《詠史八首》主題的多義性

【摘要】左思是“采縟于正始，力柔于建安”的太康文學(xué)時期中擁有獨特氣質(zhì)的一位詩人。他的代表作《詠史八首》抒發(fā)了懷才不遇的憤懣。《詠史八首》主要是寫寒士的凄慘遭遇和懷才不遇。但在抒發(fā)懷才不遇的苦悶之外，也蘊含了其他的主題意蘊。本文指出《詠史八首》有以下三重主題：其一，塑造理想人格；其二，出身背景帶來的懷才不遇的憤懣，抨擊氏族制度的時弊；其三，張揚自我個性，追求絕對自由。

【關(guān)鍵詞】左思；《詠史八首》；多重主題；理想人格；懷才不遇；張揚個性

【中圖分類號】I207.22 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）02-0019-04

一、引言

詠史詩是在魏晉時期確立下來的一種詩歌題材，不同的詠史詩可以折射出文學(xué)發(fā)展的狀況和獨特的時代風(fēng)貌。“詠史”之題是班固首次創(chuàng)造的，雖然他的《詠史》在浩瀚的文學(xué)海洋中沒有產(chǎn)生多少波瀾，但詠史題材的出現(xiàn)給文學(xué)創(chuàng)作注入了新的活力，這是一種具有開創(chuàng)性意義的文學(xué)嘗試。魏晉六朝時期，詠史詩的創(chuàng)作迎來了新的發(fā)展局面，作家作品都不斷涌現(xiàn)，詠史詩也作為一種詩歌類型被確定下來。蕭統(tǒng)在其編選的《文選》中首次將詠史單獨列為一類，體現(xiàn)了詠史詩的獨特地位。《文選》詠史類共收錄了十二位作家的二十一首作品，其中左思的八首《詠史》被全部收錄。劉勰《文心雕龍》中說：“左思奇才，業(yè)深覃思，盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》，無遺力矣。”①沈德潛《說詩晬語》中說：“左太沖拔出于眾流之中，胸次高曠，而筆力足以達之，自應(yīng)盡掩諸家。”②這些文學(xué)評論家對左思及《詠史》的高度評價體現(xiàn)了左思的文學(xué)才華及《詠史》在文學(xué)史上的地位。左思的《詠史》也處于詠史詩發(fā)展過程中的重要階段，對于詠史詩的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。

二、左思和《詠史八首》概述

在慷慨悲涼的建安文學(xué)和理性深沉的正始文學(xué)之后，文學(xué)發(fā)展進入了“采縟于正始，力柔于建安”③的太康文學(xué)時期。出身寒門的左思有很高的文學(xué)才華，但在當(dāng)時的門閥制度下屢屢不得志，于是在詩中表達自己的抱負(fù)和對權(quán)貴的蔑視，歌頌隱士的清高。相貌不佳也讓他在現(xiàn)實生活中受到了許多不公平的對待和種種阻礙，他只得將自己心中的郁悶和不平之氣抒發(fā)在詩歌中。《詠史八首》雖然題名為詠史，實則為詠懷，詩人借事抒發(fā)自己的郁郁不平之情。這組詩以寬廣深厚的內(nèi)容，顯示著詩人的壯志理想，在中國詩歌創(chuàng)作史上占據(jù)著重要的地位。

《詠史》從班固以來大多數(shù)是一首詩吟詠一件事物，從客觀事實的表述中略見出作者的意旨，而左思的《詠史》將史實交錯在一起，融匯古今，“詠古人而己之性情俱見”④。左思早年有著強烈的用世之心，自恃才高，他在《詠懷八首》（其一）中寫到“左眄澄江湘，右盻定羌胡”，希望自己能夠有所作為。但是在門閥制度的壓抑下，他始終懷才不遇，未能實現(xiàn)自己的理想。在《詠史八首》（其二）中，他以“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”的藝術(shù)形象，深刻地揭示出了“世胄躡高位，英俊沉下僚”的不合理現(xiàn)象；他在《詠懷八首》（其七）沉痛地指出：“何世無奇才，遺之在草澤。”他詠嘆古代賢士的艱難遭遇，對不公平的黑暗現(xiàn)實進行了猛烈的抨擊，其筆鋒十分尖銳，在那個時代是不多見的。《詠史》還借詠古人，闡明自己的生活態(tài)度和志向，聲稱：“貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。”富貴的人雖然高貴，但左思將他們視為塵埃一樣輕，低賤的人雖然貧賤，但自己將他們視為千鈞一樣重。

所以梁代評論家鐘嶸在《詩品》中說左思“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致”⑤。有人稱陶淵明有“左思風(fēng)力”，也說明了左思詩歌的剛健遒勁，有建安詩歌的遺風(fēng)。

現(xiàn)將《詠史八首》摘錄在下方，并略作賞析。

弱冠弄柔翰，卓煢觀群書。著論準(zhǔn)《過秦》，作賦擬《子虛》。邊城苦鳴謺，羽械飛京都。雖非甲胄士，疇昔覽《穰欔》。長嘯激清風(fēng)，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬。（《詠史》其一）

此詩抒寫了左思自己的才能和抱負(fù)。寫他自己年少時便有突出的文學(xué)才華，作品可以與《過秦論》《子虛賦》相比，還表達了自己渴望建功立業(yè)的壯志豪情。

郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。（《詠史》其二）

此詩寫世家貴族子弟壟斷了上進的道路，無論是否具有才華的世家子弟都占據(jù)著高位，才華出眾而出身貧寒的人卻無法通過自身的努力達到飛黃騰達的高度。通過地位高低、貧富差距的對比控訴了這一不合理的現(xiàn)實，體現(xiàn)了詩人桀驁不屈的鮮明個性。

吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。當(dāng)世貴不羈，遭難能解紛。功成恥受賞，高節(jié)卓不群。臨組不肯紲，對珪寧肯分。連璽曜前庭，比之猶浮云。（《詠史》其三）

這首詩歌頌了段干木和魯仲連對國家作出了重要貢獻，但都不肯接受封賞，贊揚了他們的不慕名利、卓爾不群。

濟濟京城內(nèi)，赫赫王侯居。冠蓋蔭四術(shù)，朱輪竟長衢。朝集金張館，暮宿許史廬。南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。寂寂楊子宅，門無卿相輿。寥寥空宇中，所講在玄虛。言論準(zhǔn)宣尼，辭賦擬相如。悠悠百世后，英名擅八區(qū)。（《詠史》其四）

這首詩先寫王公貴族的奢華生活，后寫楊雄寂寞枯燥的生活。將貴族高官的奢靡浮華與楊雄的清貧孤寂對照起來描寫，重點在于突出楊雄勤于治學(xué)的頑強品格。左思在此詩中不僅表現(xiàn)了對楊雄的崇敬之情，也表明了自己渴望名揚后世的理想抱負(fù)。

皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮。峨峨高門內(nèi)，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為欻來游。被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流。（《詠史》其五）

詩歌開頭兩句描寫了京城的繁華風(fēng)光，體現(xiàn)了一種開闊壯麗的氣勢。后面筆鋒一轉(zhuǎn)，“自非攀龍客，何為欻來游”對前面所寫的景象進行了否定，表示了自己并不愿追求榮華富貴的人生態(tài)度。

荊軻飲燕市，酒酣氣益震。哀歌和漸離，謂若傍無人。雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳。貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。（《詠史》其六）

這首詩贊頌了荊軻的英雄氣概，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴的傾向。“高眄邈四海，豪右何足陳”不僅寫出了荊軻的豪邁氣概，也表現(xiàn)了詩人的崇高品格。

主父宦不達，骨肉還相薄。買臣困樵采，伉儷不安宅。陳平無產(chǎn)業(yè)，歸來翳負(fù)郭。長卿還成都，壁立何寥廓。四賢豈不偉，遺烈光篇籍。當(dāng)其未遇時，憂在填溝壑。英雄有迍邅，由來自古昔。何世無奇才，遺之在草澤。（《詠史》其七）

這首詩寫了主父偃、朱買臣、陳平和司馬相如的坎坷人生經(jīng)歷，說明了歷史上許多杰出人物被埋沒的事實，抒發(fā)了心中的憤懣不平之情。

習(xí)習(xí)籠中鳥，舉翮觸四隅。落落窮巷士，抱影守空廬。出門無通路，枳棘塞中涂。計策棄不收，塊若枯池魚。外望無寸祿，內(nèi)顧無斗儲。親戚還相蔑，朋友日夜疏。蘇秦北游說，李斯西上書。俯仰生榮華，咄嗟復(fù)雕枯。飲河期滿腹，貴足不愿余。巢林棲一枝，可為達士模。（《詠史》其八）

此詩寫詩人在黑暗的現(xiàn)實社會中屢屢碰壁，郁郁不得志，想要避開塵世的煩擾，以追求內(nèi)心的明凈平和。

左思將豐富的思想感情融于這八首詩中，以組詩的形式再現(xiàn)了個人的心路歷程。《詠史》八首的每一首內(nèi)容是各自獨立的，也可以串聯(lián)在一起，合起來表現(xiàn)詩人的思想感情。二至八首詠嘆了多位歷史人物，再現(xiàn)了詩人的一生。《詠史》將歷史人物、歷史事件與自身的生活經(jīng)歷結(jié)合起來，一改之前的詩人將歷史人物和歷史事件作為評論對象的創(chuàng)作方式。《詠史》表面是寫詠史，實則借以詠懷，開創(chuàng)了詠史詩創(chuàng)作的新范例，成為后世詩人效仿的對象。

三、《詠史八首》的獨特主題

《詠史八首》主要表現(xiàn)了三個方面的主題。一是塑造了一種理想化的人格。這在其一和其三中有所體現(xiàn)。左思通過賈誼、司馬相如、魯仲連等一系列歷史人物，采用第一人稱，為自己塑造了博覽群書、馳騁疆場、功成歸隱的理想人格。這種理想人格要具備以下特點：胸懷大志、文采過人、武略超絕、志存高遠。這種理想人格在現(xiàn)實生活中幾乎是不可能存在的，作者有這樣的理想，增添了其詩歌的雄壯激昂色彩。這種雄壯激昂的風(fēng)格在《詠史八首》中一開始就顯現(xiàn)了。可以說，“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論準(zhǔn)過秦，作賦擬子虛”是《詠史八首》的總綱。“長嘯激清風(fēng)，志若無東吳”的壯志雄心、“左眄澄江湘，右盻定羌胡”的豪情和“功成不受爵，長揖歸田廬”的超凡脫俗都蘊含著一股雄壯之氣，貫穿于整組詩中。

二是抒發(fā)懷才不遇之憤懣，抨擊士族制度之弊病。其二、其七和其八這三首詩歌都抒發(fā)了詩人懷才不遇的憤懣之情，但那種激昂雄壯之氣并沒有消逝。詩中的歷史人物有一種不甘落后的精神，雄壯之氣能流于憤懣之情中。“以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚”揭露了當(dāng)時不公平的士族制度。詩人以“澗底松”比喻自己，以“山上苗”來比喻權(quán)貴，以此展開來抒情，意識到自己地位低下的境況是“地勢使之然”的結(jié)果。最后，“馮公豈不偉，白首不見招”體現(xiàn)了對自我的肯定和對未來充滿希望。在其七中，他連用四位賢人的經(jīng)歷進行自我激勵。“何世無奇才，遺之在草澤”，他通過對英雄的感慨來寄托自己的英雄夢。《詠史》（其八）中的“落落窮巷士，抱影守空廬”寫了詩人落魄的境遇，即使遭遇凄慘，詩人仍想到“蘇秦北游說，李斯西上書”，說明蘇秦和李斯在成功之前也經(jīng)歷過艱難的階段。詩人對未來并沒有灰心喪氣，而是相信自己未來也有可能建立一番功業(yè)。

這幾首詩語言純樸，氣勢豪邁，雖傾訴了詩人的苦悶，卻沒有流露出頹廢之感，在詩句中激蕩著激昂的雄壯之氣。

三是張揚個性，追求絕對自由。其五和其六從描寫權(quán)貴奢侈的生活入手，“冠蓋蔭四術(shù)，朱輪競長衢。朝集金張館，暮宿許史廬”和“列宅紫宮里，飛宇若云浮。峨峨高門內(nèi)，藹藹皆王侯”是對王公貴族豪宅和宴游盛況的描述。左思的詩歌對此種士風(fēng)的生動描述，正與當(dāng)時許多政治家的議論和史學(xué)家的記載相互印證。但是描述現(xiàn)實只是為了詩歌主題做鋪墊，詩人其實想要表達的是與世俗不同的獨特個性。這種個性如揚雄一樣甘于寂寞，奮發(fā)著書，也可以像許由那般“被褐出閶闔，遺世而高蹈”。這樣詩人才能真正張揚自我的個性，“悠悠百世后，英名擅八區(qū)”，這是詩人激動的吶喊；“振衣千仞岡，濯足萬里流”，又是多么雄壯高遠的情懷！胡應(yīng)麟云：“太沖以氣勝者也，‘振衣千仞岡，濯足萬里流，至矣！”⑥而在“荊軻飲燕市”中，左思更是直接以荊軻起筆，所謂“雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳。貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞”，猶如詩人在激昂地高談闊論。劉熙載《藝概·詩概》云：“左太沖《詠史》似論體。”⑦這一點在這首詩中表現(xiàn)得十分明顯。這種議論不是空談，而是以史實和對比為基礎(chǔ)。更重要的是，這些議論始終散發(fā)著一股雄壯激昂之氣，不僅沒有給詩歌帶來累贅之感，反更加振奮人心！

四、《詠史八首》的深遠影響

左思的詠史詩對后世產(chǎn)生了廣泛深遠的影響。六朝時期的陶淵明、鮑照、顏延之都受到了左思的影響。陶淵明《詠貧士》和左思《詠史》都是借助歷史人物來抒發(fā)情懷的作品，《詠史》反映了出身寒微之人與士族門閥之間的矛盾，《詠貧士》主要贊嘆高潔之人事跡，表達自己不慕名利的節(jié)氣。鮑照和左思一樣出身寒門，都有著遠大的志向，但在當(dāng)時的士族門閥制度之下難以實現(xiàn)仕進的理想，終究懷才不遇。鮑照的《擬行路難》《詠史》《擬古》等繼承了左思《詠史》的風(fēng)格。胡應(yīng)麟《詩藪》：“明遠之步，馳軸太沖。”⑧顏延之的《五軍詠》模仿了左思借史詠懷的方式來表達自己的情感和抱負(fù)。《五君詠》吟詠了竹林七賢中沒有歸附司馬氏集團的五人，體現(xiàn)了顏延之蔑視權(quán)貴的精神。唐代受到左思影響的人物眾多，有初唐四杰、盛唐的張九齡、李白、杜甫，晚唐的李商隱等。初唐四杰講究文章的風(fēng)骨，他們借鑒了左思借史抒懷的創(chuàng)作方式，或借史抒發(fā)自己懷才不遇的苦悶抑郁之情，或借史反映現(xiàn)實社會的黑暗。張九齡“古樸”詩風(fēng)的形成與左思風(fēng)力的形象有著不可小覷的影響。張九齡的許多詩句表達了不畏權(quán)貴的精神，這一點是對左思不畏權(quán)貴精神的繼承。李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的精神與左思《詠史》體現(xiàn)的不慕權(quán)貴的精神是一脈相承的。杜甫作品的思想和內(nèi)容繼承了左思《詠史》的傳統(tǒng)，但左思詩歌的主要風(fēng)格是壯而不悲，而杜甫的詩歌則具有一種深沉悲壯的美。李商隱在歷史人物、事件和古跡的吟詠和感嘆中抒發(fā)自己的感慨，其詩歌怒而不悲，詩中憤懣的情感與左思是比較接近的。宋代王安石、歐陽修繼承了左思借史詠懷的創(chuàng)作方法。歐陽修在寫史的基礎(chǔ)上有議論的成分，他在左思詠史抒懷的創(chuàng)作模式上有所繼承和創(chuàng)新。王安石的詩歌語言平淡，詩中主要表達了對現(xiàn)實的無奈和惆悵的情緒。

學(xué)界對左思《詠史》形式的創(chuàng)新和“左思風(fēng)力”的形成有較多的探討，對于《詠史》創(chuàng)作的影響因素則探討的較少。總的來說，左思流傳下來的作品少而精，對后世形成了較為深遠的影響。《詠史》沿用了班固開創(chuàng)的詠史題材，將眾多歷史人物和歷史事件寫入詩中，以此來抒發(fā)自己的情懷或反映社會現(xiàn)實。

注釋：

①劉勰：《文心雕龍注》，范文瀾注，人民文學(xué)出版社，1958，第700頁。

②沈德潛：《說詩晬語》，人民文學(xué)出版社，1979，第201-202頁。

③劉勰：《文心雕龍今譯》，周振甫注，中華書局，1983，第61頁。

④沈德潛編《古詩源》，苗洪注，華夏出版社，2001，第245頁。

⑤鐘嶸：《詩品》，轉(zhuǎn)引自何文煥輯《歷代詩話》上，中華書局，1981，第9頁。

⑥胡應(yīng)麟：《詩藪》，上海古籍出版社，1979，第134頁。

⑦劉熙載：《藝概》，上海古籍出版社，1983，第2423頁。

⑧胡應(yīng)麟：《詩藪》，上海古籍出版社，1958，第23頁。

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[5]王旭.明清時期左思《詠史》的流傳與接受[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2019.

作者簡介：

姜筱薇（1999.10-），女，漢族，重慶人，西華師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。