重慶渝中古城文態環境的整體關聯營建研究

王 正 劉 彤

0 引言

1993年“山水城市討論會”上，鄭孝燮[1]先生針對中國城市人文環境保護問題提出“文態環境”一詞，將其定義為：“蘊含文化氣質的物質環境。”[2]并指出“存其形、貴其神、得其益”是文態環境保護的重要原則與目的[3]。“形、神、益”思想可追溯至中國古代“山水人文規劃”傳統：古人通過山水環境與人文空間的整體設計謀劃，實現城市承載文化理想與道德化育方面的價值[4]。因此，文態環境保護實際是對中國傳統城市人文精神的承繼。自2011年聯合國教科文組織《關于城市歷史景觀的建議書》（下文簡稱《建議書》）發布以來，“城市歷史景觀”（historic urban landscape，簡稱 HUL）理念引領遺產保護注重縱向“歷史層積”過程的同時，也關注時間斷面上景觀要素“整體關聯”的空間特性[5]。作為因中華人文精神而整體關聯的物質環境，文態環境可看作城市歷史景觀在人文價值維度的重要構成，有著中國特定的歷史文化邏輯。然而中國近年來以目標單體為主的遺產保護手段，導致歷史景觀要素與周邊環境及要素集群關聯脫離，進而破壞遺產的原真性與完整性[6]。當今遺產集群整體性保護共識下，文態環境“人文價值導向”的關聯特性為“全部保留”與“難以開拓”的遺產保護窘境提供了思路，而中國傳統城市“人文關聯”邏輯的研究是文態環境守正開新的第一步。

“三千年江州城，八百年重慶府”，渝中古城可以說是重慶的母城，也是重慶山水人文精神的孕育之地。自公元前316年秦朝張儀筑城以來，渝中古城經過地方長官與士人民眾的累代營建，于清末形成完善成熟的城市文態環境。文章基于1886—1891年張云軒繪制的《重慶府治全圖》所載景觀要素信息，從歷史斷面中探究重慶渝中古城文態環境的“人文關聯”邏輯，為當代渝中古城景觀遺產的“關聯性”保護提供借鑒。

1 HUL視角下“文態環境”的價值與概述

1.1 HUL視角下“文態環境”的研究意義

《建議書》將城市歷史景觀定義為：“城市歷史景觀是文化和自然價值及特性在歷史上層積而產生的城市區域。它超越‘歷史中心’或‘建筑群’的概念，包含更廣闊的城市文脈及地理環境。”[7]該定義強調城市歷史景觀的時空特征，即時間維度重視景觀層積演變的動力機制；空間維度重視景觀整體關聯的結構模式。城市歷史景觀概念作為一種遺產保護理論方法，在中國十幾年的在地化研究中積累了大量成果，但結合中國獨特山水城市文化的研究仍顯不足。中國重視人文的傳統文化土壤下，學界已有城市山水格局演變過程與機制[8-9]等歷時性研究，以及景觀遺址山水文化環境修復[10]等實踐性研究，目前缺乏“共時關聯”的山水人文結構模式探討。文態環境研究是總結中國山水城市景觀要素“整體關聯”邏輯的重要切入點。

“文態環境”概念的提出源于中國20世紀末山水城市的文化理想以及歷史文化名城保護的現實問題。鄭孝燮[11]先生對其完整定義為：“以建筑整體布局為主導，以某種建筑風格為基調，并且綜合體現‘美的秩序’的城市文明環境。”鄭孝燮先生所指文態環境保護的對象為歷史文化名城的歷史保護區，即歷史文態環境。本文摘取整理鄭孝燮[3]先生所述歷史文態環境保護的四點基本原則如下：

第一，突出重要歷史意義和藝術價值是保護歷史文化名城的核心。歷史文化名城的價值體現于文物古跡，主要包括重大歷史時代和事跡的實物見證，以及顯示我國古代建筑、文化、藝術等的精華。

第二，保護歷史文化名城的文物，要“存其形、貴其神、得其益”。“存其形”指保護文物形體及內外環境；“貴其神”指重視文物的文化內涵；“得其益”指激發文物對人的聯想化育作用。

第三，名城的文物保護，要內外結合，環境協調。中國傳統藝術通過要素間的有機聯系來營造境界氛圍，只有對文物建筑及其環境統籌保護，才能保證文態環境的整體完美。

第四，保護名城要講全局景系—大觀、小觀。“大觀”是中國城市環境藝術的全局“景系”，“小觀”是各自文物風景及附近環境，二者共存并相互增益。

由此可見，文態環境除強調遺產與內外環境及遺產集群的整體協調外，還強調遺產與文化、社會等無形要素的關聯性。文態環境景觀要素的“整體性”與“關聯性”保護是對中國傳統城市人文價值的延續。但文態環境的“整體關聯”保護不能停留在“全部”的保存，而是要深入依循中國傳統人文邏輯進行保護體現。本文對古代城市文態環境的整體關聯營建進行研究，意圖探尋中國傳統城市景觀關聯的結構模式，并為當代中國城市歷史景觀的人文價值保護提供理論依據。

1.2 “文態環境”的相關研究與概念界定

時隔三十載，鄭孝燮先生所提“文態環境”一詞在城市歷史景觀語境下歷久彌新，但其原有概念在新時代下顯現出一定的局限性。本文基于中國傳統城市人文空間系統與當代城市歷史景觀語境，對“文態環境”作進一步的概念界定。

中國傳統城市人文系統建構的研究中，孫詩萌[12]基于中國道德教化的人居實踐提出“道德之境”概念；王樹聲[13]基于古代方志資料梳理出中國傳統城市具有“人文空間結構”。毛華松[14]與王一睿[15]分別從古代“城—山”風景傳統與“昭文”建筑傳統視角進行相關分析。上述研究普遍以山水環境為人文背景，以“衙署、學宮”等不同功能景觀要素為載體對象，以要素空間秩序與人文功能為關注重點，對中國傳統城市人文空間系統進行了較為一致的建構。城市歷史景觀語境下，文態環境的“整體性”體現于景觀要素系統，“關聯性”則體現于景觀要素的“大觀”全局關聯與“小觀”局部關聯。綜合中國傳統城市人文空間系統與城市歷史景觀概念，筆者認為“文態環境”是專門用以承載人文理想與道德化育功能的城市空間系統，通過景觀要素的“大觀”整體組織與“小觀”環境營造實現其人文功能。

在中國古代，“文態環境”的人文功能具體表現為“安全、治化、文教、信仰、懷思”五類，分別由不同景觀要素構成（圖1）。“安全功能”指對城市防御及公眾生命的文化心理保障，主要包括“城門、城池”等；“治化功能”指對公眾的政治治理與社會教化，主要包括“衙署、譙樓、教化亭”等；“文教功能”指一方的文化教育與文風營造，主要包括“文廟、考棚、書院、文昌宮、文峰塔”，以及“魁星閣、泮池”等附屬景觀；“信仰功能”指隱性保障人類社會的各類神祗信仰與祭祀，主要包括“正祀壇廟、淫祀宮廟、宗教建筑”三類景觀要素；“懷思功能”指因自然或人工之物而對人心的激發，主要包括“陵墓古跡、亭臺樓閣”等。這些景觀要素通過與“山水環境、要素集群、文化精神”的關聯營建實現多樣的人文功能。

圖1 中國傳統城市文態環境的基本構成Fig.1 the basic composition of cultural environment in Chinese traditional cities

1.3 “文態環境”的研究對象與技術思路

本文選取的研究對象為渝中古城，其位置在今重慶渝中半島，以清代城墻范圍為空間界限。由于文態環境以山水環境為人文背景的特點，因此基于中國古代城市結合自然山水的“三形”視野[16]劃定研究范圍。渝中古城城墻之內為“內形”范圍，有金碧山、太陽山等城內山體；城墻之外至“郊祀”界限為“外形”范圍，有長江、嘉陵江、獅子山等城郊山水；古城四望山體為“大形”范圍，目之所及有歌樂山、涂山等，因城東南涂山在地方志記載中有“玉案”的說法，故以涂山為“大形”內主要山體。最終劃定渝中古城文態環境研究范圍為：西至兩路口先農壇，北至嘉陵江北岸，南至長江南岸，東至涂山。

研究以1886—1891年張云軒繪制的《重慶府治全圖》（圖2）為研究文態環境“共時特征”的基礎資料。該圖繪制于國璋《重慶府治全圖》（1886年）與劉子如《增廣重慶地輿全圖》（1898—1900年）間，此時的渝中古城正處于傳統營城的成熟階段，還未表現重慶開埠（1891年）之后的景象；此外，《重慶府治全圖》詳細繪制了重慶府城及沿江兩岸的情況，是現存最為詳細的重慶古代城市地圖之一[17]，具有研究上的代表性與可行性。

圖2 重慶府治全圖（1886—1891年）Fig.2 the ancient Chongqing map drawn by Zhang Yunxuan (1886-1891)

研究方法采用歷史地圖轉譯與歷史文獻分析解讀等，對重慶渝中古城文態環境的整體關聯營建進行研究。首先基于《重慶府治全圖》（1886—1891年）對景觀要素進行分類提取，并將空間位置信息通過ArcGIS轉譯至現代地形圖。其次對地方志等古籍文獻中與古城景觀要素相關的記載進行梳理，結合空間轉譯信息論證渝中古城文態環境景觀要素整體關聯的組織模式。進而以古代文獻語匯記載為依據，凝練渝中古城具體景觀要素在“大觀”“小觀”層次的關聯營建智慧（圖3）。

圖3 技術路線Fig.3 technical route

2 重慶渝中古城文態環境歷史復原與分析

2.1 景觀要素分類提取與空間轉譯

歷史地圖轉譯是將歷史空間信息要素進行空間轉譯，并依據疊合點來同現狀圖進行疊加的研究方法[18]。本文按照中國傳統城市文態環境的景觀要素構成，首先對《重慶府治全圖》（1886—1891年）中的景觀要素進行分類提取①（圖4），重繪水系、道路等空間并對提取景觀要素進行定位。其次采用WGS_1984_UTM_Zone_49N投影坐標系作為現代參考系進行歷史地圖空間變形與拓撲校正，并基于現代地形圖采用“面-線-點”多層參考體系在ArcGIS中疊合。面狀要素選取渝中古城外長江、嘉陵江以及古城城墻；線狀要素選取渝中古城內主要街巷；點狀要素選取可進行空間校核的現代遺存點，如老鼓樓衙署遺址、通遠門城墻遺址、文峰塔等。最終得到渝中古城文態環境景觀要素的歷史信息轉譯圖（圖5）。

圖5 渝中古城景觀要素的歷史信息轉譯圖Fig.5 historical information translation map of the landscape elements in Yuzhong Ancient City

2.2 古本文籍中景觀要素記載梳理

通過歷史文獻研究法，搜集清代、民國時期與重慶渝中古城景觀要素相關的地方志等歷史資料[19-23]，按照文態環境不同功能篩選景觀要素，并梳理其相關記載（表1）。

表1 古本文籍中景觀要素記載篩選結果Tab.1 screening results of landscape element records in ancient texts

2.3 整體關聯的景觀要素組織模式

結合歷史地圖轉譯成果與古本文籍相關記載，渝中古城文態環境景觀要素呈現“大觀”與“小觀”不同層次的空間關聯特征：“大觀”層次呈現“山水關聯、秩序關聯”的全局秩序；“小觀”層次呈現“屬性關聯、方位關聯、形勢關聯、景境關聯”的環境模式（圖6）。

圖6 渝中古城整體關聯的景觀要素組織模式示意Fig.6 the landscape element organization model of Yuzhong Ancient City

“大觀”層次中，景觀要素呈現不同尺度與山水環境的整體關聯。“大形”范圍內，以衙署、文廟為代表的關鍵景觀要素與涂山諸峰呼應關聯；“外形”范圍內，紫霄宮、鎮江寺、老官廟等水文化景觀要素呈現臨江帶形空間序列；“內形”范圍內，府縣衙署、府縣文廟等關鍵景觀要素背倚金碧山、太陽山等山體而建。此外，景觀要素還呈現不同維度“天、地、人”三才秩序的整體關聯。先農壇、社稷壇、厲壇等“郊祀壇”依照禮制方位布局以實現天人交感；城內府文廟、文昌宮與城外文峰塔等要素構成山水人文軸線；“九開八閉”城門取象“九宮八卦”實現天文秩序與人工環境的溝通。

“小觀”層次中，景觀要素營建與文化心理環境或自然人工環境相關聯，形成多樣的空間組織模式。城內火神廟、泮池、水池等景觀要素布局與五行屬性、文風靈氣等抽象文化環境相關；毗鄰的巴縣署與蕭曹廟，以及遙對的縣文廟與涂山寺，在不同距離產生人文關聯效應；山體頂峰附近及水脈來去之處，古人營建宗教建筑或文峰塔來提振山勢或控扼水勢；陵墓古跡與亭臺樓閣的設置體現出古人對先人精神及秀美風景的標識與傳承。

3 重慶渝中古城文態環境的營建智慧凝練

古人在地方志等史料中采用“應山”“象”等古代語匯說明景觀要素的關聯營建模式。本文基于重慶地區府州縣城地方志記載及民間傳說等古文獻資料，提取相應的古代語匯凝練景觀營建智慧，深入發掘渝中古城文態環境景觀要素的“人文關聯”邏輯。

3.1 “大觀”層次的景觀要素營建

3.1.1 山水關聯的景觀營建智慧

3.1.1.1 應山：大形山體朝對呼應

“大形”范圍內，渝中古城衙署、文廟等景觀要素朝應城東南涂山諸峰，重慶地方志中將該山稱作“屏山”“應山”或“玉案”。“應”在《周易·咸卦》為“二氣感應以相與”②之意，因此選取“應山”來表達人工、自然呼應相彰的效果。渝中古城中，重慶府署“屏山帶江”；巴縣署“以老君山石峰為應山”；縣文廟“以涂山為玉案”。除地方志明確記載的要素外，以府縣衙署和縣文廟為核心的周圍景觀要素也因此順應與涂山的呼應關系，形成城內景觀要素集群與城外山體環境的整體關聯（圖7）。

圖7 渝中古城“大觀”層次的景觀要素營建Fig7 construction of landscape elements at the level of “grand view” in Yuzhong Ancient City

3.1.1.2 停蓄：外形臨江鎮水序列

“外形”范圍內，渝中古城地處長江、嘉陵江交匯處，受傳統水文化的鎮水習俗影響，古城與江岸間營建有大佛寺、觀音寺、禹王宮、二郎廟等水文化景觀要素③。清嘉慶《江津縣志》對川主廟營建有這樣的記載：“縣治山水來脈已結，聚而無可議，惟左手形勢迤東趨下，無復回顧，停蓄情意……于是相度東郊外文塔之前廣壽寺后，傍山臨水，提陰攜陽之區，新建川主二郎祠一所。”④其中“停蓄”描述出川主廟對山水形勢進行調和的人文功能。渝中古城鎮水景觀的人文功能及選址特征與江津縣川主廟一致，形成與臨江區域的整體關聯（圖7）。

3.1.1.3 倚山：內形山體背倚選址

“內形”范圍內，渝中古城關鍵景觀要素均倚靠山體而建，重慶地方志將這種關聯營建稱為“倚山”或“坐山”。按照《說文》所釋：“倚，依也”⑤，“倚山”比“坐山”更恰當地表達出人工造物對自然環境的依靠融合關系。具體如重慶府署“右倚金碧山”；巴縣署“倚山東向”；縣文廟為“黃勝關之山數疊而后聚，乃立”。據《重慶城圖》（1761年）與《重慶府治全圖》（1886—1891年）所繪，府文廟倚靠太陽山；川東道署、府縣城隍廟等皆背倚金碧山而建。這些關鍵景觀要素通過背山選址形成與城內山體的整體關聯（圖7）。

3.1.2 秩序關聯的景觀營建智慧

3.1.2.1 辨方：承天郊祀方位擇選

“天、人”秩序關聯方面，渝中古城城郊四壇方位延用明嘉靖“四郊分祀”格局⑥，但因山水地形因素又進行從宜選址。清雍正十一年，社稷壇設在府城西南黃葛渡；先農壇設在府城西兩路口；風云雷雨山川壇設在城南海棠溪；厲壇設在府城北臨江門外。郊祀之禮源自《周禮》“辨方正位”傳統，古人將城郊祭祀壇按照特定方位布局來實現“天、人”秩序關聯[24]（圖7）。

3.1.2.2 文軸：山水人文軸線營造

“人、地”秩序關聯方面，據重慶地方志記載，渝中古城結脈于下半城金碧山府衙處，但由于山體劃分上下半城的特點，古人以上半城的幾何中心區域構建“天心十道”，即督郵街和天花街交叉處[25]；進而營建“府文廟—文昌宮—東華觀—仁和門—筆架山（文峰塔）”的山水人文軸線，強調人文空間與山水環境的“人、地”秩序關聯。歷史文獻中雖然沒有“文軸”[26]一詞，但中國傳統禮制“軸線”與風水“天心十道”均是人文秩序基線的體現（圖7）。

3.1.2.3 取象：天地之象仿生布局

“天、地”秩序關聯方面，古人以人工環境象天法地實現“天、地”秩序關聯。重慶地方志記載中，渝中古城設置“九開八閉”城門象“九宮八卦”，有學者曾用九宮八卦圖剖析過重慶城門的營建關系[27]。此外，張云軒繪制的《重慶府治全圖》注有“渝乃蜀東要地，形如龜而活潑，頸似鵝而高揚，四面水圍，九門壁峭。”渝中古城筑于兩江崖壁之上，城池形態取象烏龜，朝天門為龜之頭，通遠門處的打槍壩為龜之尾；而城西“鵝嶺、枇杷山、五福宮山、金碧山”一眾山體延伸入城，與龜形城墻形成“靈蛇盤繞龜城”之象[25]。最終，城門城墻象天法地布局實現“天、地”秩序關聯（圖7）。

3.2 “小觀”層次的景觀要素營建

3.2.1 屬性關聯的景觀營建智慧

3.2.1.1 既濟：五行屬性景觀營建

古人將具有五行屬性象征意義的景觀要素營建于相生相克的屬性環境，清道光《綦江縣志》中稱之為“既濟”，原文記載綦江火神廟建于龍神廟附近“取水火既濟之義”⑦。渝中古城中，儲奇門內的火神廟對面修建象征水屬性的紫霄宮，以達到五行平衡的目的。此外，古人認為城外涂山呈現“火形”，故古城內開鑿“大熄火池”“小熄火池”等大池以水制火（圖8）。

圖8 渝中古城“小觀”層次的景觀要素營建Fig.8 construction of landscape elements at the level of “small view” in Yuzhong Ancient City

3.2.1.2 固氣：鐘靈屬性景觀營建

重慶地區府州縣城地方志中對地方官“修復城垣、布置城門、疏浚泮池”有諸多記載，清道光《南川縣志》將修復城垣的人文作用稱為“斂固其氣”⑧；清道光《江北廳志》將改建泮池的人文作用稱為“擷芳挹秀”⑨。雖然古人說法不一，但本質都是依托人工環境實現對山水靈氣的聚集。《說文》中，“固，四塞也”⑩，“固氣”可以更廣泛地表達古人通過人工環境經營使山水靈氣不易散去的營建智慧。渝中古城中，府文廟前泮池舊為民居，地方知縣與紳士清理并蓄水于池，種植荷花，使得府文廟前“清風翠蓋”；縣文廟原以長江為泮池，后周圍民居市集使得文廟視線遮蔽，地方官派人清理民居又開鑿泮池，使文廟“庶內通明，環流夾鏡”（圖8）。

3.2.2 方位關聯的景觀營建智慧

3.2.2.1 并建：并列方位景觀營建

重慶地方志記載中將景觀要素在并列方位的布局稱為“并建”，如乾隆年間郡守書敏修建新豐樓與豐瑞樓并列；知縣王爾鑒并建旌善、申明二亭，均是將景觀要素并列布置來實現治化的目的。此外，府文廟、東川書院與魁星閣并建；天符廟與貢院并建；蕭曹廟與巴縣署并建。根據風水書籍《陽宅三要》記載，古人認為這些景觀要素以并列方位營建可“大利科甲”或“升遷最利”?（圖8）。

3.2.2.2 對峙：遙對方位景觀營建

清光緒《定遠縣志》中將景觀要素在遙對方位的布局稱為“對峙”，原文記載道光年間知縣車申田將魁星閣移建至城東江岸金榜山，實現“與邑城對峙”?的人文效果。渝中古城中，城內縣文廟與城外涂山寺對峙營建；城內巴縣署與城外老君洞對峙營建，形成景觀要素的遙相感應效果（圖8）。

3.2.3 形勢關聯的景觀營建智慧

3.2.3.1 培形：提振山勢景觀營建

清道光《綦江縣志》記載古代術者對雁鳴塔修建的建議：“謂朝山雖秀，而少聳拔，宜建塔培之。”?其中將提振山勢的景觀營建稱為“培”。渝中古城內外有五福宮山、金碧山、老君山、真武山、筆架山等山體，五福宮、崇因寺、老君洞、涂山寺、文峰塔均選址于各山頂峰附近，培補山形并成為一方勝地，充分體現出古人將景觀要素與山勢關聯的營建智慧（圖8）。

3.2.3.2 關鎖：控扼水勢景觀營建

古人極其留心水脈出入位置的營建，常以景觀要素設置其側以形成節點來扼制水勢。渝中古城外獅子山下慈云寺有青獅一座，與城內白象池相呼應，民間有“青獅白象鎖大江”的傳說[28]，其中以“鎖”代表對水勢的控扼，《葬經翼—水口篇》中稱為“關鎖”?。此外，古人為求得文化心理的平衡，還于長江與嘉陵江兩條水脈來處營建大佛寺、觀音寺等景觀要素，形成要素組團以控扼水勢（圖8）。

3.2.4 景境關聯的景觀營建智慧

3.2.4.1 炳靈：感物抒懷景觀營建

陵墓古跡蘊含了地方共通的人文價值觀，其環境營造采用“維護、標識、演替”等多種手段以接續其跡。清光緒《合州志》對單公堤重修記載如下：“今雉堞巍然，堤比舊益壯，吾知瑞氣所鐘，將所謂江漢炳靈，世載其英者，必于是邦。”?知州紀大奎以“炳靈”描述單公堤古跡修復的人文作用。渝中古城內，古人多次維護重修巴蔓子墓來紀念巴蔓子將軍，并將字水書院建于涵園與蓮花池古跡之上，通過這種方式來接續文脈（圖8）。

3.2.4.2 攬勝：觸景生情景觀營建

秀美風景能觸發文思，古人常于“會景處”布置亭臺樓閣以涵納風景，增益一方文境。渝中古城外涂山寺旁建有澄鑒亭，原名攬勝亭。“攬勝”一詞代表了亭臺樓閣景觀營建的人文價值。該亭地處群山之顛，登亭縱目，可俯瞰兩江環抱山城，遠眺歌樂山麓與縉云秀色。渝中古城內縣文廟后山還建有金碧臺，重慶地方志記載此處“可俯瞰江城，飲虹覽翠，每清風徐過，馥馥然襲”，王爾鑒因此命名此地為“金碧香風”，作為“巴渝十二景”之首（圖8）。

4 重慶渝中古城文態環境營建的當代啟示

本文從城市歷史景觀的共時關聯視角探討渝中古城文態環境的“人文關聯”邏輯，論證出傳統營城時期的景觀要素并非孤立存在，而是相互關聯的有機整體，并從古人語匯中明晰其營建動機與文化內涵，為當代重慶“山水、人文、城市”三位一體的名城建設目標提供了歷史智慧。回望鄭孝燮先生關于文態環境保護的“形、神、益”觀點，當代古城景觀遺產的保護應關注以下幾點，以期建設高質量山水城市。

第一，存其形：建立“大觀、小觀”的景觀整體保護觀念。既充分展現景觀要素在廣域山水環境中的整體關聯特性，也注重保護景觀要素本體及關聯的局部環境。

第二，貴其神：具象物質實體與抽象文化義理相合是中華民族的特有屬性。當代遺產保護應接續營造具象的空間秩序來保護文態環境抽象的文化內涵。首先明晰文態環境依托的山水環境，并對相關聯的關鍵景觀要素以及景觀要素序列等進行識別；其次保護城市人文方位、秩序基線、象天法地等整體空間秩序；最終分析景觀要素在屬性、方位、形勢、景境等方面的局部環境模式并加以傳承營造。

第三，得其益：傳統城市的文態環境營造體現出“協和自然、重視人文”的中華精神。當代文態環境注重物質空間保護的同時，也應注重文化義理的教育與彰顯，從而充分發揮城市環境的化育功能。

注釋:

① 文廟、文昌宮等景觀要素按照清光緒《大清會典》“祭統”屬于信仰功能的“正祀壇廟”，但因其主要發揮文教功能，故列入文教功能要素，信仰功能要素中不作統計。信仰功能中“正祀壇廟”統計遵循清光緒《大清會典》所規定的“祭統”；“淫祀宮廟”統計“祭統”外的會館祠廟、自然神廟、行業神廟、城鄉保護神廟、人物宗祠等民間信仰；宗教建筑選取佛、道兩教建筑進行統計。

② 《周易·咸卦》，原文為：“《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。”

③ 重慶本土的水神信仰有禹王宮、老官廟、水府宮、川主廟、二郎廟、紫云宮、紫霄宮等，天后宮是福建移民入川后帶來的水神信仰。

④ 清嘉慶《江津縣志·卷十七·藝文》中《新建川主祠碑記》。

⑤ （東漢）許慎《說文》，原文為：“依也。從人奇聲。於綺切。”

⑥ 社稷壇是祭祀土地神和五谷神的地方；先農壇是祭祀先蠶，行耕措禮以示重農的地方；風云雷雨山川壇是祭祀風云雷雨神與山川神的地方；厲壇是祭祀“民死無歸”的地方。清代祭祀壇方位關系延用明嘉靖“左祖右社、四郊分祀、先農、祈谷并舉”的格局。

⑦ 清道光《綦江縣志·卷三·祠祀》。

⑧ 清道光《南川縣志·卷十一·文》中《重修南川縣城記》。

⑨ 清道光《江北廳志·卷七·藝文》中《培修學宮記》。

⑩ （東漢）許慎《說文》，原文為：“四塞也。從囗古聲。古慕切。”

? （清）趙九峰《陽宅三要》有對文星閣與蕭曹廟設于特定方位的作用闡述，文廟“廟右宜高聳，如筆如槍，廟左宜空缺明亮，一眼看見城上之文閣、奎樓，大利科甲。”；蕭曹廟“宜立大門內青龍、三碧、紫氣方，合三碧有天星，發科在其中，升遷最利，諸事大吉祥；并主文人翰苑生香，書役忠孝。”

? 清光緒《定遠縣志·卷二·祠廟》。

? 清道光《綦江縣志·卷三·學校》。

? （明）繆希雍《葬經翼—水口篇》有對“水口”營建的相關描述，“夫水口者，一方眾水總出處也……必重重關鎖，纏護周密，或起捍門相對特峙，或列旌旗，或出禽曜，或為獅象，蹲踞回護于水上；或隔水山來，纏裹大轉大折不見水去，方佳。”

? 清光緒《合州志·卷十二·藝文》中《重修單公堤記》。

圖表來源：

圖1、圖3-8：作者繪制

圖2：重慶歷史地圖集編纂委員會. 重慶歷史地圖集（第一卷）[M]. 北京: 中國地圖出版社, 2013: 78.

表1：根據中國地方志集成編委會. 中國地方志集成·重慶府縣志輯1（道光重慶府志，光緒重修長壽縣志）[M]. 成都: 巴蜀書社, 2017；中國地方志集成編委會. 中國地方志集成·重慶府縣志輯2（民國長壽縣志，乾隆巴縣志1）[M].成都: 巴蜀書社, 2017；中國地方志集成編委會. 中國地方志集成·重慶府縣志輯3（乾隆巴縣志2，同治巴縣志）[M]. 成都: 巴蜀書社, 2017；中國地方志集成編委會. 中國地方志集成·重慶府縣志輯4（民國巴縣志1）[M]. 成都: 巴蜀書社, 2017；中國地方志集成編委會. 中國地方志集成·重慶府縣志輯5（民國巴縣志2，道光綦江縣志）[M]. 成都: 巴蜀書社, 2017.整理繪制