基于沂蒙紅歌弘揚(yáng)沂蒙精神的路徑研究

高 楊

（齊魯師范學(xué)院 音樂學(xué)院，山東 濟(jì)南 250200）

黨的十八大之后，習(xí)近平總書記曾多次在不同場(chǎng)合提到，要樹立文化自信，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信植根于中華民族五千余年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、近代以來的救亡圖存運(yùn)動(dòng)以及黨和人民在偉大斗爭(zhēng)、偉大實(shí)踐中形成的新民主主義革命文化和社會(huì)主義建設(shè)文化。文化自信是中華民族的精神烙印，彰顯著中華民族獨(dú)一無二的精神風(fēng)貌。通過沂蒙紅歌的傳唱，可以促進(jìn)沂蒙精神的弘揚(yáng)，為沂蒙人民在新的時(shí)代背景下積極投身沂蒙家鄉(xiāng)建設(shè)提供不竭的精神動(dòng)力。

一、沂蒙精神是沂蒙紅歌的內(nèi)核

沂蒙精神的本質(zhì)是一種先進(jìn)文化、優(yōu)秀文化，而文化來源于勞動(dòng)人民的社會(huì)實(shí)踐，沂蒙精神正是在沂蒙人民抗擊侵略、保家衛(wèi)國(guó)的偉大實(shí)踐中誕生。與之相應(yīng)的，沂蒙人民在沂蒙精神的指引下創(chuàng)作出沂蒙紅歌，而沂蒙人民的勞動(dòng)實(shí)踐則為沂蒙紅歌的創(chuàng)作提供了豐富的素材。沂蒙人民和文藝創(chuàng)作者以這些素材為養(yǎng)料，通過藝術(shù)升華的方式創(chuàng)作出反映人民群眾社會(huì)實(shí)踐、展現(xiàn)沂蒙人民偉大精神的歌曲。通過這些歌曲的傳唱，不僅可以重現(xiàn)沂蒙人民與中國(guó)共產(chǎn)黨人共同奮斗的艱苦歲月，而且可以感受到黨和人民的水乳交融，進(jìn)而理解偉大的沂蒙精神。

（一）沂蒙紅歌是沂蒙地區(qū)黨和人民艱苦奮斗、不畏犧牲的寫照

沂蒙精神是沂蒙紅歌的本質(zhì)與內(nèi)核，沂蒙精神的實(shí)質(zhì)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民，黨依靠人民，從群眾中來，到群眾中去。因此，共產(chǎn)黨人和沂蒙人民便成為沂蒙紅歌的兩個(gè)重要角色。如果脫離了人民群眾，沂蒙地區(qū)共產(chǎn)黨人就是無源之水、無本之木，共產(chǎn)黨人正是緊緊依靠人民，無微不至地開展群眾工作，才能取得抗戰(zhàn)的最終勝利。沂蒙紅歌最初的作用之一就是拉近黨和人民之間的關(guān)系，幫助黨員干部開展群眾工作，以一種通俗易懂、喜聞樂見的方式宣傳黨的政策和抗日方針。同時(shí)，在實(shí)際的群眾工作之中，沂蒙紅歌獲得了沂蒙人民的一致認(rèn)可，也受到沂蒙地區(qū)各級(jí)黨組織、文工宣傳隊(duì)伍的一致重視[1]。

1.沂蒙紅歌蘊(yùn)含了黨的群眾工作的政策主張

現(xiàn)在流傳最廣泛的沂蒙紅歌當(dāng)屬 《沂蒙山小調(diào)》，《沂蒙山小調(diào)》 的創(chuàng)作初衷就是為了宣傳黨的政策主張。1940 年春夏之交，沂蒙地區(qū)抗大第一分校文工團(tuán)成員阮若珊、李林等文藝工作者結(jié)合沂蒙地區(qū)的實(shí)際情況以及黨提出的斗爭(zhēng)策略，歷經(jīng)十?dāng)?shù)個(gè)日夜的辛勤工作，創(chuàng)作出《沂蒙山小調(diào)》的原型《反對(duì)黃沙會(huì)》。在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，國(guó)民黨的惡意渲染使部分群眾受到蒙蔽，不歡迎共產(chǎn)黨的群眾工作，不接受共產(chǎn)黨提供的幫助，因此，創(chuàng)作《反對(duì)黃沙會(huì)》 最初的目的便是為了滿足政治宣傳的需求，揭露國(guó)民黨及“黃沙會(huì)”的惡劣行徑。后來隨著形勢(shì)的變化，文藝創(chuàng)作者將抗日元素加入歌曲，對(duì)歌曲內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)修改，形成了《沂蒙山小調(diào)》的雛形，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)揮了重要的宣傳作用。

改革開放后，沂蒙地區(qū)既是革命老區(qū)，又是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)區(qū)，也進(jìn)行了土地制度改革，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。因此，沂蒙山小調(diào)中加入了改革開放的元素，其內(nèi)容從抗擊外來侵略轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞒屑t色精神，歌頌改革開放，傳唱人民群眾對(duì)美好生活的向往?，F(xiàn)在的《沂蒙山小調(diào)》有多個(gè)版本，其中一個(gè)版本便有“紅色精神是承諾”“改革開放新的篇章，哎人人都說它好”這樣的歌詞，展現(xiàn)了人民群眾對(duì)紅色精神的傳承和對(duì)改革開放的支持。沂蒙紅歌取材于現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又結(jié)合不同的時(shí)代形勢(shì)，展現(xiàn)出沂蒙人民的不同追求，通過對(duì)沂蒙紅歌的鑒賞，可以一窺黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦斗爭(zhēng)或社會(huì)主義建設(shè)的政策主張[2]。

2.沂蒙紅歌展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不忘初心、為人民謀福祉的使命擔(dān)當(dāng)

人民的利益便是中國(guó)共產(chǎn)黨的利益，人民的訴求便是中國(guó)共產(chǎn)黨的訴求，中國(guó)共產(chǎn)黨始終選擇與人民站在一起，以維護(hù)廣大人民的根本利益為一切工作的出發(fā)點(diǎn)。從新民主主義革命時(shí)期開始，中國(guó)共產(chǎn)黨就同沂蒙人民一同搶秋收、锨鐵道、燒炮樓。中國(guó)共產(chǎn)黨和沂蒙人民一起與日寇戰(zhàn)斗達(dá)四千余次，其中不乏許多年輕戰(zhàn)士為了保護(hù)人民群眾利益而奉獻(xiàn)自己的生命，也不乏沂蒙人民為了掩護(hù)八路軍部隊(duì)撤退而壯烈犧牲。沂蒙紅歌中的《打蒙陰城小調(diào)》和《孫祖戰(zhàn)斗》便展現(xiàn)了黨和人民榮辱與共的魚水之情，也展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不忘初心、為民謀利的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

沂蒙紅歌同樣展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人謀求婦女解放的政治擔(dān)當(dāng)。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，婦女地位低下，而在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的沂蒙地區(qū)，婦女不僅可以跟男子一樣參與生產(chǎn)勞動(dòng)，也可以參與政治生活，與男子一同拿起武器抗擊外來侵略。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的沂蒙地區(qū)雖然經(jīng)濟(jì)落后，卻出現(xiàn)了婦救會(huì)、識(shí)字班等一系列婦女解放組織。與這些婦女解放組織相關(guān)的歌曲也涌現(xiàn)出來，包括《放腳歌》《識(shí)字班模范》等等，極大地激發(fā)了婦女同志參與抗日斗爭(zhēng)和生產(chǎn)活動(dòng)的熱情，真正展示出了“婦女能頂半邊天”的精神面貌[3]。

（二）沂蒙紅歌展現(xiàn)了沂蒙人民堅(jiān)定跟黨走的信念和決心

任何偉大的精神文化都是人民創(chuàng)造的，也必然屬于人民群眾，沂蒙精神是由沂蒙人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下通過勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造的。因此，沂蒙精神作為沂蒙紅歌的內(nèi)核，也必然使沂蒙紅歌展現(xiàn)出沂蒙人民堅(jiān)定跟黨走的信念和決心。

1.沂蒙紅歌展現(xiàn)了沂蒙人民堅(jiān)定跟黨走的決心

1940 年6 月，沂蒙地區(qū)的文工團(tuán)根據(jù)沂蒙根據(jù)地的實(shí)際情況和人民群眾對(duì)黨的真實(shí)情感創(chuàng)作了《跟著共產(chǎn)黨走》這一優(yōu)秀作品。這一作品一經(jīng)傳唱便引起了沂蒙人民的廣泛認(rèn)可，尤其是歌詞“你是燈塔，照耀著黎明前的海洋”更是真實(shí)展現(xiàn)了黨和人民的關(guān)系，既表達(dá)了沂蒙人民跟隨黨的步伐前進(jìn)的信心，又表達(dá)了沂蒙人民對(duì)黨的忠誠(chéng)與熱愛。

2.沂蒙紅歌展現(xiàn)了沂蒙人民擁軍支前的精神

沂蒙根據(jù)地自成立后，經(jīng)過12 年的發(fā)展，成為北方著名的抗日根據(jù)地，這離不開沂蒙地區(qū)鄉(xiāng)親父老的大力支持。在沂蒙根據(jù)地的發(fā)展過程中，沂蒙人民出糧出槍、出人出錢，為革命事業(yè)的勝利提供了有力支撐?！秴⒓又髁Ρ鴪F(tuán)》《做軍鞋》《勸丈夫抗戰(zhàn)》等沂蒙紅歌深切表達(dá)了沂蒙人民對(duì)革命事業(yè)的支持，尤其是沂蒙婦女對(duì)人民軍隊(duì)的擁護(hù)，而《恨丈夫當(dāng)偽軍》 這一紅歌則展現(xiàn)了沂蒙婦女知榮辱、懂進(jìn)退的民族大義。

3.沂蒙紅歌展現(xiàn)了沂蒙人民對(duì)英雄人物的贊美

在革命斗爭(zhēng)中，沂蒙人民和八路軍戰(zhàn)士中涌現(xiàn)出許多不畏犧牲、敢于抗?fàn)幍挠⑿?，而文工團(tuán)結(jié)合這些英雄人物創(chuàng)作了相應(yīng)的紅歌，充分展現(xiàn)了沂蒙精神。如歌曲《歌唱于大娘》《歌唱模范青年高洪安》等就展現(xiàn)了沂蒙人民對(duì)英雄人物不畏犧牲的贊美。這些歌曲中的人物形象都采編于真實(shí)事件，通過藝術(shù)加工使這些人物特點(diǎn)鮮明、形象生動(dòng)，起到了學(xué)習(xí)宣傳模范的作用。

二、沂蒙紅歌是沂蒙精神傳承與發(fā)展的主要途徑

（一）沂蒙紅歌為沂蒙精神的傳承與發(fā)展提供了載體

前文提及沂蒙精神的實(shí)質(zhì)是黨和群眾水乳交融的關(guān)系，是黨扎根人民、依靠人民、維護(hù)人民的集中體現(xiàn)。這種精神只有通過一定的方式傳播開來，才能感染更多的人，才能在新的時(shí)代背景下發(fā)揮應(yīng)有的作用。顯而易見，通過紅歌傳唱可以使沂蒙精神獲得更為廣泛的傳播，沂蒙紅歌作為沂蒙精神的重要載體，自然在沂蒙精神的傳承與弘揚(yáng)中發(fā)揮了巨大的作用，相較于其他的傳播方式，沂蒙紅歌具有獨(dú)特的傳播優(yōu)勢(shì)[4]。

沂蒙紅歌取材于沂蒙人民的勞動(dòng)實(shí)踐，歌詞內(nèi)容通俗易懂，歌詞主要包括軍民齊心協(xié)力艱苦斗爭(zhēng)的內(nèi)容，也包含一些廣為流傳的英雄故事，這樣使歌曲更加貼近人民、靠近群眾。沂蒙紅歌的歌詞具有明顯的口語化特征，不包含高深難懂的內(nèi)容，而且引入特定的方言詞匯，上至耄耋老人，下至稚嫩孩童都能通過紅歌了解歌詞描述的英雄事跡，感受歌詞中包含的沂蒙精神。例如《烈火燃燒在沂蒙山上》中的“兄扯弟，兒別娘，前呼后擁上戰(zhàn)場(chǎng)，同心協(xié)力打東洋”以及《老百姓擁護(hù)共產(chǎn)黨》中的“葵花兒開放朝太陽，老百姓擁護(hù)共產(chǎn)黨”，均通過通俗易懂的歌詞傳達(dá)了沂蒙精神。

相較于專業(yè)藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲，沂蒙紅歌的曲調(diào)大多來自民間，所以加入了一些沂蒙方言作為語氣助詞。如在《沂蒙山小調(diào)》中，“沂蒙那個(gè)山上哎好風(fēng)光”，其中的“那”字讀作“nei”，同“內(nèi)”音。沂蒙紅歌憑借宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的曲調(diào)引起聽者的情感共鳴，為沂蒙精神的傳播提供了有利條件。

（二）沂蒙紅歌促進(jìn)了沂蒙精神的發(fā)展

沂蒙紅歌并非一成不變，而是跟隨著時(shí)代的步伐呈現(xiàn)出變化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。許多文藝創(chuàng)作者在保留沂蒙紅歌曲調(diào)的基礎(chǔ)上對(duì)歌詞內(nèi)容進(jìn)行了修改，并且賦予其不同的時(shí)代內(nèi)涵。如《沂蒙山小調(diào)》涉及反對(duì)國(guó)民黨黑暗統(tǒng)治、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放四個(gè)階段，在不同的發(fā)展階段有不同版本的《沂蒙山小調(diào)》，雖然在形式上各有不同，但其本質(zhì)上都包含了“水乳交融、生死與共”的沂蒙精神。因此，沂蒙紅歌的發(fā)展也促進(jìn)了沂蒙精神的發(fā)展，使沂蒙精神在保持其本質(zhì)的基礎(chǔ)上隨著時(shí)代變化而不斷發(fā)展。在新的時(shí)代背景下，沂蒙精神也必然會(huì)在沂蒙紅歌中獲得新的展現(xiàn)[5]。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出，在語言無法表達(dá)的時(shí)候，音樂會(huì)發(fā)揮其獨(dú)特的魅力，那些無法用語言傳達(dá)的內(nèi)容，可以通過音樂的形式來訴說。紅歌也是一種音樂類型，紅歌可以讓沂蒙人民感受美的同時(shí)，也體會(huì)到“紅”的特點(diǎn)。例如芭蕾舞劇《沂蒙頌》展現(xiàn)了沂蒙精神的藝術(shù)美，以舞蹈刻畫出明辨是非、愛恨分明的英嫂形象。由此可見，沂蒙紅歌在發(fā)展的過程中可以與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，使沂蒙精神的展現(xiàn)更具有張力，更能夠讓人們感受到沂蒙精神的“紅”和美。

三、基于沂蒙紅歌弘揚(yáng)沂蒙精神的路徑

（一）將沂蒙紅歌融入黨性教育

《樂記》有云：“樂者，德之華也?！币魳肥堑赖缕焚|(zhì)的外顯，具有道德教育、錘煉心性的重要作用，而紅歌的內(nèi)容也可以作為傳播真善美、傳播正能量的素材。共產(chǎn)黨員必須進(jìn)行黨性教育才能夠在未來的工作實(shí)踐中保持崇高的黨性，堅(jiān)守黨性原則，積極為人民謀福祉。因此，有必要將沂蒙紅歌與黨性教育結(jié)合起來，創(chuàng)新沂蒙紅歌傳唱形式，將其作為黨性教育的重要補(bǔ)充。

1.做好黨性教育教學(xué)資源的開發(fā)

從現(xiàn)代教育理論的角度出發(fā)，教學(xué)資源是教育教學(xué)活動(dòng)開展的重要支撐。沂蒙紅歌與黨性教育相結(jié)合，可以提升教育教學(xué)效果。然而，由于城市化、工業(yè)化的快速推進(jìn)，許多曾經(jīng)流傳于村頭巷尾的沂蒙紅歌瀕臨失傳。因此，相關(guān)部門需要做好沂蒙紅歌的搜集、整理和創(chuàng)新。一方面，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)派工作人員深入沂蒙農(nóng)村地區(qū)，了解當(dāng)?shù)氐囊拭杉t歌資源，做好沂蒙紅歌的采編記錄，并將沂蒙紅歌以音頻、視頻的形式記錄下來。另一方面，當(dāng)?shù)氐奈幕块T要做好沂蒙紅歌文化內(nèi)涵的開發(fā)，做好對(duì)沂蒙紅歌的歷史解讀，使沂蒙紅歌重展魅力。

在沂蒙紅歌融入黨性教育的過程中，要轉(zhuǎn)變沂蒙紅歌無法吸引年輕黨員干部的局面。文化部門可以將沂蒙紅歌與現(xiàn)代音樂理論和科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，促進(jìn)沂蒙紅歌傳唱形式的創(chuàng)新，增強(qiáng)吸引力。

2.做好黨性教育活動(dòng)的創(chuàng)新

在沂蒙紅歌融入黨性教育的過程中，相關(guān)單位要做好教育活動(dòng)的創(chuàng)新，鼓勵(lì)全體成員，不論是黨員還是非黨員，都要積極參與進(jìn)來。這樣不僅對(duì)黨員能夠起到較好的教育作用，而且讓非黨員也接受了黨性光輝的照耀。在開展教育活動(dòng)的過程中，相關(guān)單位可以編排各式各樣的活動(dòng)，包括文藝晚會(huì)、紅歌獻(xiàn)禮等，鼓勵(lì)工作人員積極上臺(tái)表演節(jié)目，也可以組織工作人員共同參與紅歌傳唱活動(dòng)，通過多樣化的黨性教育活動(dòng)促進(jìn)沂蒙紅歌在黨性教育中的應(yīng)用[6]。同時(shí)，各相關(guān)單位也要將紅歌中的具體精神提煉出來，通過標(biāo)語、座右銘等方式提醒黨員時(shí)刻保持黨性，積極服務(wù)群眾，做好群眾工作，將革命和建設(shè)年代形成的沂蒙精神傳承下去。

3.開設(shè)黨性教育主題課程

相關(guān)單位可以開設(shè)與沂蒙紅歌相關(guān)的黨性教育主題課程，通過靈活多樣的方式，明確黨性教育課程主題。此類主題課程課時(shí)短，具有靈活的形式與較強(qiáng)的互動(dòng)性，能夠深受黨員干部們的喜愛。同時(shí)，沂蒙紅歌作為黨性教育“大課”的補(bǔ)充，讓黨員干部在欣賞、練習(xí)歌曲的過程中感受其蘊(yùn)含的精神，對(duì)沂蒙精神形成新的理解和體驗(yàn)，從而使沂蒙精神沁入每一位共產(chǎn)黨員的內(nèi)心。

（二）推進(jìn)沂蒙紅歌融入中小學(xué)教育活動(dòng)

沂蒙紅歌的宣傳應(yīng)當(dāng)從學(xué)生抓起，發(fā)揮學(xué)生在傳唱沂蒙紅歌、弘揚(yáng)沂蒙精神中的關(guān)鍵作用?！鞍l(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，當(dāng)好紅色傳人”既是習(xí)近平總書記對(duì)革命精神傳承的要求，也表達(dá)了習(xí)近平總書記對(duì)紅色精神融入中小學(xué)教育、促進(jìn)中小學(xué)生成長(zhǎng)的殷切期望。引導(dǎo)中小學(xué)生傳唱紅歌，發(fā)揚(yáng)其中的紅色精神，能夠幫助中小學(xué)生樹立正確的“三觀”，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，讓學(xué)生能夠意識(shí)到自己是社會(huì)主義的接班人，是紅色精神的傳承人，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量。

1.推進(jìn)沂蒙紅歌融入思政教育

思政教育是中小學(xué)教育的重要組成部分，要實(shí)現(xiàn)用沂蒙紅歌唱響沂蒙精神，就要做到將沂蒙紅歌融入中小學(xué)思政教育，使得沂蒙精神的傳承實(shí)現(xiàn)從娃娃抓起[7]?，F(xiàn)階段山東省委宣傳部已經(jīng)委托相關(guān)單位開展沂蒙精神教材建設(shè)，針對(duì)中小學(xué)各階段學(xué)生的特點(diǎn)編排了相應(yīng)的教材。具有代表性的《沂蒙山小調(diào)》《跟著共產(chǎn)黨走》等紅歌被選入教材。沂蒙紅歌教材不僅包含沂蒙地區(qū)的紅歌，也有一些其他地區(qū)的紅歌，內(nèi)容豐富多彩。

2.推動(dòng)沂蒙紅歌教育常態(tài)化

沂蒙紅歌教育應(yīng)是一項(xiàng)系統(tǒng)化、常態(tài)化的教育工程，需要融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活。應(yīng)當(dāng)持續(xù)推進(jìn)紅歌進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材，借助沂蒙紅歌開展豐富多彩的文藝活動(dòng)，挖掘沂蒙紅歌中的英雄形象，對(duì)學(xué)生起到良好的教育和引導(dǎo)作用。沂蒙紅歌教育的常態(tài)化開展，可以在潛移默化中使紅歌影響學(xué)生價(jià)值觀念和道德品質(zhì)的養(yǎng)成，從而達(dá)到沂蒙紅歌進(jìn)校園的預(yù)期效果[8]。

3.推動(dòng)新時(shí)代沂蒙紅歌創(chuàng)作

用沂蒙紅歌唱響沂蒙精神，就是要在堅(jiān)守沂蒙紅歌本質(zhì)的基礎(chǔ)上，對(duì)沂蒙紅歌進(jìn)行符合時(shí)代的創(chuàng)作，從而使沂蒙紅歌和沂蒙精神保持強(qiáng)勁的生命力，進(jìn)而推動(dòng)沂蒙精神在新時(shí)代的傳承與發(fā)展。例如，中小學(xué)音樂教師、語文教師和歷史教師可以齊心協(xié)力，明確沂蒙精神的實(shí)質(zhì)，通過多種形式將其融入音樂、語文、歷史等課堂教學(xué)活動(dòng)之中。

四、結(jié)論

沂蒙精神是沂蒙紅歌的內(nèi)核和本質(zhì)，沂蒙紅歌中包含了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地人民斗爭(zhēng)的政策方針，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在沂蒙地區(qū)抗日斗爭(zhēng)中的使命擔(dān)當(dāng)，也體現(xiàn)了沂蒙人民堅(jiān)定跟黨走的政治決心。沂蒙紅歌為沂蒙精神的傳承與發(fā)展提供了主要途徑，沂蒙紅歌是沂蒙精神的重要載體，同時(shí)展現(xiàn)了沂蒙精神的藝術(shù)美、文化美，沂蒙紅歌的創(chuàng)新也使沂蒙精神在新的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)了新的發(fā)展。在新的時(shí)代背景下用沂蒙紅歌唱響沂蒙精神，需要做到沂蒙紅歌與黨性教育的結(jié)合，做好黨性教育教學(xué)資源的開發(fā)以及黨性教育活動(dòng)的組織和開展。同時(shí)需要推進(jìn)沂蒙紅歌進(jìn)校園、進(jìn)課堂，融入中小學(xué)生日常學(xué)習(xí)與生活，將其與中小學(xué)思政教育聯(lián)系起來，在潛移默化中讓學(xué)生感受沂蒙精神的魅力，在沂蒙精神的熏陶下成長(zhǎng)，從而促進(jìn)沂蒙精神在新時(shí)代的傳承和發(fā)展。