核心素養(yǎng)理念下的小學(xué)語文教學(xué)策略探究

□甘肅省積石山縣中咀嶺鄉(xiāng)三合小學(xué) 祁賢紅

教育改革不僅僅是教學(xué)的模式改革，還有教學(xué)思維和方向的改革。教師在開展具體的教學(xué)活動時要注重學(xué)生知識及其綜合能力的發(fā)展，注重學(xué)生良好學(xué)習(xí)思維及學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)；注重學(xué)生人文素養(yǎng)及道德素養(yǎng)的提升，要切實落實 “立德樹人”的根本任務(wù)。在這樣的教育背景下，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)為素質(zhì)教育奠定了基礎(chǔ)，為教師的教學(xué)指明了方向，提供了思想指導(dǎo)。對此，教師應(yīng)在核心素養(yǎng)理念的指導(dǎo)下遵循“以學(xué)生為本”的原則，圍繞教材內(nèi)容、結(jié)合學(xué)生的實際，對教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容進行科學(xué)設(shè)計，并不斷去嘗試新的教學(xué)方法來優(yōu)化教學(xué)模式，以更加完善的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來推動語文教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生語文綜合能力的提升。尤其是在“雙減”政策的影響下，語文教學(xué)也要調(diào)整教學(xué)方案，以此來平衡學(xué)生減負(fù)與課堂提質(zhì)增效之間的關(guān)系。學(xué)生能在一種相對輕松、愉悅的氛圍中去發(fā)展自己的愛好，并結(jié)合自己的愛好和實際學(xué)習(xí)情況去選擇相對應(yīng)的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容和任務(wù)，可以閱讀，也可以在教師布置的基礎(chǔ)性題目上進行拓展訓(xùn)練，從而促使學(xué)生的語文綜合能力得到最大限度的提升與發(fā)展，這無疑實現(xiàn)了語文教學(xué)中對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、語文核心素養(yǎng)概述

（一）概念

核心素養(yǎng)指的是在教育教學(xué)過程中學(xué)生經(jīng)過教師科學(xué)的教育和引導(dǎo)，不但掌握了該學(xué)科的基礎(chǔ)知識，同時也在學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、技巧、正確的價值觀念以及對社會的適應(yīng)能力等，在學(xué)生身上展現(xiàn)出來的品質(zhì)與能力就是核心素養(yǎng)，而在能力、學(xué)識、品行、人格等方面進行不斷提升、不斷修煉的過程就是學(xué)生核心素養(yǎng)得以培養(yǎng)和發(fā)展的過程。在素質(zhì)教育環(huán)境下，核心素養(yǎng)是對其內(nèi)涵最直接、最全面的詮釋，每個學(xué)科都會在具體的教學(xué)中運用學(xué)科優(yōu)勢來實現(xiàn)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

（二）語文核心素養(yǎng)及其構(gòu)成要素

語文學(xué)習(xí)其實是一種語言文化的學(xué)習(xí)，具有工具性和人文性，既能培養(yǎng)學(xué)生的審美和思維，豐富學(xué)生的文化底蘊，還可以將知識運用在實踐中，解決現(xiàn)實中的語文問題，實現(xiàn)小學(xué)生文化素養(yǎng)的積累和沉淀。因此，語文核心素養(yǎng)指的是學(xué)生對語言文學(xué)知識、技能掌握和應(yīng)用的能力，以及在知識中對傳統(tǒng)文化的感知、傳承與發(fā)展，是站在“早期培養(yǎng)學(xué)生母語感知”的角度上，依托語文教學(xué)活動對學(xué)生進行語文綜合能力與素養(yǎng)的培養(yǎng)。

1.語言的建構(gòu)與運用。

語言的學(xué)習(xí)就是字詞、句子等在認(rèn)識、組成、運用的基礎(chǔ)上去進行交流與溝通，這是人類最基礎(chǔ)的素養(yǎng)。在教學(xué)中，學(xué)生需要經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)來形成這種能力，并且學(xué)生只有掌握了這項能力才能開展后續(xù)的學(xué)習(xí)和生活。語文是生活的藝術(shù)，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是為了更好生活，能夠熟練地運用所學(xué)來表達看法、描述事物以及與外界交流，這就體現(xiàn)出了學(xué)生對語言構(gòu)建和運用方面的素養(yǎng)。

2.思維的發(fā)展與提升。

語文思維的培養(yǎng)與發(fā)展需要學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，能夠跟隨教師的引導(dǎo)學(xué)會如何學(xué)習(xí)，并且會針對某個問題積極去思考、分析和判斷，最后提出自己的結(jié)論或看法，這樣就能夠讓學(xué)生的思維得以拓展和提升。在教學(xué)中，學(xué)生要學(xué)會自主學(xué)習(xí)、思考，能夠進行提問、交流，并對所學(xué)知識進行概括、總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上通過外界來拓展自己的知識接收途徑，讓自己的能力逐步提升，實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。

3.審美鑒賞與創(chuàng)造。

世間萬物都呈現(xiàn)出不同的美感，學(xué)生通過語文的學(xué)習(xí)，可以發(fā)現(xiàn)生活中的美，并學(xué)會用正確的語言表述出來，可以在生活中對客觀事物所表現(xiàn)出來的外觀、抽象事物所蘊含的精神情感等，作出主觀上的評價，對一些社會現(xiàn)象作出判斷，并且利用美的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。

4.文化的理解與傳承。

語文蘊含著極為豐富的文化知識，是幾千年來我國悠久的文化與文明在歷史長河中的積淀，通過開展語文教學(xué)活動可以將我國幾千年的文明、智慧傳達給學(xué)生，讓學(xué)生繼承和發(fā)揚。而學(xué)生通過語文的學(xué)習(xí)也能夠在歷史文化中取其精髓，收為己用，成為自己成長的精神導(dǎo)向；去其糟粕，批判地繼承，促進中華文明的源遠(yuǎn)流長。

二、小學(xué)語文教學(xué)中存在的突出問題及產(chǎn)生原因

（一）問題

1.運用的教學(xué)方法和模式無法吸引學(xué)生。

教學(xué)方法與模式的新穎程度與能否激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是成正比的，但顯然當(dāng)前部分教師并沒有對教學(xué)方法和模式進行創(chuàng)新，即使有素質(zhì)教育的要求和核心素養(yǎng)理念的指導(dǎo)，但根深蒂固的教學(xué)觀念和模式是無法在短時間內(nèi)就能徹底被消除的，具體表現(xiàn)為一方面教師在課堂上仍然占“主導(dǎo)地位”，對自己的角色定位沒有明確的認(rèn)知，這就導(dǎo)致學(xué)生在課堂上不思考，只是被動地接受知識，因此，教師始終是圍繞自己的教學(xué)要求、節(jié)奏來要求學(xué)生學(xué)習(xí)，仍然側(cè)重于對知識的單向傳輸，對學(xué)生是否了解、是否有疑問、該知識點是否能向課內(nèi)外延伸等都沒有進行過多思考。在這樣單一的教學(xué)模式下學(xué)生的興趣自然就會消失殆盡。另一方面，教師運用的新的教學(xué)方法大多是多媒體教學(xué)，但實際上很多功能沒有被挖掘和利用。有些教師運用頻率較低，有些教師則將其當(dāng)成主要的教學(xué)工具，并側(cè)重于課件制作的內(nèi)容和版面是否精美，反而轉(zhuǎn)移了學(xué)生的注意力。

2.制定的教學(xué)目標(biāo)無法滿足學(xué)生的需求。

新課改下的語文教材結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的是“單元結(jié)構(gòu)”，每個單元都有自己的主題思想，節(jié)選的文本內(nèi)容也都能體現(xiàn)出這個主題思想，因此，這樣的結(jié)構(gòu)會讓教師在教學(xué)中無法有效把握方向，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)在制定上有所偏差。比如，在分析教材時往往不能從整體上去分析，還是以“單篇”為主，逐字逐句地去講解知識點，教學(xué)的重難點突出并不明顯，學(xué)生自然無法明確自己真正要掌握的內(nèi)容是什么，也就無法有效地去實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

（二）原因

1.從學(xué)校方面分析。

首先，很多教師只看重成績，忽視了學(xué)生的心理發(fā)展和真實的學(xué)習(xí)需求，并且部分語文教師的板書、普通話等都達不到標(biāo)準(zhǔn)，甚至在課堂中對語言的運用也不恰當(dāng)。其次，學(xué)校沒有科學(xué)合理的教學(xué)制度和管理制度來約束和規(guī)范師生的行為，對語文教學(xué)的投入也僅僅是教材，因而禁錮了學(xué)生課外實踐的積極性。最后，教師在課時的設(shè)計上并不科學(xué)。小學(xué)生本身的專注度就不夠，一堂課40 分鐘安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，前半節(jié)教師講，后半節(jié)學(xué)生背，幾乎沒有多余的時間讓學(xué)生就自己的疑問或者學(xué)習(xí)困難之處向教師咨詢、探討，這種長時間的課堂教學(xué)導(dǎo)致學(xué)生壓力過大，不能及時、有效地消化課堂所學(xué)知識。

2.從學(xué)生方面分析。

小學(xué)生對自身存在的價值正處于懷疑、思考階段，一旦對一種事物產(chǎn)生了錯誤看法，或是作出了錯誤反應(yīng)，自身價值就會遭到質(zhì)疑。同樣，小學(xué)語文的學(xué)習(xí)是新鮮的，也是枯燥、復(fù)雜的，生字、背誦、閱讀、寫作的重復(fù)性很強，并且學(xué)生對其的理解也有強有弱，一旦理解不了就會產(chǎn)生厭煩心理，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)障礙，慢慢就對語文學(xué)習(xí)愈加不感興趣了。

三、核心素養(yǎng)理念下的小學(xué)語文教學(xué)策略

（一）選擇教學(xué)方法的原則

1.主體性原則。

主體性原則指的是學(xué)生要樹立主人翁意識，積極主動地參與教學(xué)，如此才能產(chǎn)生正確的認(rèn)知，才能發(fā)揮主觀能動性來提升學(xué)習(xí)能力與效率。對于小學(xué)生而言，他們各方面的能力還處于開發(fā)階段，可塑性極強，同時又有強烈的求知欲，教師要想培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)就要尊重學(xué)生的主體地位，把握和利用好學(xué)生這一特殊的身心發(fā)展特點，最大限度地吸引學(xué)生注意力，使其盡快地投入到學(xué)習(xí)狀態(tài)中，在探索知識的過程中體驗學(xué)習(xí)的快樂。

2.多樣性原則。

多樣性原則主要是針對教學(xué)活動的內(nèi)容和形式來講。學(xué)生對學(xué)科是否感興趣很大程度上取決于教學(xué)內(nèi)容和形式是否多樣、有趣味，是否能滿足學(xué)生真實的學(xué)習(xí)需求。因此，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)應(yīng)該注重教學(xué)內(nèi)容及形式的豐富性和多樣性。但需要注意的是，每一種教學(xué)方法并不是萬能的，也并不是全部都能適用的，它對學(xué)生及教學(xué)既有幫助也存在著一定的缺陷和不足。教師要充分分析這些教學(xué)方法的優(yōu)劣，然后結(jié)合學(xué)生的實際情況進行整合和運用。

（二）語文教學(xué)策略

1.依托多樣活動，培養(yǎng)學(xué)生語言建構(gòu)與運用能力。

閱讀是學(xué)生積累語言、鍛煉語感的主要形式，因此，教師要充分利用閱讀來培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的建構(gòu)及運用能力。比如，教師可以利用班會或者閱讀課，組織一次“閱讀比賽”活動，擬定一個主題或者某一種特定的描寫手法，讓學(xué)生據(jù)此在課后自主收集、整理多篇文本內(nèi)容，比賽當(dāng)天學(xué)生把自己收集到的文本內(nèi)容以演講的形式分享給大家，包括把文本內(nèi)容中的每個角色、每種聲音以及不同的情感真實完美地演繹出來，將大家?guī)氲角榫持小＠纾愿形蛉松軐W(xué)為主題，有的學(xué)生收集了成語故事《坐井觀天》、寓言故事《我要的是葫蘆》，也有的學(xué)生收集了童話故事《小柳樹和小棗樹》《風(fēng)娃娃》《酸的和甜的》，這些文本內(nèi)容都是以繪本的形式進行展示的，既有助于讓學(xué)生通過游戲角色的扮演來感悟故事、感悟生活，也有助于學(xué)生了解和掌握不同的寫作手法。與此同時，教師可以鼓勵其他學(xué)生來評價這名學(xué)生的表演，并說出自己的看法和明白的道理。在這個過程中不僅僅有閱讀行為，還包括通過閱讀這個平臺，按照教師布置的任務(wù)進行的實踐活動，學(xué)生們都在用所學(xué)到的知識進行調(diào)查、分析、討論、總結(jié)等，最后還會將自己的所想所得正確地用語言去表達，既實現(xiàn)了知識的遷移應(yīng)用，也進一步提升了學(xué)生的語言組織能力。

2.開設(shè)探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升能力。

首先，利用課堂提問來引導(dǎo)學(xué)生積極探究，讓學(xué)生在問題的引導(dǎo)下發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，讓思維得到拓展與延伸。以《小池》為例，教師在范讀古詩之后會告訴學(xué)生這首詩描寫的是春天的景色，這時教師不要急于去解釋詩句的含義，而是要適時停頓，讓學(xué)生回憶在自己所學(xué)過的詩歌、文章中還有哪些詩句或成語也是描寫春天的，學(xué)生就會主動地去思考并踴躍發(fā)言。之后教師趁機再回到教材內(nèi)容上進行逐句分析，比如，講到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”時，教師可以再次激發(fā)學(xué)生的想象力，讓他們用自己的話描繪一下這個場景，或者讓學(xué)生去黑板上畫出自己想象中的畫面。一堂課很快在學(xué)生積極、熱情的氛圍中結(jié)束了，而且學(xué)生也通過自己的參與達到了預(yù)期的學(xué)習(xí)效果，并將知識進行了延伸和拓展。其次，教師要用辯論的形式來培養(yǎng)學(xué)生的批判思維。比如，針對《鳥的天堂》這部分內(nèi)容的主題思想，教師可以先讓學(xué)生回顧一下課文所講過的內(nèi)容，然后教師就可以針對當(dāng)前我們面臨的環(huán)境去引導(dǎo)學(xué)生思考應(yīng)當(dāng)如何去保護環(huán)境。最后，進入探究環(huán)節(jié)時教師可以構(gòu)建“環(huán)境優(yōu)先還是經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)先”這一主題并開展辯論賽，雙方各執(zhí)己見，在課后利用網(wǎng)絡(luò)或者其他渠道來查詢相關(guān)資料，作為辯論的依據(jù)。在這一辯論活動中，教師讓學(xué)生更加全面地認(rèn)識了環(huán)境保護的重要性，這對于培養(yǎng)學(xué)生批判性思維有著巨大的作用。

3.滲透審美教育，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造能力。

首先，教師要善于利用文本中對“美”的描寫句子和手法來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。比如，在《荷花淀》一文中，作品就運用了大量唯美的語句來描寫荷花淀：“淀里也是一片銀白色世界，水面上還籠起一層薄得透明的霧……”這樣的描寫充滿了詩情畫意。教師去描述這些畫面時，學(xué)生自然也會在聲音的感染下，在自己的腦海中想象到那幅唯美的畫面，如此學(xué)生的審美能力就得到了培養(yǎng)。其次，善于運用多媒體來實現(xiàn)知識輸出與輸入的結(jié)合，進而幫助學(xué)生提升審美能力和創(chuàng)造美的能力。學(xué)生學(xué)習(xí)知識是輸入的過程，學(xué)生感受到了美，但學(xué)生只有將所學(xué)知識運用到具體的情境中，才能將“美”創(chuàng)造出來。以《秋天的圖畫》為例，教師在開展教學(xué)活動時可以利用多媒體來實現(xiàn)知識輸入與輸出。向?qū)W生播放關(guān)于秋天景色的一些圖片、視頻等，既有楓葉飄落的感慨，也有稻米豐收的喜悅；既有秋涼月色的冷清，也有萬盞燈火的守望。之后，教師會讓學(xué)生去講述自己眼中的秋天以及對秋天的情感。如此不僅透過課文讓學(xué)生看到了秋的美與魅，學(xué)生也通過自己的記憶和描述深化了對美的看法和體驗。

4.挖掘教育素材，培養(yǎng)學(xué)生文化理解與傳承能力。

在教學(xué)中教師可以挖掘古詩詞教育資源，針對詩詞內(nèi)容、背景展開深入學(xué)習(xí)和了解，并與當(dāng)前的文化形式結(jié)合起來，通過這樣的形式來培養(yǎng)學(xué)生對文化的理解與傳承。比如，《所見》中，通過對牧童的身、行、意的刻畫來展現(xiàn)大自然的五彩斑斕；在《伯牙絕弦》中“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”里將知音之情展現(xiàn)得淋漓盡致。除此之外，教師可以要求學(xué)生在課后查詢這些詩人的其他詩文，讓教學(xué)內(nèi)容從課堂延伸到課外，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能充分、完整地展現(xiàn)出來，從而為傳承文化提供基礎(chǔ)。也可以利用民間藝術(shù)來展現(xiàn)傳統(tǒng)文化。例如，在《清平樂·村居》中，通過描繪一家五口的生活場景來表現(xiàn)人情之美和生活之趣，闡述了作者在打擊排擠下仍然對生活、對國家充滿希望的愛國熱忱。那么通過教師靈動的講解，學(xué)生的眼前也會呈現(xiàn)出一幅寧靜的山野村莊的生活畫面，進而產(chǎn)生對祖國的熱愛之情。

總之，核心素養(yǎng)理念下的小學(xué)語文教學(xué)要調(diào)整教學(xué)思路，結(jié)合學(xué)生的實際以及教材內(nèi)容，明確教學(xué)目的、創(chuàng)新教學(xué)模式，讓學(xué)生能通過主動參與課堂活動，在感悟與實踐中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的的興趣，并在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)能力、塑造品質(zhì)，從而實現(xiàn)全面發(fā)展。