn)同感、公民認(rèn)同感顯著增強(qiáng)，也印證了共同歷史文化積淀可以作為重要紐帶凝聚俄羅斯各族人民的作用。當(dāng)前絕大多數(shù)俄羅斯人普遍認(rèn)同自己是俄羅斯社會的一分子。民眾的認(rèn)同意識正在復(fù)蘇，而凝聚俄羅斯民眾的主要是俄羅斯各民族對共同的歷史背景和文化相似性的認(rèn)同，以及在危難時刻俄羅斯同甘共苦、團(tuán)結(jié)一致的信念和意志。但官方所倡導(dǎo)的意識形態(tài)和民眾實際觀念之間仍存在一定差距，如何整合和豐富俄羅斯認(rèn)同的內(nèi)涵還有待進(jìn)一步的探索。

三、俄羅斯國家認(rèn)同建構(gòu)的經(jīng)驗與反思

（一）俄羅斯國家認(rèn)同從“自我否定”到“自我復(fù)歸”

冷戰(zhàn)結(jié)束后，俄羅斯自上而下對于“我是誰”、“我們從哪里來，到哪里去”經(jīng)歷了由迷茫向清晰的轉(zhuǎn)變過程。通過社會各界的努力，俄羅斯國家認(rèn)同感、公民認(rèn)同感明顯增強(qiáng)，之前各個族群信仰缺失、精神渙散、文化迷失、責(zé)任和奉獻(xiàn)意識薄弱等現(xiàn)象得到明顯改觀。俄羅斯政治精英不再迷信所謂的“西方經(jīng)驗”，回歸到根植于“千年俄羅斯”的歷史文化傳統(tǒng)中，找到了凝聚俄羅斯多民族國家的精神文化內(nèi)核。雖然建構(gòu)“俄羅斯民族”這一公民民族共同體的理想尚未實現(xiàn)，但是在公民認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同方面已經(jīng)取得了積極進(jìn)展。

縱觀21 世紀(jì)以來俄羅斯國家認(rèn)同的構(gòu)建，正如習(xí)近平總書記在世界經(jīng)濟(jì)論壇“達(dá)沃斯議程”對話會致辭所說：世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有完全相同的歷史文化和社會制度。世界各國歷史文化和社會制度各有千秋，沒有高低優(yōu)劣之分，關(guān)鍵在于是否符合本國的國情，能否獲得人民擁護(hù)和支持，能否帶來政治穩(wěn)定、社會進(jìn)步、民生改善，能否為人類進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)。①習(xí)近平：“讓多邊主義的火炬照亮人類前行之路——在世界經(jīng)濟(jì)論壇‘達(dá)沃斯議程’對話會上的特別致辭”，《人民日報》，2021 年2 月21 日第6 版。每個民族國家應(yīng)該扎根于自己的歷史和文化，探索獨具特色的文明模式。

（二）“歷史迷茫”對俄羅斯構(gòu)建國家認(rèn)同的沖擊

近年來，面對來自西方強(qiáng)大的思想和輿論壓力，俄羅斯自上而下積極構(gòu)建國家認(rèn)同，加緊凝聚社會共識，努力找尋俄羅斯千年文化的歷史文化基因。盡管普京十分重視青少年的歷史教育、愛國主義教育，但在俄羅斯社會各界，思想政治分歧依然嚴(yán)重。受美國和西方意識形態(tài)影響的俄國學(xué)界和教育界，至今仍彌漫著濃厚的“崇洋媚外”氛圍。嚴(yán)肅的史學(xué)被邊緣化，偽科學(xué)和碎片化的“低俗史學(xué)”大行其道，媒體上不乏各種“戲說歷史”、“歪曲歷史”的現(xiàn)象，在一些西方反俄政治勢力的支持下，抵制俄官方修史、反對修改教科書等現(xiàn)象時有發(fā)生。

在這種情況下，歷史文化資源不僅未能成為俄羅斯民族前進(jìn)的動力，反而成為撕裂社會團(tuán)結(jié)的漩渦，是阻礙俄羅斯前進(jìn)的沉重包袱。①參見張樹華：《制度興衰與道路成敗：世界政治比較研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2022 年，第203 頁。同時，俄羅斯高層如普京、梅德韋杰夫等領(lǐng)導(dǎo)人在事關(guān)重大歷史問題和歷史人物的評述中，出現(xiàn)左右搖擺、語焉不詳、前后矛盾的現(xiàn)象。普京試圖尋根的努力和回歸“沙俄歷史”的傾向，引發(fā)了境內(nèi)外各界的警惕，擔(dān)心普京的愛國主義和保守主義會演變成咄咄逼人的“沙文主義”和“大俄羅斯民族主義”。由此可見，未來俄羅斯社會歷史思想領(lǐng)域的探索和斗爭還將繼續(xù)，國家認(rèn)同構(gòu)建仍然面臨著極其復(fù)雜的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，如何既能挖掘出俄羅斯千年歷史文化資源，又能明確其內(nèi)涵的邊界意識，仍需要進(jìn)一步觀察和探索。

（三）實現(xiàn)各民族真正融合是構(gòu)建國家認(rèn)同的“瓶頸”

民族問題一直是影響俄羅斯社會穩(wěn)定、國家發(fā)展的關(guān)鍵。普京執(zhí)政以來，十分重視增強(qiáng)國民凝聚力，少數(shù)民族公民的國家認(rèn)同感、公民認(rèn)同感明顯增強(qiáng)。但仍值得注意的是，盡管俄羅斯政府在構(gòu)建“俄羅斯民族”共同體時盡量做到平衡，保護(hù)各民族的多元性，但在國家發(fā)展戰(zhàn)略中又積極構(gòu)建以東正教為基礎(chǔ)、以斯拉夫文明為核心的文化共同體。一部分民族主義者仍不遺余力地強(qiáng)調(diào)“俄羅斯族”的重要性。俄羅斯政府塑造國民凝聚力，不可避免地強(qiáng)化了俄羅斯族人的民族主義。當(dāng)前，在俄羅斯境內(nèi)，強(qiáng)勢民族對弱勢民族或少數(shù)民族的歧視、不平等現(xiàn)象甚至仇視仍然時有發(fā)生。②左鳳榮：“俄羅斯增強(qiáng)多民族國家認(rèn)同的主要舉措”，《當(dāng)代世界與社會主義》，2015年第3 期，第160 頁。同時，在某些地區(qū)實行的本土化和民族特殊優(yōu)待政策，又產(chǎn)生了俄羅斯族人被歧視的現(xiàn)象。

俄羅斯的探索再一次證明，構(gòu)建多民族國家認(rèn)同，首先需要立足本國國情，根植本土文化；既注重培養(yǎng)少數(shù)民族同胞的公民意識，又注重多元文化的保護(hù)；堅持民族平等原則，時刻防范“多數(shù)民族的民族主義”和“地方民族主義”的回潮。與此同時，需要進(jìn)一步深化民族國家共同體的政治屬性與政治內(nèi)涵，不僅強(qiáng)化民族共同體的法律地位，同時注重完善各民族團(tuán)結(jié)平等的法律法規(guī)。事實證明，構(gòu)建民族共同體，真正實現(xiàn)各民族相互融合，構(gòu)建國家認(rèn)同感，必然是一個政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多領(lǐng)域協(xié)調(diào)，多方積極努力的長期培育過程。國內(nèi)外發(fā)展環(huán)境的安全穩(wěn)定、民眾生活收入水平的切實提高，依然是增強(qiáng)公民國家認(rèn)同感的關(guān)鍵努力方向。