龍江紅色文化助推馬克思主義大眾化路徑研究

欒芳

（黑龍江大學(xué) 應(yīng)用外語(yǔ)學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150080）

全球化時(shí)代，中國(guó)文化與世界文化不可避免地交融，文化的二重性決定了地方紅色文化要在新的社會(huì)文化環(huán)境下超越自身，發(fā)展創(chuàng)新。黑龍江是馬克思主義最早傳入中國(guó)的地區(qū)之一，紅色文化資源豐富。以龍江紅色文化為例從馬克思主義大眾化的角度重新審視紅色文化，闡明其與馬克思主義大眾化之間的內(nèi)在關(guān)系，在實(shí)踐過(guò)程中把握時(shí)代精神，合理繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精神文化，建構(gòu)主體性文化精神回歸的馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)路徑，對(duì)多層次、通俗化推進(jìn)馬克思主義大眾化具有重要借鑒意義。

1 紅色文化助推馬克思主義大眾化的內(nèi)在邏輯

1.1 歷史邏輯

從歷史邏輯看，紅色文化的形成和發(fā)展是馬克思主義大眾化的歷史見(jiàn)證。關(guān)于紅色文化概念和歷史起點(diǎn)問(wèn)題，學(xué)界尚處于爭(zhēng)鳴階段，但是以馬克思主義為指導(dǎo)、由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這兩點(diǎn)是“紅色”文化符號(hào)的基本特征已形成共識(shí)。由此可見(jiàn)，紅色文化的歷史起點(diǎn)上限應(yīng)追溯至馬克思列寧主義最早傳入中國(guó)的時(shí)刻。紅色文化是以科學(xué)的馬克思主義理論為思想指導(dǎo)和發(fā)展旗幟，以黨領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾為創(chuàng)造主體，以偉大建黨精神為源頭，伴隨著馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的歷史進(jìn)程，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中孕育、形成和發(fā)展。由中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的紅色文化是馬克思主義大眾化的歷史見(jiàn)證和具體生動(dòng)寫(xiě)照。

1.2 實(shí)踐邏輯

從實(shí)踐邏輯看，大力弘揚(yáng)紅色文化本身就是當(dāng)代馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)路徑。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”[1]實(shí)踐是整個(gè)馬克思主義理論體系的核心基石，只有永無(wú)之境地改造世界，才能不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為行動(dòng)指南，帶領(lǐng)中國(guó)人民在實(shí)踐中開(kāi)辟出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這一偉大征程要求馬克思主義從書(shū)本走向現(xiàn)實(shí)、走向大眾，使人民群眾接受并運(yùn)用馬克思主義基本原理和方法來(lái)認(rèn)識(shí)和改造世界，這就是馬克思主義大眾化，而在這一偉大征程的實(shí)踐中凝結(jié)而成的具有中國(guó)特點(diǎn)的特殊文化形態(tài)就是紅色文化。可以說(shuō)，紅色文化是馬克思主義大眾化的重要結(jié)晶，是馬克思主義實(shí)踐品格的本真遵循。地方紅色文化以科學(xué)的馬克思主義理論為思想指導(dǎo)，同時(shí)融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀地域文化，始終是來(lái)源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐的，為解決改革實(shí)踐過(guò)程中遇到的難題提供精神指引，實(shí)踐基礎(chǔ)與引領(lǐng)實(shí)踐構(gòu)筑了紅色文化助推馬克思主義大眾化的底層邏輯。

1.3 理論邏輯

從理論邏輯看，紅色文化與馬克思主義大眾化具有共同的理論根基，兩者同向同行，相互促進(jìn)。紅色文化源于馬克思主義理論，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化，吸收融合了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)革命精神精髓，是馬克思主義理論與中國(guó)革命建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的寶貴精神財(cái)富。紅色文化的根本屬性是“紅色”，“紅色”意味著以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以馬克思主義為精神旗幟，代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益。相同的理論根基、理論品質(zhì)決定了紅色文化的廣泛傳播與馬克思主義大眾化具有內(nèi)在一致性。新的歷史條件下，運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果能夠?yàn)榧t色文化發(fā)展指明方向，使新時(shí)期紅色文化建設(shè)更加清晰、更加科學(xué)、更加與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，因其內(nèi)含的馬克思主義理念、價(jià)值、思維方式等，決定了紅色文化建設(shè)發(fā)展與馬克思主義大眾化發(fā)展緊密聯(lián)系，互相促進(jìn)。地方紅色文化是紅色文化的重要組成，既在核心思想、價(jià)值取向等方面保持一致，又在文化精神內(nèi)涵和紅色歷史遺存等方面具有地域的特殊屬性，是馬克思主義被大眾認(rèn)知和傳播的重要載體。

1.4 價(jià)值邏輯

從價(jià)值邏輯看，紅色文化的時(shí)代價(jià)值決定了其馬克思主義大眾化功能，指向鮮明的人民立場(chǎng)[2]。紅色文化之所以有著鮮活的時(shí)代價(jià)值和旺盛的生命力，在于其以馬克思主義理論為核心，吸收融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、先進(jìn)革命精神精髓，它伴隨著社會(huì)主義革命建設(shè)和改革一路走來(lái)，并在新時(shí)代深入實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，是中華民族代代相傳、歷久彌新的精神財(cái)富，為時(shí)代發(fā)展提供不竭動(dòng)力。紅色文化堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持把廣大人民群眾的利益放在首位，體現(xiàn)了為人民服務(wù)的先進(jìn)紅色政治立場(chǎng)，歸根結(jié)底指向馬克思主義大眾化的人民立場(chǎng)，內(nèi)含著馬克思主義大眾化機(jī)制。地方紅色文化是紅色文化的重要組成，從根本價(jià)值導(dǎo)向而言，地方紅色文化的時(shí)代價(jià)值決定了其助推馬克思主義大眾化的功能，大力弘揚(yáng)具有在地性意義的紅色文化，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)蘊(yùn)的文明傳承價(jià)值和精神教育價(jià)值等，有助于讓更多的人民群眾理解并運(yùn)用馬克思主義理論，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)和精神生活健康發(fā)展，更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義“三化”。

2 龍江紅色文化概況

習(xí)近平總書(shū)記在黑龍江考察調(diào)研時(shí)指出：“黑龍江有不少有利條件，東北抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神激勵(lì)了幾代人。今天，我們?nèi)匀灰眠@些精神來(lái)教育廣大黨員、干部，引導(dǎo)他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，在全社會(huì)帶頭弘揚(yáng)新風(fēng)正氣。”[3]黑龍江地處祖國(guó)最北方，是馬克思主義最早傳入中國(guó)的地方，也是見(jiàn)證14年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的地方，在這里，黨中央帶領(lǐng)龍江人民在革命和改革建設(shè)實(shí)踐中形成了以龍江紅色精神為內(nèi)核的紅色精神文化和豐富的紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從精神文化層面看，東北抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神等黑龍江優(yōu)秀紅色精神，展現(xiàn)了黑龍江人民在革命、發(fā)展建設(shè)中的忠貞報(bào)國(guó)、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取、胸懷大局、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神面貌和價(jià)值導(dǎo)向，一代代龍江人秉承愛(ài)國(guó)、奮斗、創(chuàng)業(yè)、實(shí)干精神在亙古荒原上建成了我國(guó)規(guī)模最大的現(xiàn)代化農(nóng)場(chǎng)群、商品糧基地和石油生產(chǎn)基地，在歷史的豐碑上留下了深刻印記。龍江紅色精神在指導(dǎo)黑龍江建設(shè)發(fā)展實(shí)踐中起到凝聚、指引、教育、激勵(lì)的作用，是馬克思主義大眾化的重要產(chǎn)物，具有較強(qiáng)的影響力。從物質(zhì)文化層面看，黑龍江是紅色文化資源豐富的省份，具有光榮的革命傳統(tǒng)和眾多革命歷史遺存，在艱苦卓絕的環(huán)境下，東北抗日聯(lián)軍以簡(jiǎn)單樸素的愛(ài)國(guó)情懷奮勇抗擊日本帝國(guó)主義侵略14年，保留東北抗聯(lián)遺址遺跡352處。據(jù)黑龍江省文化和旅游廳2023年公布的全省革命文物名錄顯示，“黑龍江省共有不可移動(dòng)革命文物484處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位10處，省級(jí)文物保護(hù)單位53處，市、縣級(jí)文物保護(hù)單位200處，一般文物保護(hù)單位221處；館藏可移動(dòng)革命文物4 620件（套）。”[4]黑龍江現(xiàn)存紅色文化資源豐富，知名度高，吸引力大，為大眾化宣傳奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3 龍江紅色文化推進(jìn)馬克思主義大眾化的優(yōu)勢(shì)

3.1 具有馬克思主義大眾化良好的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)

由于獨(dú)特的地緣優(yōu)勢(shì)和交通條件，黑龍江最早受到俄國(guó)布爾什維克影響，成為馬克思主義最早傳入中國(guó)的地區(qū)之一。中東鐵路修建以后成為馬克思主義和十月革命思想傳入中國(guó)的重要通道，黑龍江工人隊(duì)伍成為最早接受馬克思主義思想的一批受眾，作為交通樞紐及中東鐵路工人聚集地的哈爾濱也成為馬克思主義傳播的中心，涌現(xiàn)出一大批接受、宣傳、實(shí)踐馬克思主義思想理論的革命骨干，極大推動(dòng)了馬克思主義在東北地區(qū)的傳播發(fā)展進(jìn)程[5]。新中國(guó)成立后，黑龍江建立健全了宣傳機(jī)構(gòu)和宣傳網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)報(bào)紙、刊物、廣播、電影、學(xué)校及其他文化教育途徑向干部群眾開(kāi)展馬克思列寧主義、毛澤東思想和黨的方針政策的宣傳和理論教育，并不斷完善宣傳網(wǎng)、宣傳員、報(bào)告員制度，針對(duì)不同對(duì)象采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行宣傳，被群眾親切稱為“百事通”“問(wèn)事處”“可心人”，極大地加深了與人民群眾的密切關(guān)系，收到較好效果[6]。由此可見(jiàn)，黑龍江省是馬克思主義大眾化最早的前沿陣地之一，具有傳播時(shí)間早、傳播媒介多樣、受眾工人居多、貫徹群眾路線效果好等特點(diǎn)。

3.2 形成以“四大精神”為典型代表的龍江紅色精神

龍江“四大精神”是第一批被納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，包括黨領(lǐng)導(dǎo)下的東北抗聯(lián)廣大官兵在艱苦卓絕的14年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的東北抗聯(lián)精神、新中國(guó)誕生前開(kāi)發(fā)北大荒過(guò)程中形成的北大荒精神、20世紀(jì)60年代大慶石油會(huì)戰(zhàn)中凝結(jié)的大慶精神（鐵人精神）。除此之外，還有解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期展現(xiàn)革命大后方佳木斯人民愛(ài)國(guó)情操和崇高風(fēng)范的東北小延安精神、珍寶島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中鑄就的“一不怕苦，二不怕死”的珍寶島精神、大興安嶺林區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)中形成的大興安嶺精神、展現(xiàn)新中國(guó)成立后第一代伐木工人“祖國(guó)至上”的馬永順精神等其他紅色精神。它們共同構(gòu)成了充滿活力和生命力的黑龍江優(yōu)秀紅色精神整體，展現(xiàn)了黑龍江人民特有的精神風(fēng)貌和高尚的價(jià)值追求，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神和文化資源的重要組成部分，是幾代龍江人不斷奪取勝利的精神法寶，是新時(shí)期黑龍江振興發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。學(xué)界對(duì)龍江“四大精神”的生成過(guò)程、精神內(nèi)涵、基本特征、時(shí)代價(jià)值等一些基本問(wèn)題已取得共識(shí)，為龍江紅色文化宣傳普及和轉(zhuǎn)化應(yīng)用夯實(shí)了基礎(chǔ)。

3.3 擁有豐富的紅色教育基地

黑龍江作為一方具有光榮革命傳統(tǒng)的熱土，不僅孕育了眾多革命英雄人物和感人英雄事跡，同時(shí)擁有豐富寶貴的紅色遺址遺跡資源，這些有形的物質(zhì)載體已被打造成16個(gè)全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地，152個(gè)省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地。多年來(lái)，侵華日軍第七三一部隊(duì)罪證陳列館、東北烈士紀(jì)念館等眾多紅色教育基地向群眾開(kāi)放免費(fèi)參觀，知名度高、口碑好，使廣大群眾可以近距離接觸以馬克思主義為核心的紅色文化，深刻感受黑龍江歷史上攻堅(jiān)克難、前仆后繼的奮斗故事，充分發(fā)揮“紅色資源”優(yōu)勢(shì)和鑒古知今、資政育人的功能。數(shù)量眾多、分布廣泛的紅色文化遺跡和紀(jì)念場(chǎng)所設(shè)施是新時(shí)期馬克思主義大眾化發(fā)展的有利條件。

3.4 紅色旅游資源獨(dú)特性強(qiáng)，發(fā)展?jié)摿薮?/h3>

黑龍江紅色旅游資源豐富，也是全國(guó)較早認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)紅色旅游的省份，現(xiàn)已擁有紅色旅游景區(qū)（點(diǎn)）200個(gè)，其中23個(gè)被納入《全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄》，較為成熟的紅色旅游精品線路10條，其中4條線路入選“全國(guó)建黨百年百條精品線路”，1條線路入選“全國(guó)30條紅色旅游精品線路”。有著“東方小巴黎”美譽(yù)的省會(huì)城市哈爾濱，紅色旅游資源非常豐富，紅色遺址176處，其中，保存較好對(duì)外接待游客的遺址有46處，結(jié)合冰城獨(dú)特的冰雪旅游和建筑文化，紅色旅游將具有廣闊的發(fā)展前景。再如，在全國(guó)最早見(jiàn)到太陽(yáng)的虎林市，與俄羅斯隔江相望，有著“詩(shī)話烏蘇里、秘境珍寶島”的美譽(yù)，生態(tài)環(huán)境極佳，有“棒打狍子瓢舀魚(yú)，野雞飛到飯鍋里”的諺語(yǔ)。虎林市是首批國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)示范市，擁有規(guī)模龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的“第二次世界大戰(zhàn)的終戰(zhàn)地——虎頭地下要塞”，更是東北抗聯(lián)主根據(jù)地、北大荒墾荒主戰(zhàn)場(chǎng)、珍寶島精神等龍江紅色精神發(fā)源地，叫響了“紅綠銀邊”特色旅游品牌。總的來(lái)說(shuō)，黑龍江紅色旅游呈現(xiàn)地域特色鮮明，紅色文化資源豐富且獨(dú)特性強(qiáng)的特點(diǎn)，潛力巨大。

4 龍江紅色文化推進(jìn)馬克思主義大眾化過(guò)程中存在的問(wèn)題

4.1 紅色文化精神內(nèi)涵缺乏深度發(fā)掘，馬克思主義大眾化價(jià)值未完全呈現(xiàn)

紅色文化精神內(nèi)涵是推進(jìn)馬克思主義大眾化的核心要素，內(nèi)涵挖掘不夠，馬克思主義大眾化價(jià)值就不能完全呈現(xiàn)。龍江紅色文化的研究主要圍繞龍江“四大精神”進(jìn)行系列理論研究較多，關(guān)于龍江“四大精神”也形成了統(tǒng)一、科學(xué)的文本表述，但還需要深入挖掘的領(lǐng)域?yàn)椋阂皇切聲r(shí)代新實(shí)踐下龍江紅色精神的新內(nèi)涵挖掘不夠，研究注重歷史價(jià)值、注重主流主干，但在順應(yīng)時(shí)代背景，融入時(shí)代的現(xiàn)實(shí)價(jià)值方面的研究不夠；二是馬克思主義價(jià)值觀視域下龍江紅色精神內(nèi)涵研究較為薄弱，成果相對(duì)較少，不利于馬克思主義大眾化的價(jià)值顯現(xiàn)。

4.2 對(duì)不同層次群體的影響差異較大，各層次大眾化契合程度有待加強(qiáng)

在馬克思主義大眾化的過(guò)程中，對(duì)思想特征、個(gè)性觀念不同的群體影響差異較大，如，大眾化契合高層領(lǐng)導(dǎo)精英、中層黨政干部、基層人民群眾等不同層次人群的馬克思主義素養(yǎng)程度差異較大，契合基層人民群眾的娛樂(lè)性、生活性的大眾化傳播及參與形式較為匱乏。如，紅色文化通俗讀物數(shù)量較少，通俗化程度不高；紅色教育基地，多為大中小學(xué)校、政府機(jī)關(guān)和事業(yè)單位集體組織參觀學(xué)習(xí)，居民自行前往很少，基層群眾利用效度不高等。

4.3 紅色文化資源開(kāi)發(fā)、保護(hù)不夠，存在簡(jiǎn)單、粗糙等問(wèn)題

在紅色文化資源開(kāi)發(fā)方面，紀(jì)念館、烈士陵園、遺址等物質(zhì)載體與旅游融合發(fā)展不明顯，開(kāi)發(fā)較為初級(jí)，還停留在“站一站、看一看”的階段，紅色旅游的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施配套不夠完善，市場(chǎng)運(yùn)作模式不夠成熟，體驗(yàn)感一般，未能以多樣化形式展現(xiàn)深層內(nèi)涵、滿足人民群眾精神需要。另外，由于保護(hù)措施不完善、城市建設(shè)改造等種種原因，抗聯(lián)遺址、革命遺址遭遇損毀、拆除，如以英雄人物命名的一曼街、靖宇街、兆麟街、尚志大街僅有街名，抗戰(zhàn)遺址痕跡沒(méi)有保留，無(wú)法充分發(fā)揮意識(shí)和文化層面的教育意義。

4.4 傳播方式方法陳舊，助推馬克思主義大眾化的宣傳工作科學(xué)性、創(chuàng)新性不足

受區(qū)域地理歷史、政治經(jīng)濟(jì)和人文影響，黑龍江人思想觀念相對(duì)保守，傳播載體陳舊，宣傳工作傳統(tǒng)做法多，開(kāi)拓思維解決新時(shí)期新問(wèn)題辦法少，導(dǎo)致助推馬克思主義大眾化成效未能達(dá)到預(yù)期，在科學(xué)性、創(chuàng)新性方面有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

5 龍江紅色文化助推馬克思主義大眾化的主要路徑

基于紅色文化助推馬克思主義大眾化的價(jià)值邏輯，可以得知，充分實(shí)現(xiàn)紅色文化的時(shí)代價(jià)值能夠有力推動(dòng)馬克思主義大眾化。從這一角度出發(fā)，傳承和弘揚(yáng)龍江紅色精神，并不斷完善、深化龍江紅色文化政治價(jià)值、精神文化價(jià)值、教育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、歷史傳承價(jià)值的支撐要素，與時(shí)俱進(jìn)，深入發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值，是推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要路徑。

5.1 深挖龍江紅色文化精神內(nèi)涵

從提升龍江紅色文化政治價(jià)值角度，深挖紅色文化精神內(nèi)涵，并不斷增強(qiáng)理論解釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力，充分體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨“紅色”政治先進(jìn)性，有利于防止不良思想侵蝕，堅(jiān)定馬克思主義信仰，從隱性教育的層面推進(jìn)馬克思主義通俗化和現(xiàn)實(shí)化。

龍江紅色文化同其他紅色文化一樣以馬克思主義科學(xué)理論為根本指導(dǎo)，體現(xiàn)馬克思思想中最有特色的實(shí)踐觀、歷史唯物主義、辯證法等思想理論，從馬克思主義視角解讀龍江紅色精神，展現(xiàn)的是人作為實(shí)踐主體以艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、勇于開(kāi)拓的精神風(fēng)貌改造世界、創(chuàng)造歷史的實(shí)踐觀；是為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣，顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)，國(guó)家利益、人民利益至上的馬克思主義價(jià)值觀；是英勇戰(zhàn)斗、不畏犧牲、忘我拼搏，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想不懈奮斗的馬克思主義理想信念。新時(shí)代面臨新問(wèn)題，在深挖紅色文化的馬克思主義內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，應(yīng)加強(qiáng)順應(yīng)時(shí)代背景、融入時(shí)代現(xiàn)實(shí)價(jià)值研究，在改革攻堅(jiān)的重要關(guān)口，以龍江紅色精神為思想引領(lǐng)，融入居安思危、搶抓機(jī)遇的意識(shí)，正視不進(jìn)則退的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，發(fā)揚(yáng)“勇于開(kāi)拓”的首創(chuàng)精神，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，釋放改革活力，不斷探索發(fā)展新路，胸懷大局、無(wú)私奉獻(xiàn)，著重解決從大局出發(fā)、從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，自覺(jué)維護(hù)和承擔(dān)起新時(shí)代賦予黑龍江的神圣使命。靈活運(yùn)用最新馬克思主義理論思想、科學(xué)方法指導(dǎo)改革實(shí)踐，并在不斷的實(shí)踐中豐富新時(shí)代龍江紅色文化的精神內(nèi)涵，才能發(fā)揮其政治價(jià)值的現(xiàn)實(shí)改造功能，應(yīng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

5.2 構(gòu)建龍江紅色文化日常生活實(shí)踐模式

從提升精神文化價(jià)值角度，在弘揚(yáng)和傳播龍江紅色文化的過(guò)程中，面對(duì)不同的大眾群體，與時(shí)俱進(jìn)地大眾化內(nèi)容、形式和載體，構(gòu)建起龍江紅色文化日常生活實(shí)踐模式，使龍江紅色文化真正成為地方百姓耳濡目染，認(rèn)可、認(rèn)同的日常生活方式，充分發(fā)揮新時(shí)代地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的精神引領(lǐng)作用，潛移默化地實(shí)現(xiàn)馬克思主義通俗化、大眾化[7]。

通俗化、大眾化首先是語(yǔ)言的通俗。大眾化就是文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片，而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言[8]。龍江紅色精神在早期形成傳播過(guò)程中就有很多樸實(shí)無(wú)華又極富感染力的話語(yǔ)，如:“一息尚存，誓死抗日”“干，才是馬列主義；不干，半點(diǎn)馬列主義也沒(méi)有”“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”“干工作要經(jīng)得起子孫萬(wàn)代的檢驗(yàn)”[9]，還有墾荒隊(duì)員廣為傳唱的《青年們，向荒地進(jìn)軍》《青年墾荒隊(duì)隊(duì)歌》等，這些語(yǔ)言通俗、生動(dòng)、精辟，蘊(yùn)含了忠貞報(bào)國(guó)、英勇頑強(qiáng)、艱苦奮斗、科學(xué)嚴(yán)實(shí)等龍江紅色精神內(nèi)涵和馬克思主義實(shí)踐觀、價(jià)值觀，極大地推動(dòng)了龍江紅色文化的傳播和弘揚(yáng)，值得深入研究和學(xué)習(xí)。同時(shí)大眾化、通俗化還應(yīng)在形式、載體等方面貼近生活、融入生活，采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的講述方式和表達(dá)方式，打造與人民群眾日常生活相融合的宣傳方式，營(yíng)造全方位、立體化、沉浸式的學(xué)習(xí)宣傳氛圍，如地鐵站宣傳欄的運(yùn)用，道路橋梁的命名，歌曲影視劇的創(chuàng)作，公共交通的影視播放，現(xiàn)代融媒體平臺(tái)的短視頻等；在人民群眾的日常生活中潤(rùn)物無(wú)聲地講好地方紅色故事，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，使廣大人民群眾更加便捷、深入地了解地方紅色文化的精神和內(nèi)涵，在思想和精神上得到升華、產(chǎn)生共鳴。另外，在實(shí)踐生活化方面，以鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情和情感認(rèn)同為切入點(diǎn)增強(qiáng)人民群眾參與性，發(fā)揮人民群眾在文化傳承、文化建設(shè)過(guò)程中的主體作用，立足地方經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育的實(shí)際需要，以政府為主導(dǎo)，帶動(dòng)企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)等形成合力，共同打造地方紅色文化的公共文化服務(wù)和文化實(shí)踐產(chǎn)業(yè)，搭建紅色文化創(chuàng)新平臺(tái)，大力推進(jìn)紅色文化進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)老區(qū)、進(jìn)校園，實(shí)現(xiàn)馬克思主義通俗化、生活化。

5.3 探索龍江紅色文化鑄魂育人新機(jī)制

從提升教育價(jià)值角度，開(kāi)發(fā)利用好龍江紅色精神、革命歷史遺存、紀(jì)念場(chǎng)所及龍江英雄人物、英雄事跡等教育素材，將龍江紅色文化與思想政治教育相融合，探索新時(shí)代地方紅色文化育人的新途徑、新辦法，使其承載的地方優(yōu)秀文化和紅色革命精神得到充分表達(dá)，堅(jiān)定青年一代中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，涵養(yǎng)其馬克思主義理論素養(yǎng)和理論思維，從而推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。

基于目標(biāo)潛隱性、內(nèi)容有機(jī)融合性、過(guò)程自然漸進(jìn)性原則，可以通過(guò)3個(gè)方面構(gòu)建龍江紅色文化鑄魂育人新機(jī)制。一是納入高校課程思政教育體系，高校作為育人主體要發(fā)揮課堂“主渠道”作用，從頂層設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)、師資培養(yǎng)、制度保障等方面整體謀劃，將龍江紅色文化中蘊(yùn)含的豐富德育資源融入學(xué)生課堂和實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，整合黨建、師資等各方面資源，積極構(gòu)建課程思政教育教學(xué)改革專項(xiàng)建設(shè)工程，不斷提升思政育人成效，使青年一代真正認(rèn)同新時(shí)代龍江紅色精神的價(jià)值內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自覺(jué)自信。二是構(gòu)建協(xié)同聯(lián)動(dòng)的紅色文化育人模式，推動(dòng)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，以及家庭、社會(huì)教育的整體聯(lián)動(dòng)，推動(dòng)校區(qū)、社區(qū)、景區(qū)3個(gè)平臺(tái)融會(huì)貫通，發(fā)揮不同德育主體的能動(dòng)作用，讓不同育人主體之間形成合力，通過(guò)有機(jī)聯(lián)動(dòng)、協(xié)同創(chuàng)新，打造“三位一體”紅色文化育人新模式。三是探索大數(shù)據(jù)背景下互聯(lián)網(wǎng)紅色文化育人功能的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。隨著大數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)地利用大數(shù)據(jù)和現(xiàn)代教育技術(shù)手段，制作龍江紅色文化資源庫(kù)和教育專題網(wǎng)站，做好龍江紅色文化數(shù)據(jù)的建模、分析及運(yùn)用，借助青少年喜用的微信、微博、短視頻App等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拓展紅色文化傳播模式，營(yíng)造全方位立體化的紅色文化氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)地方紅色文化內(nèi)心深處的情感認(rèn)同，用紅色文化培根鑄魂，潛移默化地實(shí)現(xiàn)馬克思主義通俗化、大眾化。

5.4 打造龍江紅色旅游等特色文化品牌

從提升經(jīng)濟(jì)價(jià)值角度，結(jié)合黑龍江產(chǎn)業(yè)振興計(jì)劃、綠色生態(tài)優(yōu)勢(shì)，將本地紅色精神與旅游文化結(jié)合起來(lái)，積極打造紅色旅游特色文化品牌，組建具有龍江特色的文化產(chǎn)業(yè)大軍，既樹(shù)立起地方紅色文化的整體形象，又有利于馬克思主義民族化和大眾化傳播，為今后可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

針對(duì)目前龍江紅色旅游存在的問(wèn)題，首先，要打造龍江紅色旅游特色文化品牌，凸顯龍江紅色文化資源的獨(dú)特性和邊疆旅游資源的地域特色。將龍江紅色精神文化與冰雪特色、森林生態(tài)、民俗文化及中、俄、蒙旅游資源聯(lián)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，成為獨(dú)具特色、有吸引力的紅色旅游項(xiàng)目。從文化的角度切入，在游客休閑游玩中潛移默化地講好龍江故事、中國(guó)故事，展現(xiàn)不同年代龍江精神的時(shí)代特色，使更多的游客了解并認(rèn)同龍江紅色文化，促進(jìn)文化交流。其次，要不斷提升游客對(duì)紅色旅游項(xiàng)目的旅游體驗(yàn)感，從而增強(qiáng)龍江紅色旅游品牌知名度和美譽(yù)度。一方面，以創(chuàng)新賦能、科技布陣，大力培育發(fā)展“5G+”智慧旅游新業(yè)態(tài)，推進(jìn)紅色旅游數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化轉(zhuǎn)型升級(jí)；另一方面，從線路規(guī)劃、配套設(shè)施、服務(wù)水平、旅游從業(yè)人員管理等方面著手，不斷雕琢各條旅游線路的成熟度和體驗(yàn)感，并針對(duì)不同層次游客群體的特點(diǎn)和需求采用差異化營(yíng)銷(xiāo)策略，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行宣傳，滿足不同層次主體的需要，逐漸提升龍江紅色旅游品牌的知名度、美譽(yù)度，吸引更多游客。同時(shí)，在特色旅游品牌輻射下，發(fā)揮政府的主導(dǎo)和調(diào)控作用，積極打造紅色文旅產(chǎn)業(yè)鏈，開(kāi)發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品、紅色正劇、“二人轉(zhuǎn)”、紅色電影等具有地方特色的紅色文化產(chǎn)品，舉辦音樂(lè)節(jié)、藝術(shù)節(jié)、傳統(tǒng)民俗表演等文化活動(dòng)，搭建“紅色旅游+綠色農(nóng)產(chǎn)品”銷(xiāo)售平臺(tái)，將紅色旅游與生態(tài)、文化、鄉(xiāng)村、電商、研學(xué)等有機(jī)融合，在加強(qiáng)地區(qū)紅色品牌塑造的同時(shí)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使當(dāng)?shù)厝罕姵蔀榧t色旅游發(fā)展的參與者、受益者，為地方紅色文化的傳承發(fā)展注入生機(jī)活力，推進(jìn)馬克思主義民族化、大眾化。

5.5 加強(qiáng)龍江紅色文化保護(hù)傳承

從提升歷史傳承價(jià)值角度，加強(qiáng)龍江紅色文化的保護(hù)和傳承是馬克思主義時(shí)代化、大眾化的必然要求，保護(hù)好不可再生的龍江紅色文化資源，創(chuàng)新文化弘揚(yáng)模式和傳播載體，提升文化傳播成效是當(dāng)前的重要工作。

黑龍江是紅色文化資源大省，擁有眾多抗聯(lián)遺址、革命遺址、革命文物，由于年代久遠(yuǎn)、分布偏遠(yuǎn)、保護(hù)措施不足等原因，損毀、破壞程度較為嚴(yán)重，針對(duì)這一問(wèn)題，首先要堅(jiān)持保護(hù)第一的原則，完善地方紅色資源保護(hù)機(jī)制，加快地方紅色文化資源保護(hù)的立法和執(zhí)行，在摸清文化遺產(chǎn)底數(shù)的基礎(chǔ)上，整體、科學(xué)規(guī)劃紅色文化資源的有效保護(hù)和科學(xué)開(kāi)發(fā)。在紅色文化宣傳推廣方面，針對(duì)傳播方式方法陳舊、科學(xué)性和創(chuàng)新性不足的問(wèn)題，要緊跟時(shí)代發(fā)展的脈搏，多措并舉。一方面，充分發(fā)揮廣播、電視、印刷讀物等傳統(tǒng)媒介作用，如組織相關(guān)專家編輯一批通俗好看又權(quán)威嚴(yán)謹(jǐn)?shù)凝埥t色文化讀物和宣傳畫(huà)冊(cè)，組織老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老模范人物、基層宣講員等深入紅色教育基地、學(xué)校企業(yè)、鄉(xiāng)村社區(qū)開(kāi)展龍江紅色故事宣講，做好傳統(tǒng)媒體的常態(tài)宣傳、專題報(bào)道、特色節(jié)目的立體式宣傳；另一方面，創(chuàng)新文化弘揚(yáng)模式和傳播載體，用好新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如以直播或者短視頻方式宣傳弘揚(yáng)龍江紅色文化的生成、發(fā)展和傳承故事，以“人人都是參與者、創(chuàng)作者、踐行者”的理念鼓勵(lì)網(wǎng)民參與其中，提高紅色文化大眾化與主體參與性。同時(shí)，通過(guò)數(shù)字化重構(gòu)歷史文物，以科技手段活化紅色歷史，建立線上學(xué)習(xí)平臺(tái)，零距離打卡紅色場(chǎng)館，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)支持、4D成像、VR展示、三維數(shù)字化技術(shù)、AI姿態(tài)識(shí)別技術(shù)等現(xiàn)代性科技手段打造紅色文化傳播新模式[10]，保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)好紅色文化，依托龍江紅色文化建設(shè)推進(jìn)馬克思主義大眾化。

6 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，龍江紅色文化是地域特色鮮明的地方紅色文化。以龍江紅色文化為例，在闡述紅色文化與馬克思主義大眾化內(nèi)在關(guān)系基礎(chǔ)上，分析龍江紅色文化推進(jìn)馬克思主義大眾化的現(xiàn)狀，針目前存在的紅色文化內(nèi)涵挖掘不夠、大眾化契合程度不夠、資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)不夠及傳播載體陳舊等問(wèn)題，從充分實(shí)現(xiàn)龍江紅色文化的時(shí)代價(jià)值角度出發(fā)，提出深挖龍江紅色文化的馬克思主義內(nèi)涵、構(gòu)建龍江紅色文化日常生活實(shí)踐模式、建立龍江紅色文化鑄魂育人新機(jī)制、打造龍江紅色旅游特色文化品牌、加強(qiáng)龍江紅色文化保護(hù)傳承等助推馬克思主義大眾化的有效路徑，對(duì)于運(yùn)用地方紅色文化立體化推進(jìn)馬克思主義大眾化研究具有啟迪意義，為進(jìn)一步深入拓展研究紅色文化提供參考。