楷書的演變源流（一）

鐘鼎

楷書又稱正書、真書、正楷，因其形體方正、筆畫平直，可作楷模，因此而得名。楷書由隸書發(fā)展演變而來，從湖南長沙馬王堆發(fā)掘出土的帛書我們可以發(fā)現(xiàn)，早在西漢，其文字就已經(jīng)初步具有了“楷書的雛形”，但離形成現(xiàn)代意義上的楷書仍相去甚遠(yuǎn)。

其實(shí)我們現(xiàn)代意義上的楷書所指，與古代有所不同。楷書或正書，在一定程度上是代表某一時(shí)代的規(guī)范字體，所以在特定的歷史時(shí)期，篆書或隸書亦可以稱之為楷書或正書，有規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的意思。我們今天所熟知的與篆書和隸書界限分明的楷書認(rèn)知觀念的形成，其實(shí)是經(jīng)歷了一個(gè)約定俗成的轉(zhuǎn)變過程。

關(guān)于楷書，最早的記載見于《晉書·衛(wèi)恒傳》：“上谷王次仲，始作楷法。”王次仲，東漢上谷郡人，其創(chuàng)字體的說法在歷代文獻(xiàn)記載中大致有四種觀點(diǎn)：一為創(chuàng)隸書，二為創(chuàng)八分，三為創(chuàng)楷法，四為創(chuàng)八分楷法。對于這里“楷法”的具體所指，至今仍有爭論，看法不一，且因其未有書跡存世，于是人們將目光投向了鐘繇。

鐘繇（151—230），漢末至三國時(shí)期書法家。李學(xué)勤《文字學(xué)概要》指出：“我們所知道的最早的楷書書法家是鐘繇，所能看到的最古的楷書是鐘繇所寫的《宣示表》等帖的臨摹刻本。”所以鐘繇作為第一位以楷書名世并有書跡傳世的書法家，被人們視為楷書之祖，他和東漢的草書之祖張芝被人合稱為“鐘張”，又與東晉“書圣”王羲之被人并稱為“鐘王”。唐張懷瓘《書斷》稱其：“真書絕妙，乃過于師，剛?cè)醾溲?。”其傳世作品有“五表”和“六帖”。“五表”即《賀捷表》《薦季直表》《宣示表》《調(diào)元表》《力命表》。其中《薦季直表》藝術(shù)成就最高且可信性最強(qiáng)，多為歷代皇室所藏，流傳有序。后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，不幸被毀，今僅存其影印件，極為珍貴。“六帖”指《墓田丙舍帖》《昨疏還示帖》《白騎帖》《常患帖》《雪寒帖》《長風(fēng)帖》，全部為晉唐人臨本。其中《墓田丙舍帖》《昨疏還示帖》成就較高，也較接近鐘體，雖有所失真，但亦足以窺其概貌。鐘繇的楷書結(jié)體高古、樸拙典雅，雖然其用筆和結(jié)構(gòu)還保留有部分隸書的特點(diǎn)，但其能在隸書的基礎(chǔ)上自創(chuàng)新法，已是難能可貴。后世書家包括王羲之父子、顏真卿、蘇軾、祝允明等均受其影響，其對中國書法史影響之巨，無出其右。

從書法史的角度看，一種新書體的出現(xiàn)究其根源應(yīng)當(dāng)是興起于民間，源自于無數(shù)人的日常書寫實(shí)踐，最后由名家推動形成新體。日常使用的需要，是促進(jìn)字體更迭的原動力，而文字演變整體是向著去繁就簡的方向發(fā)展。楷書書體的出現(xiàn)，亦是如此。相較隸書，楷書省去波磔，書寫更加便捷。但漢字書法的書體嬗變并非單純地呈簡化這一單線演進(jìn)的模式，而是呈復(fù)雜的多線性演變，其中就有藝術(shù)的需求隱藏其中。這也使楷書在隸書的橫畫、豎畫、波磔的基礎(chǔ)上細(xì)分出了撇、捺、鉤、挑、折、點(diǎn)，在去波磔、字形由扁變方、書寫更加地簡便的同時(shí)，表現(xiàn)力更加地豐富多變，視覺張力更強(qiáng)。

漢末至兩晉時(shí)期的書法遺存中有大量隸、楷雜糅的書跡。刻石如《谷朗碑》《南鄉(xiāng)太守碑》《爨寶子碑》等。新疆樓蘭遺址發(fā)現(xiàn)的大量簡牘草紙中也都顯現(xiàn)出了隸書的簡寫和楷化的趨勢。這說明楷化應(yīng)當(dāng)是在無數(shù)人的實(shí)踐和嘗試下得以逐步完善，不可能以一人之力而完成。但我們往往喜歡將這一成就歸結(jié)于歷史上的某位名家，這既是為了使文字演化過程節(jié)點(diǎn)更加鮮明，同時(shí)某種意義上也體現(xiàn)了國人血脈中對文化傳承的浪漫想象。