齊齊哈爾市少數民族傳統手工藝數字化體系建設研究

李鴻姝

摘 要：齊齊哈爾市的少數民族手工藝品種類繁多，但因為諸多原因正面臨著衰落和消失的危險，傳統的保護和傳承方式不再適應現代化的快速發展、不能快速解決傳統手工藝逐漸瀕危的趨勢。隨著科技的發展，數字化技術將成為傳統手工藝保護和傳承的新方式，是改善傳統文化傳承的有效途徑。本文以齊齊哈爾少數民族傳統手工藝數字化體系建立與文化旅游產業融合為研究視角，分析當地少數民族手工藝數字化體系建立及價值。

關鍵詞：少數民族傳統手工藝；數字化；旅游產業

中圖分類號：G122文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）06 — ０132 — ０4

齊齊哈爾市有滿族、達斡爾族、柯爾克孜族、蒙古族、朝鮮族、鄂倫春族、鄂溫克族等35個少數民族，其傳統手工藝種類繁多，具有濃郁的民族特色，充分展現了民風民俗、民族歷史和地域特征等，在保證使用價值的同時還具有極高的藝術價值，剪紙、刺繡等已經被列入《黑龍江省非物質文化遺產名錄》之中。但隨著時代的發展和變遷，部分傳統手工藝逐漸消失在歷史長河之中。將數字化技術應用傳統手工藝保護和傳承中已經成為一種必然趨勢。少數民族傳統手工藝數字化系統建設采用數字化的科技手段對其進行保護，通過數字采集、數字儲存、數字展示、數字傳播等技術將傳統手工藝進行記錄，使用更先進的技術進行儲存，達到可以再生的數字形態，實現利用科技手段保護傳統工藝傳承的目的。

一、齊齊哈爾市少數民族手工藝發展現狀

齊齊哈爾市地處黑龍江、吉林、內蒙古三省交匯處，是國家歷史文化名城。歷史上的各民族在發展過程中，創造了豐富、多元的非物質文化遺產，如傳統技藝、傳統音樂和曲藝、民間美術、傳統醫藥等，具有深厚的民族文化底蘊。該地區流傳著眾多的少數民族傳統手工藝，如滿族刺繡，據記載，滿族刺繡大約形成于明代，有濃厚的民族特色。而克東縣滿族刺繡被認為是最正宗的滿繡，已有200多年歷史，有“清朝皇族刺繡”之稱，曾專門為帝王和官員繡制；哈尼卡剪紙是達斡爾族的一種紙質玩偶，還有沿用獸皮或樺樹皮的古老剪法；傳統服飾，各少數民族都擁有自己的民族服飾，相比較于其他工藝制品，民族服飾更能體現出民族獨特的生產生活方式。

傳統手工藝制品蘊含著獨特的文化底蘊，從題材和制作方式來看，有濃厚的民族性和地域性特征，通常會在作品中融入一些民俗故事或神話故事等。而一些手工藝制品更注重其使用價值，通常樣式單一、缺乏特色。手工藝者應該與時俱進根據市場需要創造出一系列具有民族特色的衍生產品。

傳統手工藝仍是以家庭傳承和傳承人傳承為主要繼承模式。家庭傳承模式是最原始的一種傳承方式，以家庭為單位，將手工技藝傳授給與自己有親緣關系的家庭成員。一般情況下，都是代代相傳，家庭成員受家庭氛圍影響自然而然地繼承。近年來，這種只在家庭內部傳承的方式已經嚴重阻礙了技藝創新和傳承。社會現代化和科技發展對傳統文化的沖擊，傳統手工藝逐漸沒落引起國家和社會的廣泛關注，手工藝者也積極尋找解決途徑。

二、齊齊哈爾市少數民族傳統手工藝面臨的問題

目前，齊齊哈爾地區少數民族傳統手工藝保護和傳承存在諸多困難，包括以下幾個方面。

（一）現代社會的發展對民族傳統文化造成很大沖擊，傳統手工藝的發展方式大大滯后于社會的現代化和信息化進程。民族語言、服飾使用度降低；現代科學技術的發展，使傳統手工藝逐漸沒落；工業化生產相較于傳統工藝制品更受百姓喜歡。傳統的傳承模式大大限制了手工藝的創新性，在經濟快速發展的當今社會，只有創新才是可持續發展的推動力。所以在保留原有的民族特征條件下，給予匠人最大的創作發揮空間，使其順應時代的發展需求，讓傳承人在用所掌握的技藝改善生活水平時，傳統手工藝即可以得到良性健康的發展。

（二）傳統手工藝多存在于偏遠地區，擁有高超手工藝能力者多為當地的老人，隨著經濟和科技的發展，傳統手工藝的收入并不能滿足人們的生活開銷，年輕人迫于生活壓力多選擇外出就業，導致手工藝傳承出現斷層現象；手工匠人是獨立個體，工藝品制作效率低、周期長，沒有穩定收入，大大影響了繼承的積極性。政府相關部門的支持對傳統手工藝的發展起到至關重要的作用，是其保護和繼承的有效手段，但這是一項長期的、連續性的工作，需要大量人力和資金的投入。

（三）齊齊哈爾市有35個少數民族，有多個少數民族聚居區，有著鮮明的民族特色和地域特色，雖然文化生態保持得較好，但文化產業規模較小、手工藝制作效率低導致品牌知名度低、供需不平衡、不能有效保證產品質量。

三、少數民族傳統手工藝數字化保護對策

（一）手藝傳承人數字化檔案保護

在社會歷史發展過程中，“人”不僅是物質文化遺產的載體，同時也承擔著非物質文化遺產傳承的客體作用，影響著物質和非物質文化遺產的產生和發展。［1］文化之所以能以活的形態代代相傳，主要是通過人的傳承和延續，因此，對傳承人的保護是實現文化傳播的基石。首先，要對傳承人建立電子檔案，這是確保傳承人可持續性發展的重要方式，因此，相關政府部門應做好手工藝人信息采集，建立人才數據庫。［2］在此基礎上，檔案建立部門與政府其他部門通力合作，將扶持政策落實在實際工作中，召集手工藝文化數字化人才，由政府部門對傳承人進行搜集分析，將其納入人才庫中。此外，應對基礎數據進行有效整理、檢測和更新，貫徹落實傳承人工作的規范性，形成有政府主導、高校參與的數字化傳承人才隊伍。

（二）手工藝制作的數字化保護

依據傳統制作手工藝的保護需要，與數字技術進行深度融合，將手工藝制作工程與工藝轉化成可儲存、管理、共享的數字形態，進行數字展示。應當通過收藏、錄音、錄像及口述等方式將手工藝制作技藝進行“有形化保存”。當前還沒有對我市少數民族手工藝制作的完整的制作過程記錄，現存的可視化資料都是對其制作過程的粗略記錄，對于手工藝作品的整體制作過程、手藝人在制作流程中的工具使用情況、制作技巧等都沒有進行細節展示。因此，在手工藝的創作過程中就要對制作技藝和過程進行詳細的記錄，形成完整的教程記錄，確保資料的清晰度、動態性和立體感，全面、系統地記錄手工藝者在創作作品時的知識和技藝，留下視頻資料。

（三）歷史資料的數字化整理

完善歷史資料。一個手工藝品是從單一的材料經過多重元素的組合而形成的一個藝術品，這也是一個城市的名片，代表著這個城市的思想性、藝術性和趣味性，而關于我市手工藝制作工藝的記載卻處于空白狀態。我市少數民族眾多，可以整理少數民族手工藝的歷史發展脈絡，并形成數字化記錄，對不同少數民族的手工藝種類、造型特征、用途、社會的發展和歷史變遷，總結出不同時期的手工藝品的藝術特點和發展脈絡，形成有條理的少數民族手工藝品的發展主線，為今后的研究奠定基礎。

完善手工藝品教學。目前，我市有很多優秀手工藝者，梅里斯區達斡爾族刺繡傳承人謝丹妹，她開設了梅里斯區第一家達斡爾族刺繡工作室－－達繡堂，位于雅爾塞鎮哈拉新村。謝丹妹免費向哈拉新村的各民族女士教授刺繡技藝，當地人在休閑時聚在一起研究刺繡技藝，豐富了文化生活。她于2017年成立“齊齊哈爾市愛蜜文化發展有限公司”，主要開發達斡爾族工藝品和旅游紀念品。梅里斯區達斡爾族“哈尼卡”剪紙藝術的發揚與傳承人是臥牛吐鎮臥牛吐學校的焦雙，她是一名從小接觸“哈尼卡”的美術教師，在臥牛吐學校主要開展哈尼卡傳統剪紙技藝教學活動，對民族藝術的傳承起到了一定的作用。有關政府部門可以將教學過程詳細地進行數字化形式的記錄和保存，還可以將一部分優秀的作品上傳到統一的官方平臺，方便學習和瀏覽，同時上傳創作者的設計理念，讓觀眾在學習的過程中，了解手工藝品的內涵和創作背景。［3］

（四）傳承人的口述訪談記錄整理

傳承人是非物質文化遺產項目的靈魂，是無文字民族歷史的傳遞者，也是技藝的傳承者。由于我市很多少數民族只有語言，沒有文字，因此，技藝的傳承大都是“口傳心授”。因此，有很多特征性的知識沒有顯示出來，采用口頭訪談與錄音錄像相結合的方式，對傳承人的從業經驗、多年從事手工藝變化和歷史變化進行記錄。口述者是歷史事件的參與者，將口述訪談引入到對手工藝者制作技藝和傳承人群體的保護研究中，可以充分收集口述者采訪記錄，挖掘手藝人的文化記憶，將傳承人的親身經歷記錄下來，進行分析、研究，從而獲取手工藝藝術的“活史料”，為現存的資料進行補充說明。

四、少數民族傳統手工藝數字化體系建設的意義

現代化沖擊傳統文化，傳統手工藝逐漸消失，數字化打破手工藝原始的繼承模式，通過信息數字化處理，可將手工藝技藝進行永久保存，消除時間限制。傳統手工藝的展示方式有局限，需要參觀者抵達現場進行沉浸式參觀，投入的時間、資金成本較高，方式不靈活，而在數字化平臺進行傳統手工藝投放，參觀者不受場地限制，可隨時隨地進行觀看和了解，方便快捷，同時，圖文、視頻、直播等展示方式給觀眾極高的真實感，印象更加深刻、增加了和參觀者的黏度，也增加了手工藝制品的潛在購買客戶。

（一）有利于傳統手工藝保護和傳承

傳統手工藝作為中國傳統文化的重要組成部分，承載著中國的歷史與文化，是重要的非物質文化遺產，為此國家逐步加大了保護力度。傳統手工藝是本地區生活狀態、民族風俗習慣、政治經濟發展和審美傾向的具體呈現，但隨著社會的發展，為適應市場需要手工藝傳承人被迫對工藝品進行調整和改造，最終導致其失去原有的文化內涵，如果不采取特殊手段對其進行保護，就會使這些具有民族標志的文化逐漸消失在歷史進程中。數字技術作為新時代的高科技產物，為傳統文化的保護和傳播提供保障。將數字化技術運用到少數民族傳統手工藝保護和傳承中，能夠實時記錄民族歷史和文化內涵在日益變遷的時代背景下的真實形態。在民俗文化研究中，數字化記錄手工藝局部和整體演變是非常必要的。

隨著信息化時代的到來，數字化媒體平臺更是使人們獲取信息的方式從報紙、廣播、電視等傳統媒體轉變為微博、抖音、B站等各式的新媒體平臺。新媒體平臺以其快速的傳播方式成為百姓獲取信息的重要渠道。新興的新媒體平臺為傳統手工藝的宣傳提供了新的渠道，發揮了重要的傳播作用。在新媒體平臺上充分展示出齊齊哈爾市少數民族傳統手工藝的文化體系，為傳統手工藝和參觀者搭建溝通橋梁，讓人們參與到手工藝的制作過程之中，同手工傳承人交流學習，再結合手工技藝講解和體驗者的簡單模仿操作，使其有身臨其境的參與感，體驗到傳統文化的獨特魅力，加深對傳統文化內涵的理解，從而獲得體驗者的認可。讓群眾主動參與到手工藝制作過程中，更有利于推動民族文化的傳播。

（二）有利于經濟價值

我市少數民族手工藝文化不僅需要保護和傳承，更需要通過技術手段來創新。文化創意可以將手工藝文化轉為創意產業并創造產業價值，將傳統的手工藝文化進行數字化保護、開發和利用，使其自身的文化價值轉型到文化資源，并以此產生經濟效益，對手工藝文化來說也是一種生產性保護。

數字技術不僅能夠提高傳統手工藝的保護和傳承，同時也能帶動手工藝相關產業的發展。在2022年頒布的《“十四五”文化發展規劃》中，提出過要推動文化和旅游融合發展。依托文化資源開發傳統手工藝的衍生產品，深入挖掘地域文化特色，將文化內容、文化符號、文化故事融入景區景點，推出特色旅游專線。開展齊齊哈爾市少數民族傳統手工藝數字化保護和傳承相關活動，有助于傳統工藝振興，帶動當地旅游等相關產業的發展。在一些少數民族聚居區中，民族文化保持的相對完整，在數字化體系內，開發傳統手工藝設計、品牌創立、工藝品制作、銷售產業鏈，帶動當地經濟振興。

將旅游資源的開發與數字化信息技術相結合，已成為勢不可擋的發展趨勢，我市少數民族手工業文化資源數字化保護和開發，不僅是我宣傳我市少數民族文化的重要手段，也有助于推進我市數字媒體平臺的全面應用，推動相關旅游產業的全面發展。將數字化手段與少數民族獨有的風情相結合使得我市少數民族文化旅游變成一道亮麗的風景線。這樣的結合，不僅真實地記錄我市少數民族的民俗風情，也可以感受到他的獨特性、文化性和觀賞性。因此，對我市少數民族文化旅游資源科學合理化地開發是實現對其保護的最佳方法。［4］

對于我市少數民族手工藝文化旅游資源數字化保護和開發有助于帶動相關產業的共同發展，對于少數民族文化的數字化旅游開發是順應時代發展的事業，不僅可以滿足現代人們對于高品質旅游的需求，還為我市的旅游發展開辟了新的思路，促進當地旅游產業和文化產業共同發展。同時，帶動交通、住宿、餐飲、商業等相關產業聯動發展，實現多個項目共同發展、相互盈利。

在發展旅游業基礎上，對我市村鎮的就業也能起到積極作用。齊齊哈爾市的少數民族傳統手工藝傳承人主要生活在縣鎮和村屯，這些村鎮有著豐富的歷史文化，對傳統文化的有效利用，很大程度上能為經濟發展起到促進作用。這些少數民族聚居的村鎮大多屬于資源型，以農業種植為主要生產方式，受氣候環境和農業機械化的影響，閑暇時間比較富余。所以在保證百姓生產生活有序進行的情況下，在有傳統手工藝的村鎮開發第三產業旅游觀光業。通過前期數字化平臺對傳統手工藝的宣傳大大提高了群眾想要實地觀看和親身參與的意愿。根據鄉村的實際情況適當發展休閑農業，為生活工作壓力大想要放松身心和想要體驗真正鄉村生活的人們提供休閑體驗場地，在有歷史文化加持下，休閑農業和旅游業共同發展。通過產業結構升級來改善農民的生活水平，農業和第三產業相結合，助力鄉村振興。［5］

我市的少數民族手工業旅游資源開發不僅有效彌補了我市旅游發展的空白，也為少數民族旅游文化帶來了經濟效益和社會效益。

（三）提高民族文化自信

利用數字化技術對少數民族手工藝文化進行保護、開發和利用，對其本身的完整性和真實性沒有影響。當今的社會倡導可持續性發展，我市少數民族手工藝文化的發展也應該按照這個思路進行自身文化屬性的轉變，在保證文化底蘊的前提下最大限度地發揮文化、經濟和社會效益。隨著經濟社會的快速發展和社會生產方式的改變，人們已經忽略了自己本民族的文化，特別是人口較少，沒有文字的少數民族，對其保護和重視程度不足，使得其文化信仰缺失，出現了文化不完整的現象。因此，對我市少數民族的文化資源進行數字化保護和利用就顯得尤為重要。

十八大以來，習近平總書記在多個場合談到中國傳統文化，指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。”文化自信是認同民族文化的表現。

隨著經濟全球化和人民生活水平的顯著提高，在滿足物質要求的同時，精神需求逐漸提高。信息時代的到來從根本上改變了人們原有的生產生活方式，各大網絡平臺深入百姓生活，給傳統文化的傳承造成巨大影響的同時也可以利用平臺的優勢，為人們與傳統手工藝搭建溝通平臺，進行全方位宣揚。隨著宣傳力度的增加，人們有越來越多的機會接觸和了解到傳統手工藝，潛移默化地使人們接受并認同傳統文化，樹立強烈的民族文化自信心，增強保護和繼承民族文化意識，最終實現文化遺產的發展和傳承。

五、結語

目前，我國在文化遺產的數字化建設方面與西方發達國家相比還相對滯后，但隨著國家和民眾對少數民族文化遺產保護和傳承工作的重視，也逐漸涌現出許多成功的案例。齊齊哈爾市少數民族傳統手工藝是民族文化遺產的重要組成部分，數字化體系建立為傳統手工藝的保護和傳承提供了有效方式。筆者希望通過對齊齊哈爾市少數民族傳統手工藝數字化建設的研究為助力該地區旅游發展，加深對民族文化的了解和為傳統文化保護提供一定的參考。

〔參 考 文 獻〕

［1］梅佳琪.江西傳統音樂非物質文化遺產傳承人口述史的深度研究［J］.當代音樂，2017（23）：57-59.

［2］孫昊.冰燈冰雕藝術數字化保護與傳播研究［D］.黑龍江大學，2021.

［3］徐陽.達斡爾族文化旅游開發適宜性評價研究［D］.哈爾濱工業大學，2019.

［4］黃永林，談國新.中國非物質文化遺產數字化保護與開發研究［J］.華中師范大學學報（人文社會科學版），2012，51（02）：49-55.

［5］劉波.黑龍江少數民族非物質文化遺產保護研究——以鄉村振興為視域［J］.黑龍江民族叢刊，2019（06）：142-146.

〔責任編輯：侯慶海〕