藝術鄉建助力鄉村文化振興探析

肖 昕，涂紫姝，馮 菁

近年來，圍繞著農村發展問題，黨和國家提出了一系列革新舉措。黨的二十大報告提出：全面推進鄉村振興，堅持農業農村優先發展，扎實推動鄉村產業、人才、文化、生態、組織振興。鄉村振興是一項涉及經濟、政治、文化、生態、社會的系統性工程。不僅要振“硬件”，更要興“軟件”，不僅要建設物質文明，更要建設精神文明。其中，鄉村文化在我國文化中占據至關重要的地位，它是我國傳統信仰的承載，是中國文化的根基。①渠巖，王長百，許村.藝術鄉建的中國現場［J].時代建筑，2015（3）：44－49.推動鄉村文化繁榮發展，促進鄉風文明煥發新氣象，是當下發展鄉村振興主題中的應有之義。

在十四五期間，我國迎來重要的發展機遇，經濟發展實現穩健增長。同時，受益于現代化、城鎮化、市場化的推進，鄉村發展也突破了舊有壁壘，實現了質的飛躍。但城鎮化之于鄉村發展是把雙刃劍，獲利的同時也帶來了負面效應。如面臨工業文化、城鎮文明的侵蝕，鄉村文化越來越呈現萎縮之勢，原有的鄉村文化逐漸銷聲匿跡。鄉村是我們的精神家園，是我們追溯中華上下五千年文化發展的根脈，不應淪為社會前進發展的犧牲品。因此，如何修復鄉村文化、打造鄉村文明，理應作為當下鄉村建設的中心議題和發展論點，同時這也是實現鄉村振興戰略目標的重要訴求。

一、當前鄉村文化建設存在的問題

（一）文化活動過于單一化

受多類因素影響，鄉村文化活動機制長期處于較為單一的狀態，這已成為制約鄉村文化建設的既有屏障。鄉村文化活動應趨于多樣化，不同地域之間衍生的文化各有特色，由此才能延展出各色各樣的活動。但在當下的鄉村文化建設中，鄉村所能開展的文化活動形式受到局限，多以紀念日、節慶日等固有形式存在，此類活動在鄉村承襲了幾十、幾百年甚至更久，于形式和內容上皆缺乏新意。如當下鄉村一些主流文化活動：電影放送、廣場舞、送戲下鄉、舞龍舞獅、扭秧歌等都是較為傳統的民俗文化活動，皆存在形式和內容過于單一的弊端。因此，當下的文化活動不能僅限于傳統類文化活動，在此基礎之上理應探索新的切入點，結合新階段鄉村發展的角度，利用藝術等多層維度對鄉村進行解碼。探尋既賦有文化效益、情感效益，又能夠最大限度彰顯鄉村特色的新式鄉村活動。此外，在文化建設的過程中，還需展開廣泛的鄉村調研，切實定位鄉村的實際情況，尊重村民意愿，激發鄉村內生動力，豐富活動的形式。遵循黨的路線、方針、政策去開展群眾喜聞樂見的鄉村文化活動。

（二）與傳統文化結合度低

我國傳統文化深植于鄉村并從中汲取養分，對于鄉村文化建設，傳統文化承載著更為重要的意義，要切實重視。但現實卻截然相反，一些鄉村的傳統文化非但沒有得到有效弘揚，更甚者還由于某些武斷的“文化建設”而受損。這是由于過度在意表層文化建設，忽略了深層文化，沒有領悟文化的精神內核，只是徒有其表所造成的。這還致使鄉村內部優秀傳統文化出現斷軸式消退。同時，日益增大的城鄉生活差距，讓身處鄉村的人們艷羨城市的生產方式和生活狀態，造成他們心理上的追逐效應，不可避免地崇尚城市文化，而忽視本土的傳統文化。再加上鄉村在地域位置和教育水平上的短板，對村民缺乏有意識的文化傳播與弘揚方面的引導。無法激發村民的主觀能動性，村民在行為層面也有所缺失。長此以往，會出現舊有的鄉村傳統文化無人承續的困境，鄉村傳統文化的傳承鏈也將會斷裂。

在許多鄉村建設項目中，人們的目光僅停留在外圍的物質文化層面，忽略了內在的精神建設。一些鄉村建設在認知概念上存在誤區，空洞地照搬城市發展的規劃方案，沒有結合鄉村歷史、文化和地形地貌等進行設計。缺乏對文化內核的深究和打磨，使得鄉村文化特色缺失，形成千村一面的景象。不同鄉村存在著一眾相同的文化建筑和文化活動，鄉村建設日趨呈現同質化、標準化、批量化，反而使鄉村文化失去了特色和韻味。可通過新興的技術，對創新思維與傳統文化進行解碼、互動、同構，將傳統文化作為鄉村建設的特色亮點。因此，要保持文化底色，固守精神堡壘，不能以重建 “文化”之名，行文化破壞之實。

（三）村民群眾參與感較弱

鄉村文化建設是一個多主體互動的過程，由設計師、政府等相關人員主導其項目建設，但他們中大多數人對鄉村的歷史、生活習慣、風土人情和社會結構等無法如鄉村成員般全面了解。導致在項目策劃和實施的進程中對鄉村進行較為主觀的意識輸出，其文化建設也趨于一種對鄉村理想狀態的自我想象，而無法和鄉村主體——村民相聯系，無法真正解決鄉村問題。在這個過程中，村民的鄉村主體性也受到忽視。

一方面，目前的鄉村文化建設多側重于對公共基礎設施、物質空間的改造和升級，對于精神層面的建設有待提升。不同于城市文化建設，鄉村文化建設側重于鄉村符號元素的提煉，同時需充分考慮村民作為鄉村文化傳播和繼承者的身份，與村民展開深度的合作與交流。但目前文化建設中融入了太多外來元素，忽略了在地村民的情感訴求。村民無法達到情感共鳴，會削弱村民作為鄉村主體的參與積極性。另一方面，目前建設項目大多是由地方出資聘請相關人員進行改造，此類建設忽視了村民的中堅力量，村民游離在項目的籌劃和設計之外。這無法激發村民的責任感、使命感和成就感，無法帶動村民建設鄉村文化的積極性和創造性。鄉村發展的本質是人的發展，鄉村振興的要義是人的振興。只有村民參與和主導的鄉村振興才是真正的鄉村振興。①吳重慶，張慧鵬.以農民組織化重建鄉村主體性：新時代鄉村振興的基礎［J].中國農業大學學報（社會科學版），2018，35（3）：74－81.因此，在建設過程中要堅持以村民為主體，讓其切身參與，這樣才能真正做好鄉村文化建設。

（四）建設過程商業化嚴重

在市場經濟體制不斷完善發展的形勢下，出現了“文化＋”的商業體系，造就了獨特的文化產業。文化本身不僅僅是一種象征符號或人類創造之精神和物質成果，而是一種推動進步的力量，甚至可以說是一種生產力。①張艷，張勇.鄉村文化與鄉村旅游開發［J].經濟地理，2007（3）：509－512.依托于這種特殊的生產力，文化產業在具備商業價值的同時，還具備精神屬性和文化價值。文化產業的核心是文化資源，發展文化產業的第一要義是促進文化的傳播和弘揚，促進優秀文化的蓬勃發展。而目前在文化建設中，出現了文化過度商業化的問題。某些文化產業從事者忽視文化自身的精神價值，一味地追逐經濟效益，打著“為人民服務，建設美麗新鄉村”的幌子，片面地追逐經濟利益，背離了文化建設的初衷。

建設鄉村景區的初衷是為了通過旅游激發鄉村內生動力，擴展鄉村知名度，促進鄉村振興。而隨著鄉村旅游文化營銷力度的加大、游客量的增長，開發商為了獲利，對鄉村進行持續無底線地開發，無疑對鄉村本地的文化造成了破壞。例如，泰山旅游景區為了方便大量游客上下山，不惜破壞泰山環境，開山辟路；有著四百年歷史的鳳凰古城，享有“北平遙，南鳳凰”之名，在現代化的建設中也逐漸遺失自我。鳳凰的魂在點點消亡，取而代之的是蜂擁而至的人群，喧鬧的酒吧和各類高價的“鳳凰特產”。至此，再也不見沈從文先生所描寫的《邊城》，只留下了名為“鳳凰”的空殼。這種文化的消亡在我國的鄉村建設中是較為常見的，也是過度商業化所引發的惡果。

二、藝術鄉建融入鄉村文化建設的意義

“藝術鄉建”是指藝術家運用相關藝術手段在鄉村地區進行的各類建設實踐，是以“藝術介入鄉村”的獨特方式，嘗試復興由于城鎮化進程而消退的鄉村，借此保護即將破敗的村落民居和瀕臨消亡的村落文化傳統。②董國娟，荊琦.藝術介入鄉村建設的實踐與策略研究——以皖南村落為例［J].山東農業工程學院學報，2021，38（10）：67－71.當前，藝術鄉建在我國掀起了一股熱潮，主要受到兩方面的驅動。一方面，來自鄉村文化的需求，藝術鄉建區別于近代以來其他的鄉村建設。它不再把鄉村作為被否定的對象，而是肯定其文化價值，并使之與時代相銜接。③渠巖.藝術鄉建從許村到青田［J].時代建筑，2019（1）：54－59.另一方面，藝術鄉建是現代藝術自身發展的必然經歷。在后現代主義運動之后，藝術逐漸朝向更加個性化、自由化、獨創性的方向發展。藝術家不斷地追求自我的、表現的、精神的設計道路，產出了一系列不具備實用性的藝術品，使得藝術從日常生活中獨立出來，成為純粹的審美對象。這無疑造成了藝術的內耗，也使藝術界產生內在危機，藝術家需要走出自我的象牙塔，走進民間藝術和大眾文化。因此，藝術家開始走進鄉村，探索鄉村文化的魅力，并通過自身的行動去喚醒沉寂已久的鄉村精神，推動鄉村文化復蘇、提升鄉村文化價值，建立鄉村情感紐帶。

（一）有助于修復鄉村文化體系

隨著現代化的不斷推進，傳統意義上的城鄉關系在不斷改變，千百年來形成的鄉村文化體系也逐漸瓦解，傳統的農耕文明快速轉型，承載農耕文明的鄉村也經歷了巨大變化。在中國城鎮化的快速推進和鄉村“空心化”的背景下，更多的鄉土文化樣態失去了存續基礎而逐漸衰弱甚至湮滅。④高曉琴.鄉村文化的雙重邏輯與振興路徑［J].南京農業大學學報（社會科學版），2020，20（6）：87－96.鄉村是我國文化發展演進的起點，鄉村文化連接著跨越時間和空間的淵源，有著五千多年的歷史，絕不能湮滅于今。藝術鄉建正是鄉村文化修復的一種價值手段，當今的藝術家們更執著于鄉村那些傳承至今的“傳統”。在藝術家的眼中，鄉村文化有著其自身獨特的藝術魅力。因此，藝術家們追尋鄉村文明存在的印記，并通過藝術的方式使之重新煥發光輝，讓大眾看到文化的純粹，使鄉村文明在現代社會中迸發生機。他們通過藝術，為鄉村帶入新的生活意識，將傳統鄉村文化與時代理念相融，肯定鄉村文化的價值，并與時代內涵相銜接。藝術家讓沉寂的鄉村文明復蘇過來，讓人們看到更多在時代的潮流中沉淀下來的文化珍寶。

（二）有助于創造鄉村新文化

鄉村文化是鄉村振興的靈魂，也是鄉村發展的基石，為鄉村發展注入持久動力和精神力量。但依照普遍理論性而言，由于多方面的原因，仍存在著一些自然資源、人文資源較為匱乏的鄉村。藝術鄉建能夠通過藝術的方式為鄉村文化賦能，助力鄉村構建文化內部循環創新系統，為文化匱乏的鄉村進行文化價值再構。從本質上看，藝術鄉建的過程也是一個傳承既有文化、創造新文化的過程，這也正是鄉村文化建設的意義所在。藝術鄉建從文化著手，借助一系列的藝術內容，弘揚和重塑鄉村的精神生活。在實踐過程中，把握住鄉村文化發展的內核，并注重對鄉村物質文明和精神文明的鞏固和培養。而鄉村文化內核是鄉村長久以來生活方式所鑄就的核心文化元素，鄉村一切文化以此為軸承演進。

這個過程往往是從某個客觀具體的項目開始，再延展到意識層面。在這個進程中通過實踐積累，激發文化超越自我并創造自我，潛移默化地形成新的鄉村文明。如在鄉村的景觀、建筑、日常用具中植入藝術元素，使其具備使用價值和審美價值的雙重屬性；以藝術為媒介將文化融入鄉村品牌，推動鄉村文化產業創新。產業既是文化的載體也是文化成果的體現，以產業創新促進經濟增長，從而形成鄉村持久的文化創新動力。開展鄉村藝術節及公共文化服務等以重塑鄉村精神生活、修復鄉村價值。通過藝術激活鄉村文化空間結構，創造新的文化意義，最終實現鄉村文化振興。

（三）有助于鞏固村民文化價值觀

文化形成于人類社會的實踐活動，作為一類精神產物，能夠在意識層面豐富人的精神世界、增強人的精神力量。此外，由于文化自身的屬性和存在方式，在文化建設的過程中，參與者在人生觀、世界觀、價值觀等方面也會受到培育和鞏固。其中，文化價值觀是最為直接受到影響的，它來源于人們在文化領域內一切理論及言行所引起的意識層面感想，是人主觀世界對客觀世界內實踐的映射。文化價值觀是有年代作用、有生命的，隨著時間的游走，呈現出此起彼伏的狀態。是個體的文化系統組成部分中最具意義的部分，它既驅動了個體相關的行為，也決定了個體行為的必然性。文化價值觀的確立和個體本身的認可和衡量相關聯，不同人的經歷會造就不同的文化價值觀。

在藝術鄉建的實踐中，藝術工作者會有意識地引導村民在思想觀念上做出改變，正視自身鄉村文化，從宏觀層面上讓村民了解到鄉村文化的價值。使其對自身的文化產生自信，正確塑造其文化價值觀，逐步在實踐過程中達到文化建設的既定目標。思想觀念來源于實踐，又對個體的行為實踐產生能動的反作用。藝術鄉建也是如此，能夠通過行為層引導意識層，并最終反饋到行為層。藝術鄉建可通過價值觀的引導大力推進文化創新，使村民的文化創造活力充分激發出來、文化藝術創新成果不斷涌現出來，使當代鄉村文化藝術更加多姿多彩、更具吸引力和感染力。①肖洋，馬云華.藝術鄉建促進鄉村振興的路徑和對策［J].民族藝術研究，2022，35（4）：129－136.

（四）有助于構建鄉村情感共同體

鄉村“是一個天然共同體”，既是人們的生產空間，也是人們的生活空間。②趙霞.傳統鄉村文化的秩序危機與價值重建［J].中國農村觀察，2011（3）：80－86.鄉村同時擁有情感屬性和利益屬性。但隨著城鎮化不斷地推進以及城鄉差距的不斷擴大，鄉村人才大幅度流失，鄉村的情感屬性也在減弱。村民對于鄉村共同體情感屬性也在削弱，這是鄉村文化建設無法逃脫的現實基礎。鄉村共同體的情感屬性，是指鄉村成員對鄉村在情感基調上的相對一致性，以及鄉村成員之間較為穩固的情感關系，體現為鄉村成員之間的情感聯結和成員對鄉村的情感依戀。在傳統的鄉村社會結構中，鄉村成員之間相互熟悉，有著自行運轉的完整社會體系。此類社會結構能夠產生較強的凝聚力，村民對于鄉村有強烈的認同感和歸屬感。目前的鄉建正是缺乏這股凝聚力，藝術鄉建可以深化村民對鄉村的情感認同，成為維系村民與村民、村民與鄉村之間感情的橋梁。在鄉建活動中，藝術家與村民凝結成一個集體，一同從事著活動。這些活動超越物質層面的意義，能夠強化村民的整體認知，促進村民之間的情感互動，構建鄉村情感共同體。

三、藝術鄉建助力鄉村文化建設路徑選擇

（一）整合多方資源，培育文化新業態

在鄉村文化建設中，資源整合至關重要。資源并不等同于產品，更不等同于產業，一些資源并不一定以產品的形式存在，甚至不一定有物質的載體。在資源和產業之間，還有一個轉換的過程。①李佳.從資源到產業：鄉村文化的現代性重構［J].學術論壇，2012，35（1）：77－81.要充分利用好不同來源、不同內容、不同結構的資源，對各方資源進行選擇、提煉、再整合，創造出具有高文化附加值的新產業。如何能夠最大化地發揮好這些資源的價值，一直以來也是藝術鄉建工作者所思考的問題。需要以藝術的視角充分肯定并發掘各方資源的文化價值，進行社會資源、地方資源、人才資源、藝術資源、文化資源的整合，為藝術提供動力。

藝術鄉建的發展方向主要分為兩方面，一是物質文化層面，主要包括鄉村建筑設計、景觀設計等鄉村環境的建設。二是精神文化層面，如鄉村文創項目建設、公共藝術建設等。旨在發展鄉村的文化產業及公共藝術。根據鄉村資源開發各類藝術展館、文創品牌、鄉村藝術節、藝術生態農業園等，從而發掘新的鄉村文化業態。同時，藝術鄉建可以開展校地融合課題，鼓勵高校師生參與藝術創作活動，讓年輕人了解鄉村文化的魅力，熱愛藝術鄉建，繼而培育新一代鄉建人才。例如箬溪村（位于浙南永嘉）在藝術家的帶領下，對自身的可利用資源進行整合。首先建設了“箬溪精舍”，將祠堂改成書法館、把廢棄小學改成美術展覽館、將菜地改成藝術菜園，裝藝術路燈、修村道、做藝術綠化帶。同時還舉辦了公益國學講堂、藝術夏令營、藝術展覽等，最終建成了 “箬溪國際藝術村”。得益于對資源的協調整合，箬溪村的風貌煥然一新，現在的箬溪村處處體現出藝術與匠心的融合，展現著藝術之美、文化之美。

（二）結合傳統文化，展現特色文化魅力

藝術鄉建的核心價值是文化價值，藝術在融入鄉村、修復鄉村物理功能的同時，也在構建鄉村精神文化體系。作為鄉村文化振興的支持系統，藝術鄉建以藝術符號元素作為媒介，鏈接傳統鄉村底蘊與當代文明，使古典與現代完美結合共振。鄉村傳統文化是鄉村的根與魂，是重要的文化資源，是鄉村振興的文化生產力。藝術能夠充分地運用這種文化資源，并對鄉村優秀傳統文化進行創造性轉化、創新性發展。運用辯證思維充分利用傳統文化中的優秀文化精髓，鄉村的禮儀習俗、行為舉止、歷史建筑、文化遺產、民藝百工等都能在藝術的支撐下，呈現出獨特的魅力。中國有著幾千年農耕文明的沉淀，雖然在工業化的急速發展中受到了沖擊，但在鄉村卻依然能感受到歷史的痕跡和文明發展的脈絡。因此，藝術家們也將目光轉移到了傳統鄉村，其中比較典型的是藝術家渠巖。

渠巖在近十幾年里，一直在進行藝術鄉建，2016年他在廣東順德一個質樸的嶺南小村——青田，進行了青田范式的鄉建計劃。青田的規劃在對本地文化尊重的基礎之上，充分遵循青田的歷史文化、地域特點、民俗風情。在鄉建中，倡導對地方傳統文化進行修復和治愈，保持村民的傳統生活風貌，以自然村落文明為主調，強調青田作為嶺南水鄉，水村相依的傳統特色。鄉村原有的祠堂、書院、池塘、公共空間都按舊有的傳統樣貌進行修復，租用村民閑置的房屋去建造文化藝術館。渠巖還組織村民們編寫村志，以此延續鄉村歷史，讓村民在民俗活動中重新凝聚在一起。渠巖說“只有還原村民自己的家園，才能從根本上拯救鄉村，探索出一條文化與信仰復興、經濟發展與生態文明建設并行不悖的可持續發展之路”。

（三）藝術化民，激發主體內生動力

在藝術普及化的今天，大眾的審美素養在迅速提升，藝術家們認識到：藝術是大眾的藝術，大眾既有平等參與的權利，也有與藝術互動、理解藝術、消化藝術的機會。藝術鄉建的作品也不再是依照藝術家主觀意愿強制性賦予鄉村，讓村民消化理解。而是通過一些有意味的活動去激發村民的內在藝術潛力和自主創作動力。這既能夠激發村民參與藝術鄉建的自主性，用自己的方式詮釋藝術與文化，還可通過促進交往、增進關系和觀念認同的方式，無形中引導村民思維觀念轉變，構建村民文化價值觀的底層邏輯，引導村民群體形成鄉村文化行為規范，為村民進行鄉建活動導航。在這個激發村民參與藝術鄉建活動積極性的過程中，藝術家的角色也從創造者轉變為策劃者和參與者。

寧海縣的“藝術家駐村”行動，就是通過藝術家激發村民內在動力的模式，為葛家村開啟了一條通往藝術村之路。起初，在與藝術家交流后，一位村民主動提出改造自己的庭院。在藝術家們指導下，村民自主打造了“桂香茶語”系列藝術主題，在普通庭院中加入藝術元素，使其變成雅致、有鄉村韻味的藝術空間。“桂香茶語”藝術空間起到了良好的示范作用，激發了村民參與藝術創作的熱情。之后，村民們自發利用鄉村的多元符號，在葛家村的角角落落打造藝術節點，充分挖掘村里的特色資源，利用生活中的小物件進行文化藝術創作。如，以隨處可見的竹子、樹枝、野花等作為原材料，把蔥、蒜、韭菜等農作物栽種在竹筒里，做成美麗的鄉村特色藝術景觀。村中充滿了濃郁的藝術氣息，游客們被葛家村的藝術魅力所吸引，紛紛慕名前來參觀。這不僅使村民們切實地享受到藝術鄉建帶來的果實，也帶動了村莊經濟發展，推動村民收入提高。

（四）依托數字科技，促進多端融合

21世紀是電子信息科技的時代，以電子信息傳播技術為核心的數字科技，使人類社會進入了一個空前的轉折期。①李春媚.數字科技時代審美經驗的轉換與流變［J].河南大學學報（社會科學版），2016，56（4）：28－32.首先，高度發達的科技、新材料和技術與藝術相結合，能夠創造出更多元的鄉村文化建設方式。像融合現代技術、信息處理、人工智能、全息投影的虛擬現實技術，就能應用在鄉村文化的傳播中。借助數字空間進行相關藝術創作，讓人們可以身臨其境地感受到鄉村的魅力。在數字空間內部，數字信息達成了技術新高度，突破了傳統現實中的時空限制。同時經歷了隔離式生活的疫情時代，藝術的傳達形式和主要傳播途徑也有了很大的變化，大眾的藝術欣賞方式也逐步過渡。依托數字文化，藝術家能夠采用更多元高效的創作方式，弘揚優秀鄉村文化，促進鄉村文化活性發展。此外，還有近期較為火爆的數字藏品，只需通過互聯網移動設備即可實現跨時空交易，彌補了鄉村在地理條件方面的不足。一些用戶在購買數字藏品后，還可獲得相應的線下服務。在數字科技的支撐下，鄉村的自然景觀、文化價值等有更多的展現渠道，能讓更多的年輕人看到并加入鄉村文化的保護和傳承中，這不僅能推動鄉村文化的建設發展，還能夠激活鄉村經濟。

在江西金溪的游墊古村，藝術家對贛東傳統民居文化進行深入挖掘，運用多媒體數字藝術賦能鄉村文化，展現數字化美學、活化歷史文化資源。在設計上以 “戲夢田園，數字游墊”為主題，運用3D技術和虛擬現實技術，綜合畫面、光效、聲效等多類效果，對鄉村傳統文化進行場景再現。同時鄉村現存的明清贛派建筑與數字科技融合，建筑中加入激光雷達以及外置燈線，晚上色彩紛呈的光點亮了古村，靜謐古樸的村莊增添了一縷現代科技的氣息。在藝術家巧妙的設計下，只要靠近墻面，就可觸發激光雷達，看到彩繪線稿上的彩色動畫場景。原本古老肅穆的傳統村落此時也增添了無限活力與生機，彰顯著文化魅力。

結 語

我國鄉村建設應該努力探索適合自身發展的路徑，在注重經濟建設的同時更要重視鄉村文化建設，在建設過程中不斷自省，發掘鄉村文化建設中存在的問題，并探尋解決對策。藝術鄉建在鄉村文化建設中發揮著愈發重要的作用，在鄉村的環境規劃設計、文創產品設計、景觀藝術設計等多方面引入藝術元素，能夠有效構建鄉村的獨特性。同時，藝術鄉建還能夠創造鄉村新文化、改善鄉村環境、鞏固村民價值觀、促進鄉村情感共同體的融合。藝術融入鄉村建設是一個長期而又復雜的過程，需要因地制宜結合地方傳統文化，整合多元主體、各方資源推動藝術鄉建助力鄉村文化振興。