文山壯族繡花鞋創新產品設計實踐

朱亦婷，王亞玲

（云南藝術學院，云南 昆明650000）

1 文山壯族傳統繡花鞋特征

1.1 形質特征

文山壯族苗族自治州的壯族主要分為儂人、沙人、土僚三大支系。文山壯族繡花鞋是壯族服飾中的必不可少的盛裝搭配，不同支系的繡花鞋特征差異明顯，風格各異。文山壯族繡花鞋的形質分為成人圓頭淺口鞋、蛙頭淺口半鞋、中筒尖頭鞋、高筒鞋、船形勾鼻鞋和套褲童鞋等。高筒鞋是沙人常見的盛裝繡花鞋，船形象鼻鞋是土僚人代表性繡花鞋形質，儂人繡花鞋形質較為多樣，有圓頭淺口鞋、蛙頭淺口半鞋、中筒尖頭鞋和連褲童等多種形質[1]。如圖1、圖2，文山壯族三大支系的繡花鞋形質上特征鮮明，極易區分，其制作工藝精湛。

圖1 文山壯族沙支系高筒繡花鞋Fig.1 Wenshan Zhuang people Sha branch high tube embroidered shoes

圖2 文山壯族土僚支系船形象鼻繡花鞋Fig.2 Wenshan Zhuang local officials supporting boat image nose embroidered shoes

1.2 刺繡特征

文山壯族繡花鞋刺繡針法豐富多樣，在整體的刺繡特征上形成了文山壯族風格迥異的藝術效果。針法有平繡、打籽繡、纏絲扣繡、貼花繡、雙針繡、挑花、鎖繡、辮繡、盤線繡和拋花繡等。其中土支系繡花鞋常用打籽繡和貼布繡來表現圖案的立體感；儂人支系繡花鞋常用雙針繡、貼花繡、辮繡和纏絲扣繡；沙人支系則喜用平繡、鎖繡、貼花繡和盤金繡等多種針法綜合運用來增強圖案的層次感。文山壯族刺繡在配色、圖案、針法上均體現了濃郁的地方民族特色，反映出獨特的地域文化形態，并注重圖案的質樸美和裝飾美[2]，刺繡圖案多為現實生活中的動物和植物變形而來，在變形夸張中刪繁就簡[3]。由于支系不同和地區差異，壯族刺繡風格既具有共性，也具有個性，因此造就了廣南縣壯族刺繡獨特的地域性、豐富性和多樣性[4]。各支系繡花鞋的針法組合、繡線色彩搭配、圖案題材選取都充分反映了不同支系繡娘的喜好和審美。

2 文山壯族繡花鞋產品市場現狀

壯族刺繡是文山州壯族文化的顯著標志之一，其中，以廣南縣者太、者兔、蓮城等鄉鎮的刺繡工藝最具代表性。而廣南縣蓮城鎮是文山最大的繡花鞋交易市場。2009 年8 月，廣南“壯族刺繡技藝”項目被列入《云南省第二批非物質文化遺產保護名錄》[5]。

2.1 當地市場現狀

廣南縣蓮城鎮蓮城中心市場二樓商鋪林立，店里陳設滿了琳瑯滿目的刺繡成品，這里是文山壯族繡花鞋集中售賣點。主要銷售沙支系和儂支系的壯族服飾商品，品種有服飾類的繡花鞋、繡花帽、背帶、圍腰、腰帶等。其中繡花鞋和孩童背帶是主要售賣的品類。繡花鞋是廣南縣壯族刺繡產品中的熱銷商品，主要形質為淺口蛙頭鞋和淺口圓口鞋，鞋子主要刺繡的針法有平針、拋花、貼布繡和纏絲扣繡。在千百雙繡鞋里，人們很難找到兩雙完全相同的。壯家繡花鞋的工藝之美，是民間藝人用淳樸的思想情感去認知和理解事物，充分發揮自己的想象力后進行創作的結果。

廣南縣蓮城鎮蓮城中心市場二樓除了獨立的商鋪以外，還有一片寬敞的空間是提供給壯族繡娘售賣繡花鞋的場所，她們會將日常閑暇時間繡好的繡花鞋鞋面單獨進行出售，多為半成品，刺繡圖案樣式豐富，尺碼齊全。不會繡花的壯族婦女可以直接從這里購買繡好花樣的鞋面，拿回家以后再自己加工，將其與納好的鞋底進行縫合?；蛘呖梢再徺I畫好花紋圖案的鞋面，回去以后自己刺繡完成鞋面，再制作成品。在這里也可以直接購買繡好的成品繡花鞋，還有制作繡花鞋所需的布料、繡線、輔料等材料應有盡有，繡娘們還可以集中在一起相互交流學習刺繡技藝。

2.2 創新產品案例

昆明市市級非物質文化遺產項目代表性傳承人—高麗梅，獨立創立了昆明市嵩明藝術中心漢族刺繡傳習館，同時她還創辦有一家昆明走秀坊工藝品設計有限公司，生產和銷售云南地區刺繡手工藝品，主要產品為繡花鞋，還有刺繡香囊掛件、刺繡荷包等手工藝產品。公司有一批長期固定的消費群體，線下實體店面對的購買者主要范圍有云南省各地區和南亞、東南亞地區的合作商，線上淘寶店鋪面對的顧客群體比線下實體店范圍更為廣泛。

圖3 是一款爆款創新繡花鞋，由文山傳統繡花鞋改良設計的小翹頭淺口繡花鞋，鞋跟部的“尾巴”結構保留了云南地區民族繡花鞋的后跟“鞋尾巴”的結構和功能，既可以裝飾后跟，也方便穿鞋時提拉后跟部，同時還可以保護鞋后跟，不易磨損。繡花鞋前中層層綻放的花瓣設計靈感來源于文山壯族傳統牡丹刺繡圖案，繡花鞋的配色和材質都是經過精心改良設計而成。

圖3 創新款式淺口繡花鞋Fig.3 Innovative style light embroidered shoes

圖4 是主題為“福壽安康”的一雙象鼻翹頭繡花鞋，這款鞋子的樣式是文山壯族土支系代表性的翹頭繡花鞋形質。這款產品在刺繡紋樣上進行了創新設計，其文化寓意為壽數綿長，平安康健的祝福，采用蝙蝠圖案代表了福氣，壽桃代表長壽，平安草代表平安，祥云代表吉祥，銅錢代表財源滾滾，這雙鞋將平安快樂、富足美滿地享受幸福生活的心愿，通過精心繡制成一幅錦繡繁華的鞋面，祈愿美好“始于足下”。

圖4 “福壽安康”創新繡花鞋Fig.4 "Happiness,longevityand health"innovative embroidered shoes

“走繡坊”民族創新繡花鞋產品投入市場以后，通過長期固定合作商的推廣，近五年的銷售量增長顯著，產品購買者的范圍也在不斷擴增，特別是青年消費者的數量增大，幅度增漲，并且客戶對產品的評價較為滿意。

2.3 產品推廣建議

繡花鞋制作技藝這項珍貴的非物質文化遺產項目需要引起當代人們的關注和重視，使新的一代繼續傳承發展。所以，保留和延續這項古老的傳統手工技藝是當下刻不容緩的?！盎ヂ摼W＋品牌化”模式有利于繡花鞋產品的創新發展。

傳統繡花鞋必須采取一些現代設計的方法讓其貼近時代，融入當代生活，更好地契合人們的審美情趣，從而保持長久的生命力。鼓勵云南各地方刺繡協會或個體繡娘創立云南本土民族品牌，針對云南地區民間繡花鞋產品的開發提出科學性、規范性和引領性的設計思路與方案，加強云南地區傳統文化創造性轉化、創新性發展的有效路徑和產品營銷模式的研究。充分發揮互聯網優勢，借助網絡平臺，除了“淘寶”線上店鋪以外，還可以在各大App 上直播刺繡技藝。通過網絡視頻、宣傳片等多種媒介渠道擴大對繡花鞋制作技藝的宣傳力度，將經典的繡花鞋作品展示在人們面前。多維度、多元化推廣和營銷刺繡產品，以“線上平臺店鋪＋線下實體店”相結合的綜合運營模式，積極“走出去”。

3 文山壯族繡花鞋創新設計實踐

3.1 設計理念

筆者主要對云南文山地區的繡花鞋的藝術特色、文化內涵和生產現狀進行了調查研究，經過研究分析現代繡花鞋的產品樣式和生產現狀，結合當下的傳承處境，從工藝特征入手，對繡花鞋進行創新產品設計。創作實踐以技藝傳承和文化傳播為主要目的，裝飾紋樣和圖案的設計則以文脈傳承為主，將文山壯族繡花鞋的文化內涵在傳統刺繡風格的基礎上進行創新紋樣的設計表達，配色在傳統的民族風格上結合當代人的審美喜好，進行調整和再設計。

3.2 刺繡圖案設計

此系列現代帆布鞋的紋樣設計靈感來源于云南文山州壯族傳統刺繡紋樣，筆者通過分析文山壯族傳統繡花鞋的藝術特征和文化內涵，將傳統圖案進行提煉和重組設計，運用平繡針法純手工刺繡完成裝飾紋樣，體現了傳統民族刺繡藝術的質樸與精美，如圖5、圖6。作品款式上結合現代流行鞋履的造型，在當代的審美視角下探索民族傳統刺繡的創新設計方法，發揚和傳承民族傳統服飾文化。

圖5 文山壯族傳統刺繡圖案Fig.5 Wenshan Zhuang traditional embroiderypatterns

3.3 創新產品手工刺繡

這兩款創新繡花鞋設計是將現代受大眾喜愛的小白鞋簡約造型和文山壯族傳統手工刺繡工藝相結合，通過創新圖案設計來展示文山壯族傳統手工刺繡藝術，刺繡運用主要運用了平繡針法，配色上保留了文山壯族傳統刺繡的配色風格，將其與現代帆布鞋的形質相結合設計，產品既有民族特色又具有現代時尚感，如圖7、圖8。

圖7 創新繡花鞋款式一Fig.7 Innovative embroidered shoe style one

圖8 創新繡花鞋款式二Fig.8 Innovative embroidered shoes style two

4 結語

現在云南地區的繡花鞋多是機繡的工業產品，鄉村及山區民族地區的年輕人多數已順應潮流，不太愿意費心費力制作繡花鞋，而是直接購買價錢實惠的機繡繡花鞋或普通的布鞋搭配自己的民族服裝。但是文山壯族繡花鞋市場仍然還是以手工刺繡的繡花鞋為主要銷售產品，文山壯族不同支系繡花鞋的結構、形質、刺繡針法、圖案題材和色彩風格各有千秋。所以筆者選擇以文山壯族繡花鞋進行創新產品設計，產品的設計和開發具有較好的市場前景和較高的可行性，同時可以發揚文山壯族傳統刺繡工藝和民族文化，帶動地方經濟發展，增加繡娘就業面，助力鄉村振興，對本土繡花鞋產品創新和發展具有一定的借鑒作用。提出了有利于云南地區民間繡花鞋產業發展的提質增效的建議，以及針對繡花鞋創新產品有效的生產性保護策略。