安葬黃帝的陽周橋山

姜彬

高柏山位于陜西省子長市李家岔鎮石家灣村，海拔1527米。清道光《安定縣志》載：“高柏山，在縣北八十里，即橋山，山有古柏，故名。”該山屬白于山脈，南北長而東西窄，南至石咀村，北至曹家洼村，縱貫十余里，高峰聳立，山勢巍峨，是大理河與淮（懷）寧河的源頭交接處。

按照目前古籍中最早對“黃帝冢”和“橋山”有明確方位表述的《水經注》（北魏酈道元著）的記載推斷，高柏山就是“橋山”，其上應有“黃帝冢”。高柏山的歷史文化意義不僅在于橋山和黃帝冢，還在于依托其推斷先秦時期“陽周城”的大概位置，對陜北地區先秦時期行政區劃的考證大有價值。我生于子長，長在黃陵，這兩個地方都與軒轅黃帝有著密切的關聯，加之我從小喜歡歷史，對黃帝文化一直關注，所以我對高柏山神往已久。

今年4月，我和大姐休假陪同父母回到家鄉子長市安定鎮，料理在家鄉老宅事宜。4月12日，應子長市人大常委會原副主任李建中先生邀請，我和大姐隨父母驅車拜謁了位于子長市西北部的高柏山。李建中先生帶領我們一起參觀了“軒轅黃帝文化陳列館”。館中展示了關于軒轅黃帝、橋山的歷史文獻以及豐富的圖片資料，并陳列了許多從子長及周邊地區征集的石斧、青銅兵器、陶罐、陶鬲、陶鼎、陶鈁、陶倉等先秦文物。尤其引起我興趣的是陳列文物中有一方銅錫合金印，印文為篆書“陽周令印”。據李建中先生介紹，這枚印是他在子長民間征集的。如果這確實出土自子長境內，則意義極其重大！它是陽周故城在子長境內的有力證據。

陽周之所以叫“陽周”，是因為這可能是周人先祖黃帝部落早先聚居與崛起的地方。

黃帝是周人的祖先，與周人同為姬姓，來自北狄。“陽”和“周”構詞法符合先秦時期對某民族祖興之地、首都之地的命名習慣。“周”指周人，也可以指黃帝部落，“陽”的“左耳刀”部首，在篆書中為“阜”，本意是山崗或臺地；“陽”其中的 “日”表示太陽。“陽”字表示陽光灑在山崗或臺地之上的狀態。“陽周”，意思是此處是周人，也就是黃帝部落這個太陽照耀大地的地方。

先說走馬水。要確定走馬水，先要確定奢延水。目前歷史地理學界較為統一的意見是奢延水即今無定河，該河為黃河的一級支流，發源于內蒙古，自西向東流經陜西省榆林市南部，至清澗縣高杰村鎮匯入黃河，上游名曰“紅柳河”。走馬水為奢延水即無定河的支流，歷史地理學者對走馬水是現在哪條河大致有兩種說法：一說發源于子長市高柏山，流經榆林市子洲縣至綏德縣西南，在綏德縣城東南入無定河的淮（懷）寧河，二說發源于榆林市靖邊縣大墩山，流經靖邊、橫山兩縣境內，在橫山縣城以北流入無定河的蘆河。按照《水經注》中關于奢延水的各條支流方位、自西向東依次順序的記載推理，走馬水記在帝原水和平水之后，也就是說在今天的榆溪河和大理河之后，應該是懷寧河，且懷寧河符合“水出西南”“又東北注奢延水”的特征。

再說陽周縣故城。歷史地理學界對陽周縣故城的位置大致有三說。一說在延安市子長市高柏山北的曹家洼一帶；二說在榆林市靖邊縣楊橋畔鎮的瓦渣梁；三說在慶陽市正寧縣境內。

對于靖邊縣楊橋畔瓦渣梁說，現呼聲很高，但我表示存疑。理由有三：一是楊橋畔瓦渣梁雖有大型漢城遺址，也出土了幾個帶“陽周”款識的陶罐（陽周塞司馬）、封泥（陽周丞印）、瓦當（陽周宮）、青銅器殘件等，但因一些文物是征集的，瓦渣梁古城并沒有大規模出土“陽周”款識文物，且文物如是征集的，就不好說是在瓦渣梁出土的，可能實際出土于子長在內的靖邊周邊縣區；二是楊橋畔瓦渣梁南邊幾十里范圍的山，海拔1600米的萬藥山一帶，也沒有顯著的河流發源，而流經楊橋畔的蘆河發源地遠在楊橋畔西南方直線距離約70公里的大墩山（海拔1823米，白于山脈主峰）附近，距楊橋畔瓦渣梁古城實在太遠；三是《水經注》記載走馬水“水出西南長城北陽周縣故城南橋山”，“其水東北流入長城，又東北注奢延水”，蘆河從橫山縣境內東北向流入無定河，符合“又東北注奢延水”，但“其水東北流入長城”則不符，蘆河這段是自西向東且稍偏東南方向流，直到河口廟水庫才折向東北流，而楊橋畔附近的秦長城遺跡在瓦渣梁古城的西邊，呈西南東北走向。蘆河折向東北時與秦長城走向基本平行，二者無交點。按照“水出西南長城北陽周縣故城南橋山”的記載，陽周縣故城應在秦長城北邊，但瓦渣梁古城在秦長城的東邊，相對位置關系不對。

對于子長市高柏山北麓曹家洼古城遺址說，著名歷史地理學家王北辰先生認為曹家洼古城規模較小，不似陽周縣城應有的規模。但1979年修訂的《辭源》釋“陽周”云：“縣名。秦置，屬上郡。東漢廢。元至清為安定縣。故城在今陜西子長縣北。秦胡亥矯詔蒙恬死，恬不肯，使者以屬吏，囚于陽周，即此。”所以，我認為曹家洼古城遺址即使不是陽周縣故城，但陽周縣故城在高柏山以北不遠處應可信。大膽推測，今后很可能在高柏山以北的子長市北部或子長與橫山，或子長與靖邊交界處發現一座大型古城遺址，這才應該是陽周縣故城。

三說橋山，現陜西黃陵縣的橋山和黃帝陵廟祭祀始于唐代中晚期。宋開寶五年（972年），趙匡胤下旨，將黃帝陵軒轅廟列為重點加以整修維護，同時規定朝廷每3年祭祀一次黃帝陵廟，為了祭祀方便，將唐代宗大歷年設置的黃帝廟從橋山西麓移至橋山東麓。黃陵縣的橋山與《水經注》中關于橋山方位的記載不合，與奢延水、走馬水距離僅300公里，可以斷定其并非古橋山。按照《水經注》記載及綜合本文對“走馬水”“陽周城”的討論，古橋山應該就是子長市的高柏山。高柏山即橋山的觀點，最大的挑戰在于附近沒有秦長城遺跡。

史念海先生在《黃土高原森林與草原的變遷》一文中提道：“為了防御匈奴，秦昭襄王三十五年開始修筑了一條長城，這條長城西起今甘肅省岷縣（秦時臨洮縣），經臨洮、渭源、隴西、通渭諸縣，越過六盤山再往寧夏固原，甘肅鎮原、環縣，陜西吳起、綏德諸縣而止于無定河西岸。”按照史念海先生的觀點，這條從志丹、安塞到綏德西，由懷寧河中游北行的長城，就應該經過高柏山南側。這座長城與懷寧河的關系也可能符合“其水東北流入長城”的特征，《水經注》上記載的“橋門”與高柏山南的“石咀”這個地名似乎在詞義上也類似，“石咀”可能就是古“橋門”。

文至此，對于高柏山是橋山的論述已完成。轉念一想，橋山與黃帝冢的位置，無論子長說、靖邊說、黃陵說、正寧說，包括神木境內的石峁遺址是黃帝昆侖城之說，都在支持這樣一個結論：黃帝部落早期活躍在今陜北和周邊地區。

這次從子長返回延安，我和父親拜訪了延安著名文史專家周國祥先生，并向他請教了關于陽周和橋山的問題。周國祥先生認為，黃帝是華夏民族的共祖，黃帝崇拜是華夏民族的文化傳統，也是陜北的文化傳統，黃帝冢、祠在中國各地普遍存在，即使在先秦時期，也可能在陜北各地普遍存在，不必糾結于哪個更早，哪個更權威。即使今后陽周縣故城經考古挖掘認定在靖邊縣楊橋畔的瓦渣梁古城遺址，也不影響高柏山是古橋山的結論，因為有走馬水等證據支撐，且高柏山在瓦渣梁古城東南方向直線距離45公里左右，視野也稍微開闊一些，也不影響“水出西南長城北陽周縣故城南橋山”中“陽周縣故城南橋山”的成立。后來，當我看到史念海先生關于長城二支線的觀點，發現“長城北”也可能成立，因此我也贊同周國祥先生的觀點，即陽周縣故城楊橋畔瓦渣梁說與橋山高柏山說同時成立。