AIGC時(shí)代的數(shù)智公民素養(yǎng)：內(nèi)涵剖析、培養(yǎng)框架與提升路徑*

袁 磊 徐濟(jì)遠(yuǎn) 葉 薇

AIGC時(shí)代的數(shù)智公民素養(yǎng)：內(nèi)涵剖析、培養(yǎng)框架與提升路徑*

袁 磊1,2徐濟(jì)遠(yuǎn)1[通訊作者]葉 薇1

（1．廣西師范大學(xué) 教育學(xué)部，廣西桂林 541004；2．廣西師范大學(xué) 教育區(qū)塊鏈與智能技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，廣西桂林 541004）

在人機(jī)協(xié)同演進(jìn)的技術(shù)浪潮中，如何讓數(shù)字公民躍遷為生成式人工智能（AI Generated Content，AIGC）時(shí)代的數(shù)智公民，成為了研究者關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。圍繞此問(wèn)題，文章介紹了人機(jī)博弈共生關(guān)系的演變過(guò)程，闡釋了AIGC技術(shù)給人機(jī)關(guān)系帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，由此延伸出對(duì)數(shù)智公民和數(shù)智公民素養(yǎng)的探討。在此基礎(chǔ)上，文章構(gòu)建了包含表達(dá)力、探索力、道德力、解讀力、應(yīng)用力、適應(yīng)力六種能力的數(shù)智公民6A素養(yǎng)培養(yǎng)框架。以此框架為指導(dǎo)，文章從學(xué)校教育、企業(yè)培訓(xùn)、社區(qū)教育三個(gè)維度提出了數(shù)智公民素養(yǎng)的提升路徑。文章既為理解AIGC時(shí)代的新需求提供了重要視角，又為培養(yǎng)并提升數(shù)智公民素養(yǎng)提供了理論指導(dǎo)，有助于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，滿足社會(huì)對(duì)數(shù)字技能人才的需求，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)公正，促進(jìn)全社會(huì)的數(shù)字包容，為AIGC時(shí)代數(shù)智公民的成長(zhǎng)提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐路徑。

數(shù)智公民；數(shù)字公民；數(shù)智公民素養(yǎng)；人機(jī)關(guān)系；6A素養(yǎng)

引言

隨著AIGC領(lǐng)域ChatGPT、Midjourney、文心一言等智能工具的快速普及，人類生產(chǎn)生活已與AIGC技術(shù)緊密相連。新教育生態(tài)環(huán)境的變化對(duì)人類的生存素養(yǎng)提出了新要求[1]，在AIGC技術(shù)迅猛發(fā)展的背景下，我國(guó)公民教育的任務(wù)不能止步于讓公民掌握基本的電腦操作，更要使其擁有廣泛而深入的技術(shù)知識(shí)和思維能力[2]，并實(shí)現(xiàn)對(duì)AIGC技術(shù)的深度開(kāi)發(fā)與應(yīng)用。面對(duì)社會(huì)生產(chǎn)生活領(lǐng)域AIGC技術(shù)的快速融入，國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室于2023年發(fā)布《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》，這是我國(guó)AIGC領(lǐng)域的第一個(gè)規(guī)范性文件，其從全局出發(fā)規(guī)范了新智能技術(shù)的發(fā)展邊界[3]。具體到教育領(lǐng)域，要求不能局限于從技術(shù)發(fā)展或融入的視角對(duì)新技術(shù)進(jìn)行解讀，而應(yīng)從以人為本的育人視角，聚焦公民的素養(yǎng)發(fā)展，適時(shí)調(diào)整公民教育的培養(yǎng)框架和發(fā)展方向，以應(yīng)對(duì)未來(lái)技術(shù)變遷可能引發(fā)的人機(jī)競(jìng)爭(zhēng)、數(shù)據(jù)濫用等問(wèn)題。

AIGC時(shí)代的發(fā)展是數(shù)字化與智能化深度交融的結(jié)果，現(xiàn)代公民正身處數(shù)智化的社會(huì)環(huán)境中。“數(shù)智”一詞原指“數(shù)據(jù)智能”，即從數(shù)據(jù)中提煉信息或知識(shí)，或?qū)?shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息，進(jìn)而將信息轉(zhuǎn)化為知識(shí)[4]。然而，在本研究中“數(shù)智”的含義被拓展為實(shí)現(xiàn)人機(jī)共生所提出的數(shù)字應(yīng)用與數(shù)字思維相融合的公民發(fā)展要求，即將公民塑造為“應(yīng)用者+道德者+思考者”的復(fù)合型能力者。基于此，本研究從人機(jī)關(guān)系的演變與挑戰(zhàn)兩個(gè)角度出發(fā)，解析AIGC時(shí)代數(shù)智公民的內(nèi)涵，并對(duì)數(shù)字公民素養(yǎng)與數(shù)智公民素養(yǎng)進(jìn)行比較分析，在此基礎(chǔ)上探討如何順應(yīng)人機(jī)協(xié)同共生的發(fā)展趨勢(shì)，構(gòu)建適應(yīng)AIGC時(shí)代的數(shù)智公民素養(yǎng)培養(yǎng)框架，并以此為理論指導(dǎo)提出數(shù)智公民素養(yǎng)的提升路徑，以培養(yǎng)適應(yīng)AIGC時(shí)代人機(jī)協(xié)同共生發(fā)展需求的數(shù)智公民。

一 人機(jī)關(guān)系的演變與挑戰(zhàn)

1 人機(jī)關(guān)系的演變過(guò)程

人機(jī)關(guān)系具有復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。從人類發(fā)展初期的工具制造與使用，到中期的人機(jī)博弈，再到現(xiàn)階段的人機(jī)共生，人機(jī)關(guān)系不斷演進(jìn)。人機(jī)博弈共生關(guān)系的演變過(guò)程大致可分為三個(gè)階段：人類自我演進(jìn)階段、工具他者演進(jìn)階段、人機(jī)共同演進(jìn)階段。在這個(gè)過(guò)程中，人機(jī)關(guān)系可抽象為人類鏈與機(jī)器鏈在橫向時(shí)間X軸上的演進(jìn)與縱向知識(shí)Y軸上的博弈關(guān)系，人機(jī)相互作用不是簡(jiǎn)單的競(jìng)爭(zhēng)或合作關(guān)系，而是當(dāng)一方處于領(lǐng)先地位時(shí)，便會(huì)形成反哺另一方發(fā)展的知識(shí)差，兩者在交互、反哺的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同進(jìn)化，如圖1所示。

圖1 人機(jī)博弈共生關(guān)系的演變示意圖

在人類自我演進(jìn)階段，人類活動(dòng)起初集中于自我意識(shí)和精神層面。通過(guò)自我感知和思考，人類逐漸認(rèn)識(shí)到了自我存在的價(jià)值和意義，轉(zhuǎn)而開(kāi)始對(duì)自然界進(jìn)行初步的探索。在探索自然界的過(guò)程中，人類慢慢形成了“技術(shù)”的早期概念，即通過(guò)制造并使用工具來(lái)改造自然[5]。

在工具他者演進(jìn)階段，機(jī)器工具無(wú)法主導(dǎo)自身的進(jìn)化，需要依靠人類這個(gè)工具主體（他者）來(lái)實(shí)現(xiàn)進(jìn)化。這一階段表現(xiàn)為人類鏈在知識(shí)Y軸上高于機(jī)器鏈，說(shuō)明人類這個(gè)工具主體（他者）占據(jù)主導(dǎo)地位。在這個(gè)階段，人類將工具視作為達(dá)成某種目的而存在的物體，而不是具有獨(dú)立意愿和自主行動(dòng)能力的實(shí)體[6]。這種工具性觀點(diǎn)導(dǎo)致人類常常忽視了機(jī)器工具的本質(zhì)和價(jià)值，而只注重其功能和效用。“人工智能”概念誕生后，工具性觀點(diǎn)正逐漸被打破。機(jī)器不再被視為被動(dòng)工具，而是被賦予自主學(xué)習(xí)、決策能力等“準(zhǔn)生物”特性，機(jī)器開(kāi)始逐步反超人類。

發(fā)展到人機(jī)共同演進(jìn)階段，機(jī)器的“準(zhǔn)生物”特性愈發(fā)明顯。Arthur[7]指出，技術(shù)具有組合和遞歸的特性，與生物進(jìn)化過(guò)程相似。在技術(shù)的演化過(guò)程中，復(fù)雜度越高，生物屬性越明顯。在接受機(jī)器的“準(zhǔn)生物”特性后，人類期望機(jī)器具有自我學(xué)習(xí)、自我適應(yīng)、自我進(jìn)化的能力，從而不斷提高其智能水平。在AIGC時(shí)代，生成性人工智能技術(shù)初步實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)，動(dòng)搖了人類作為知識(shí)“生產(chǎn)者”的主導(dǎo)地位，推動(dòng)人機(jī)關(guān)系進(jìn)入共同演進(jìn)的新階段。在這個(gè)階段，機(jī)器在某些領(lǐng)域或功能上的智能水平已經(jīng)超越了人類的平均發(fā)展水平，形成了機(jī)器鏈與人類鏈之間的知識(shí)差，機(jī)器不再被人類主導(dǎo)，而是能夠利用其產(chǎn)生的知識(shí)助力人類發(fā)展。

2 人機(jī)關(guān)系面臨的新挑戰(zhàn)

在AIGC時(shí)代，智能機(jī)器與人類達(dá)成共生平衡的過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期、動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。當(dāng)前，AIGC技術(shù)的爆發(fā)式發(fā)展似乎已在某種程度上超越了人類的智慧，其迅猛的勢(shì)頭和廣泛的應(yīng)用催生了就業(yè)者對(duì)職業(yè)替代的憂思。在勞動(dòng)力市場(chǎng)，AIGC技術(shù)的替代效應(yīng)直觀表現(xiàn)為各類工作和職業(yè)對(duì)人力資本的需求隨著技術(shù)而改變，這導(dǎo)致勞動(dòng)力市場(chǎng)中高技能/高薪勞動(dòng)力群體與低技能/低薪勞動(dòng)力群體之間的差異進(jìn)一步拉大[8]。次級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)通常對(duì)低技能、低教育背景的勞動(dòng)力有需求，如服務(wù)業(yè)、零售業(yè)、制造業(yè)等行業(yè)對(duì)從業(yè)者的人力資本要求較低，而伴隨著零工經(jīng)濟(jì)和“云勞動(dòng)”的逐步成形，低技能的工作及其相關(guān)職業(yè)正在被自動(dòng)化和機(jī)器人所替代。在工業(yè)革命時(shí)代，工業(yè)化使工人成為機(jī)器的附屬品，這削弱了他們理解社會(huì)和科學(xué)的能力，也削弱了他們的集體精神[9]。如今，次級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)的簡(jiǎn)單、重復(fù)性勞動(dòng)面臨被淘汰的風(fēng)險(xiǎn)，新職業(yè)如AI工程師、數(shù)據(jù)分析師等從業(yè)者需具備高技能、高教育背景，以及主動(dòng)適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)發(fā)展的求變精神。對(duì)此，有效培養(yǎng)公民的高階思維和認(rèn)知技能就變得尤為重要了。

人類創(chuàng)造了智能機(jī)器，而其發(fā)展具有自我演化的特征，即通過(guò)自我創(chuàng)新和進(jìn)化，來(lái)適應(yīng)人類的需求和環(huán)境變化。面對(duì)AIGC技術(shù)帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，新的人機(jī)協(xié)同共生發(fā)展模式要求人類主動(dòng)適應(yīng)智能化環(huán)境，與智能機(jī)器緊密合作、良好互動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、演進(jìn)的動(dòng)態(tài)平衡。這就需要提升新技術(shù)環(huán)境下的公民素養(yǎng)，使公民完成從技術(shù)的被動(dòng)應(yīng)用者向技術(shù)的智能運(yùn)用者的角色轉(zhuǎn)變，即培養(yǎng)AIGC時(shí)代的數(shù)智公民。

二 數(shù)智公民與數(shù)智公民素養(yǎng)

1 從數(shù)字公民到數(shù)智公民

美國(guó)數(shù)字公民教育之父Ribble[10]指出，數(shù)字公民是在應(yīng)用技術(shù)的過(guò)程中，能夠積極、主動(dòng)地適應(yīng)并合規(guī)使用相關(guān)技術(shù)的個(gè)體。數(shù)字素養(yǎng)是一種基礎(chǔ)能力，是數(shù)字公民所需要的一種技能。一個(gè)人如果要成為合格的數(shù)字公民，就需要具備良好的數(shù)字素養(yǎng)，以便理解和使用數(shù)字技術(shù)，同時(shí)理解這些技術(shù)的社會(huì)、文化和道德影響。反過(guò)來(lái)，數(shù)字公民身份也需要人們發(fā)展和使用他們的數(shù)字素養(yǎng)，以便他們可以負(fù)責(zé)任地、合乎道德地、有效地在數(shù)字世界中行動(dòng)。

數(shù)字素養(yǎng)的具體標(biāo)準(zhǔn)因國(guó)家或地區(qū)的需求不同而存在差異。2018年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在“數(shù)字素養(yǎng)全球框架”中將數(shù)字素養(yǎng)分為五個(gè)部分：信息素養(yǎng)、通信與協(xié)作素養(yǎng)、創(chuàng)造素養(yǎng)、解決問(wèn)題素養(yǎng)、安全素養(yǎng)[11]。2021年，我國(guó)在《提升全民數(shù)字素養(yǎng)與技能行動(dòng)綱要》中將數(shù)字素養(yǎng)與技能定義為“數(shù)字社會(huì)公民學(xué)習(xí)工作生活應(yīng)具備的數(shù)字獲取、制作、使用、評(píng)價(jià)、交互、分享、創(chuàng)新、安全保障、倫理道德等一系列素質(zhì)與能力的集合”[12]。2022年，歐盟發(fā)布的《公民數(shù)字素養(yǎng)框架（2.2版）》將數(shù)字素養(yǎng)劃分為五個(gè)方面：信息與數(shù)據(jù)素養(yǎng)、通信與協(xié)作素養(yǎng)、數(shù)字內(nèi)容素養(yǎng)、安全素養(yǎng)、問(wèn)題解決素養(yǎng)[13]。可見(jiàn)，不同機(jī)構(gòu)、國(guó)家對(duì)數(shù)字素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的界定側(cè)重點(diǎn)存在不同。如今AIGC技術(shù)影響波及全球，應(yīng)適時(shí)而變對(duì)數(shù)字素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)制定和能力培養(yǎng)提出新的要求，突破固有的“合規(guī)使用者”局限，實(shí)現(xiàn)公民角色從“數(shù)字”向“數(shù)智”的轉(zhuǎn)變。

數(shù)智公民是指能靈活使用和深度理解數(shù)字技術(shù)，不斷思考、主動(dòng)挖掘技術(shù)潛力，并能在技術(shù)使用過(guò)程中做出正確道德決策的個(gè)體。作為數(shù)字公民的進(jìn)階形態(tài)，數(shù)智公民不僅需要遵守技術(shù)使用規(guī)定，更需要理解和運(yùn)用計(jì)算思維，精通智能技術(shù)，以此推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。從Ribbl給出的定義來(lái)看，數(shù)字公民是初階的“應(yīng)用者”，而數(shù)智公民突破了“數(shù)字”這個(gè)基本范疇，要求公民發(fā)展為更高階的“應(yīng)用者+思考者+道德者”。

2 數(shù)智公民素養(yǎng)剖析

智能機(jī)器是現(xiàn)代公民重要的生產(chǎn)工具，AIGC技術(shù)的爆炸式發(fā)展使得傳統(tǒng)的數(shù)字公民素養(yǎng)已經(jīng)不能切實(shí)適應(yīng)技術(shù)帶來(lái)的變化。傳統(tǒng)的數(shù)字公民素養(yǎng)對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用要求較高，以普及數(shù)字技術(shù)為導(dǎo)向，卻忽視了對(duì)技術(shù)效能的創(chuàng)新挖掘。如今，AIGC技術(shù)的崛起降低了技術(shù)操作的門(mén)檻，而更加突出使用者對(duì)領(lǐng)域知識(shí)和技術(shù)邏輯的理解。例如，GPT結(jié)合Midjourney的跨平臺(tái)應(yīng)用，使得普通人也能繪制專業(yè)水準(zhǔn)的圖畫(huà)內(nèi)容[14]。在此背景下，未來(lái)公民教育的新發(fā)展方向——數(shù)智公民素養(yǎng)應(yīng)運(yùn)而生。

數(shù)字公民素養(yǎng)與數(shù)智公民素養(yǎng)在不同維度的對(duì)比如表1所示，可以看出：在技術(shù)要求方面，盡管數(shù)智公民的技術(shù)操作門(mén)檻低于數(shù)字公民，但數(shù)智公民更注重理解和應(yīng)用技術(shù)原理來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題；在知識(shí)領(lǐng)域方面，數(shù)字公民僅需要掌握數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，而數(shù)智公民需要廣泛吸納各領(lǐng)域的知識(shí)，其知識(shí)面遠(yuǎn)大于數(shù)字公民；在目標(biāo)對(duì)象方面，數(shù)字公民教育泛化針對(duì)廣大公眾提要求，而數(shù)智公民教育細(xì)化指出個(gè)體該如何發(fā)展；在態(tài)度價(jià)值觀方面，數(shù)字公民和數(shù)智公民都需遵守相關(guān)的法律法規(guī)和道德準(zhǔn)則，不同之處在于數(shù)字公民的培養(yǎng)目標(biāo)是幫助個(gè)體成為一個(gè)負(fù)責(zé)任、尊重他人、遵紀(jì)守法的數(shù)字技術(shù)用戶，而數(shù)智公民的培養(yǎng)目標(biāo)是幫助個(gè)體成為一個(gè)有批判思維、道德責(zé)任感并愿意參與到數(shù)字社會(huì)公民事務(wù)中的人；在邏輯思維方面，數(shù)智公民需具備的邏輯思維能力比數(shù)字公民更加高級(jí)，且強(qiáng)調(diào)提高人機(jī)交互的有效性。

表1 數(shù)字公民素養(yǎng)與數(shù)智公民素養(yǎng)在不同維度的對(duì)比

對(duì)象維度數(shù)字公民素養(yǎng)數(shù)智公民素養(yǎng) 技術(shù)要求數(shù)字公民需掌握數(shù)字技術(shù)的基本使用技能，具備數(shù)字信息評(píng)估能力、數(shù)字社交互動(dòng)能力、技術(shù)創(chuàng)新和解決問(wèn)題能力、在線學(xué)習(xí)能力等數(shù)智公民的技術(shù)操作能力要求降低了，但要涉獵技術(shù)原理知識(shí)，能靈活地進(jìn)行人機(jī)對(duì)話，使用技術(shù)解決實(shí)際問(wèn)題 知識(shí)領(lǐng)域數(shù)字公民需掌握數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，如計(jì)算機(jī)硬件、軟件、網(wǎng)絡(luò)安全等數(shù)智公民需掌握職業(yè)發(fā)展所需的必要知識(shí)，同時(shí)需廣泛吸納各領(lǐng)域的知識(shí)，如統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)據(jù)科學(xué)、機(jī)器學(xué)習(xí)等 目標(biāo)對(duì)象數(shù)字公民教育主要針對(duì)普通公眾，強(qiáng)調(diào)提高其數(shù)字技術(shù)水平、在線交流等能力數(shù)智公民教育注重提高個(gè)體的數(shù)字批判性思維和道德判斷、責(zé)任感等更深層的能力，使其能夠利用數(shù)字技術(shù)解決實(shí)際問(wèn)題 態(tài)度價(jià)值觀數(shù)字公民需遵守相關(guān)的法律法規(guī)和道德準(zhǔn)則，保護(hù)個(gè)人隱私和網(wǎng)絡(luò)安全數(shù)智公民需遵守相關(guān)的法律法規(guī)和道德準(zhǔn)則，還需具備積極的社會(huì)責(zé)任感和技術(shù)適應(yīng)力，能利用數(shù)字技術(shù)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和創(chuàng)新發(fā)展 邏輯思維數(shù)字公民需具備一定的計(jì)算機(jī)邏輯思維能力，如能夠理解程序代碼、掌握基本的算法邏輯等數(shù)智公民需具備更高級(jí)的邏輯思維能力，了解基本的算法原理、能辨識(shí)數(shù)據(jù)真?zhèn)蔚龋蕴岣呷藱C(jī)交互的有效性

綜上所述，“數(shù)智公民素養(yǎng)”是一個(gè)為了讓數(shù)智公民應(yīng)對(duì)AIGC時(shí)代新挑戰(zhàn)而出現(xiàn)的概念，涵蓋技術(shù)應(yīng)用的熟練掌握、技術(shù)邏輯的深入理解、跨領(lǐng)域知識(shí)的有效吸納以及法律道德規(guī)范的嚴(yán)格遵守等內(nèi)容。同時(shí)，“數(shù)智公民素養(yǎng)”還要求數(shù)智公民具備批判性思維和道德判斷、責(zé)任感等更深層的能力，從被動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)榍笞冋撸鲃?dòng)適應(yīng)并引領(lǐng)技術(shù)的發(fā)展。

三 數(shù)智公民的6A素養(yǎng)培養(yǎng)框架

數(shù)智公民教育的核心目標(biāo)，在于培養(yǎng)具備“應(yīng)用者+道德者+思考者”角色的復(fù)合型能力者。在這一目標(biāo)的指引下，從數(shù)智公民適應(yīng)AIGC技術(shù)的發(fā)展需求出發(fā)，本研究構(gòu)建了數(shù)智公民的6A（“A”是Ability的縮寫(xiě)，“6A”即指表達(dá)力、道德力、探索力、解讀力、適應(yīng)力、應(yīng)用力六種能力）素養(yǎng)培養(yǎng)框架，以滿足數(shù)智公民融合應(yīng)用AIGC技術(shù)的發(fā)展需求，如圖2所示。其中，表達(dá)力、道德力、探索力這三種能力分別與數(shù)智公民的應(yīng)用者、道德者、思考者這三種角色相對(duì)應(yīng)，而解讀力、適應(yīng)力、應(yīng)用力是復(fù)合能力，需要在實(shí)踐中靈活轉(zhuǎn)化這三種角色。數(shù)智公民的6A素養(yǎng)培養(yǎng)框架為數(shù)智公民教育提供了一個(gè)新培養(yǎng)方向，這也是在新時(shí)代背景下為實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)同共生發(fā)展所做的教育響應(yīng)。

圖2 數(shù)智公民的6A素養(yǎng)培養(yǎng)框架

1 進(jìn)行人機(jī)交互清晰的表達(dá)力

表達(dá)力是在AIGC技術(shù)盛行后人機(jī)交互所需的新能力，理應(yīng)引起教育工作者的重視。AIGC技術(shù)使應(yīng)用者能“隨心所欲”地進(jìn)行創(chuàng)作，即實(shí)現(xiàn)以計(jì)算機(jī)為介質(zhì)的“即言即行”。計(jì)算機(jī)本身是一個(gè)“黑箱”，對(duì)于不熟悉計(jì)算機(jī)匯編語(yǔ)言和高級(jí)語(yǔ)言的應(yīng)用者而言，只能操作由開(kāi)發(fā)者編制好的“界面”，而難以跳出“界面”基于自己的需求進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)。AIGC技術(shù)創(chuàng)造了新的人機(jī)交互方式，使那些并非計(jì)算機(jī)語(yǔ)言專家的普通人也能通過(guò)言語(yǔ)和草圖輕松地與計(jì)算機(jī)進(jìn)行交流，并按需開(kāi)發(fā)網(wǎng)頁(yè)、游戲等。例如，GPT-4可以將人類手繪的網(wǎng)頁(yè)草圖轉(zhuǎn)化為網(wǎng)頁(yè)源代碼，并成功運(yùn)行[15]。

在AIGC時(shí)代，清晰的交流和表達(dá)構(gòu)成了數(shù)智公民與機(jī)器進(jìn)行有效對(duì)話的基礎(chǔ)，這也是數(shù)智公民素養(yǎng)培養(yǎng)的重要內(nèi)容。用戶所輸信息的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)、所提問(wèn)題或所要完成任務(wù)的復(fù)雜性，都會(huì)對(duì)AIGC技術(shù)的響應(yīng)質(zhì)量產(chǎn)生影響[16]。2023年，斯坦福大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)教授吳恩達(dá)與OpenAI公司聯(lián)合開(kāi)設(shè)了“ChatGPT提示工程課程”，旨在通過(guò)課程培訓(xùn)提升人機(jī)交互的精確度[17]。為了實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的人機(jī)對(duì)話，需要重點(diǎn)關(guān)注以下內(nèi)容：明確問(wèn)題的范圍和目標(biāo)，且盡可能地詳盡、具體；運(yùn)用簡(jiǎn)練、明晰的語(yǔ)言，避免模糊和多義的表述；提供必要的背景信息和語(yǔ)境，以幫助機(jī)器更好地理解問(wèn)題；避免使用機(jī)器無(wú)法理解的專業(yè)用語(yǔ)和行話；對(duì)機(jī)器的回答進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)估和反饋，以幫助機(jī)器學(xué)習(xí)和改進(jìn)。另外，理解計(jì)算機(jī)的思維邏輯也是進(jìn)行有效人機(jī)對(duì)話的重要前提。雖然自然語(yǔ)言分析技術(shù)能解析語(yǔ)言潛義，但如果用戶不了解計(jì)算機(jī)的基本運(yùn)作邏輯，就難以準(zhǔn)確表達(dá)自己的真實(shí)需求，也就難以實(shí)現(xiàn)有效的人機(jī)對(duì)話。

2 公平安全多元包容的道德力

道德力代表全社會(huì)的文明程度，也是科技發(fā)展過(guò)程中不可跨越的底線。數(shù)智公民教育需遵循以人為本的原則，營(yíng)造良好的文化生態(tài)。對(duì)數(shù)智公民道德力的培養(yǎng)，重點(diǎn)是培養(yǎng)數(shù)智公民具有公平安全的社會(huì)責(zé)任感和多元包容的文化意識(shí)。

①社會(huì)責(zé)任感。在技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的過(guò)程中，數(shù)智公民要保障社會(huì)利益，嚴(yán)格遵守倫理規(guī)范，確保信息安全和道德合規(guī)。如果數(shù)智公民素養(yǎng)培養(yǎng)中缺乏道德力的培養(yǎng)，那么技術(shù)的應(yīng)用就可能會(huì)導(dǎo)致倫理失衡和道德危機(jī)。例如，在人工智能領(lǐng)域，未經(jīng)適當(dāng)測(cè)試和驗(yàn)證的算法可能會(huì)導(dǎo)致誤判、偏見(jiàn)和歧視，進(jìn)而影響個(gè)人和社會(huì)的利益；在網(wǎng)絡(luò)安全領(lǐng)域，黑客未經(jīng)授權(quán)的信息篡改、盜取和網(wǎng)絡(luò)攻擊導(dǎo)致數(shù)據(jù)泄露，會(huì)對(duì)個(gè)人隱私和國(guó)家安全造成嚴(yán)重威脅。

②文化意識(shí)。文化意識(shí)的提升是技術(shù)應(yīng)用在理論層面的倫理要求。提升多元包容的文化意識(shí)，就是要使數(shù)智公民認(rèn)識(shí)到：智能工具是人類社會(huì)文化多元化的復(fù)雜反映。在智能工具的設(shè)計(jì)和研制過(guò)程中，這些工具會(huì)無(wú)意間吸收并體現(xiàn)人類的價(jià)值觀，其受多元文化主觀性的影響是無(wú)法避免的。因此，數(shù)智公民要重視文化的多元性和包容性，在技術(shù)使用的過(guò)程中提升多元包容的文化意識(shí)。

3 尖端前沿領(lǐng)域持續(xù)的探索力

面對(duì)復(fù)雜多變的問(wèn)題挑戰(zhàn)，數(shù)智公民必須鍛煉其作為“思考者”的探索能力，原因主要在于：一方面，AIGC技術(shù)亟待深度開(kāi)發(fā)；另一方面，尚在成長(zhǎng)階段的智能技術(shù)潛藏著未知的風(fēng)險(xiǎn)，其探索和創(chuàng)新可能存在難以預(yù)測(cè)的副作用。基于此，在進(jìn)行數(shù)智公民素養(yǎng)培養(yǎng)時(shí)，要注意培養(yǎng)數(shù)智公民持續(xù)的探索力，尤其是在尖端前沿領(lǐng)域，既要拓展數(shù)智公民探索的廣度，也要注意適當(dāng)控制其創(chuàng)新的限度。

①探索的廣度。由于智能技術(shù)依賴大量的數(shù)據(jù)訓(xùn)練，因此在應(yīng)用智能技術(shù)時(shí)要不斷豐富、補(bǔ)充相關(guān)的數(shù)據(jù)，以不斷提升機(jī)器的智能。在計(jì)算機(jī)視覺(jué)領(lǐng)域，機(jī)器學(xué)習(xí)算法需要大量的圖像數(shù)據(jù)來(lái)訓(xùn)練算法，才能正確地識(shí)別和分類不同的物體；而在自然語(yǔ)言處理領(lǐng)域，語(yǔ)言模型需要大量的文本數(shù)據(jù)來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言規(guī)則和語(yǔ)義。可以說(shuō)，如果某領(lǐng)域缺乏基本的訓(xùn)練集，那么智能技術(shù)便會(huì)在該領(lǐng)域寸步難行。例如，GPT-4模型基于多模態(tài)機(jī)器學(xué)習(xí)（Multilingual Machine Learning Understanding，MMLU）基準(zhǔn)的跨語(yǔ)言測(cè)試準(zhǔn)確性，其中英語(yǔ)語(yǔ)料測(cè)試準(zhǔn)確性高達(dá)85.5%，但非英語(yǔ)語(yǔ)料測(cè)試準(zhǔn)確性最低僅為62%[18]。對(duì)此，數(shù)智公民需具備在不同領(lǐng)域進(jìn)行持續(xù)探索的能力，并通過(guò)拓展探索的廣度，獲取更多的數(shù)據(jù)和信息來(lái)反哺智能數(shù)據(jù)庫(kù)，以促進(jìn)人機(jī)共同發(fā)展。

②創(chuàng)新的限度。技術(shù)的發(fā)展并非無(wú)止境的創(chuàng)新，而是在人類發(fā)展可承受的范圍內(nèi)進(jìn)行有限度、負(fù)責(zé)任的探索。這是因?yàn)椋鋈祟惏l(fā)展可承受范圍的技術(shù)迭代發(fā)展，必將導(dǎo)致失衡和不適應(yīng)。因此，數(shù)智公民要注意控制創(chuàng)新的限度，在追求技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，考慮其可能對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境以及我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懀苊饷つ康摹o(wú)節(jié)制的創(chuàng)新行為。這就需要數(shù)智公民具有批判性思維，能夠評(píng)估新技術(shù)的利弊，理解其可能存在的風(fēng)險(xiǎn)，并據(jù)此做出明智的決策。

4 智能生成結(jié)果有效的解讀力

在智能化的協(xié)作環(huán)境中，智能機(jī)器的角色日漸突出，對(duì)其智能生成結(jié)果進(jìn)行有效解讀，是數(shù)智公民素養(yǎng)培養(yǎng)的重要要求。對(duì)智能生成結(jié)果的解讀力，主要從知識(shí)解讀和認(rèn)知解讀兩個(gè)維度來(lái)考察。

①知識(shí)解讀能力是指人類在人機(jī)互動(dòng)過(guò)程中利用專家系統(tǒng)、開(kāi)源框架等智能工具進(jìn)行知識(shí)探究的能力。例如，通過(guò)可汗學(xué)院開(kāi)發(fā)的Khanmigo智能輔導(dǎo)系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者可以獲得更優(yōu)的知識(shí)學(xué)習(xí)體驗(yàn)[19]。通過(guò)應(yīng)用相關(guān)的智能工具，數(shù)智公民作為“應(yīng)用者”能更便利地獲取并應(yīng)用知識(shí)。

②認(rèn)知解讀能力是指人類對(duì)自我身心信息的解讀能力。未來(lái)，機(jī)器可能會(huì)成為私人工作助理或私人心理健康導(dǎo)師，與人類共同挖掘人類的身心奧秘。在人機(jī)協(xié)同互動(dòng)的過(guò)程中，智能機(jī)器能協(xié)助人類整理工作思緒或消除不良的心理認(rèn)知狀態(tài)，而機(jī)器調(diào)節(jié)的精確度需要人類通過(guò)對(duì)自身清晰的主觀認(rèn)知來(lái)提升。例如，人工智能代替醫(yī)生與個(gè)體對(duì)話，能削弱患者的抵觸感，但在機(jī)器給出的客觀分析結(jié)果中必須加入醫(yī)生自己的主觀診斷，才能為患者提供更精確的治療方案[20]。數(shù)智公民與智能機(jī)器協(xié)同互動(dòng)的過(guò)程，亦是“它山之石攻玉”的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，數(shù)智公民可以更深層次地理解并發(fā)展自身的認(rèn)知能力，樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀念，提升對(duì)“道德者”的身份認(rèn)同。

計(jì)算機(jī)在本質(zhì)上是一種工具，而非思想[21]。智能機(jī)器產(chǎn)生的內(nèi)容應(yīng)作為人類思考與決策的輔助，而非替代數(shù)智公民“思考者”的角色。特別是在AIGC技術(shù)的推動(dòng)下，公民教育將逐漸回歸蘇格拉底式的對(duì)話教學(xué)[22]，這需要學(xué)習(xí)者拓寬思路，洞察生成內(nèi)容的潛在含義。因此，數(shù)智公民需掌握基本的學(xué)科知識(shí)及其相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q證思考，以能有效解析和驗(yàn)證智能機(jī)器提供的結(jié)果，真正發(fā)揮AIGC技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為人類創(chuàng)造更大價(jià)值。

5 應(yīng)對(duì)技術(shù)爆炸變化的適應(yīng)力

智能技術(shù)的應(yīng)用，使許多工作崗位出現(xiàn)盈余甚至被淘汰，致使很多人陷入不安、焦慮或失落的情緒之中，因?yàn)樗麄兛赡苄枰匦露ㄎ蛔约旱穆殬I(yè)生涯或?qū)ふ倚碌墓ぷ鳌橛行?yīng)對(duì)未知的挑戰(zhàn)，數(shù)智公民需擁有適應(yīng)智能時(shí)代的技能，并保持積極心態(tài)，掌握職業(yè)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。

應(yīng)對(duì)技術(shù)爆炸變化的適應(yīng)力可以概括為兩個(gè)方面：①情感智力，即面對(duì)技術(shù)變革和職業(yè)轉(zhuǎn)型時(shí)能通過(guò)情緒管理來(lái)緩解心理上的緊張和焦躁。從“應(yīng)用者”的角度來(lái)看，具備強(qiáng)大的情感智力，可以有效應(yīng)對(duì)技術(shù)變革和職業(yè)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的心理壓力，這既包括識(shí)別、接納、管理自身情緒，也包括理解、優(yōu)化他人的情緒。在這個(gè)過(guò)程中，情感智力不僅能幫助數(shù)智公民更有效地與他人溝通、處理各種復(fù)雜情況，還能讓他們?cè)诿鎸?duì)環(huán)境變化時(shí)保持冷靜，從而更好地應(yīng)用新的技術(shù)工具。②自我意識(shí)。數(shù)智公民需要具備深厚的自我意識(shí)，能客觀看待自身的能力，明晰自己的興趣和目標(biāo)，并據(jù)此進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃。面對(duì)職業(yè)轉(zhuǎn)型，自我意識(shí)強(qiáng)烈的數(shù)智公民往往能更準(zhǔn)確地把握自己的職業(yè)方向和未來(lái)發(fā)展路徑，從而做出更符合其個(gè)人價(jià)值觀和道德規(guī)范的決策。另外，從“思考者”的角度來(lái)看，數(shù)智公民需要具備面對(duì)壓力時(shí)進(jìn)行反思和自我調(diào)整的能力，包括認(rèn)識(shí)自己的壓力反應(yīng)、采取積極的行動(dòng)來(lái)減輕壓力、尋求他人的支持，以及養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣、保持積極樂(lè)觀的心態(tài)等。

6 多元智能工具融合的應(yīng)用力

智能化應(yīng)用產(chǎn)品具有感知、記憶、學(xué)習(xí)、自適應(yīng)甚至行為決策的能力，可以主動(dòng)建立與使用者之間的連接。數(shù)智公民掌握智能設(shè)備的基本操作方法是人機(jī)互動(dòng)的前提，而AIGC技術(shù)已經(jīng)搭建了人機(jī)交流的新橋梁，極大地提升了技術(shù)使用的便利性。目前，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上基于AIGC技術(shù)的智能工具種類繁多，包括知識(shí)生成工具ChatGPT、Claude，視頻生成工具Runway gen2、Wonder Studio，智能繪圖工具M(jìn)idjourney、Stable Diffusion，文本閱讀工具ChatDOC、Notion AI等。面對(duì)多元智能工具，數(shù)智公民應(yīng)理解并掌握其基本原理，學(xué)習(xí)其相關(guān)設(shè)備操作的核心技能，并對(duì)這些工具進(jìn)行融合應(yīng)用，以靈活解決實(shí)際問(wèn)題。

AIGC時(shí)代的智能化進(jìn)步，使得數(shù)據(jù)來(lái)源更加豐富多元。而多元智能工具的融合應(yīng)用，有助于智能應(yīng)用產(chǎn)品在碎片化的時(shí)間內(nèi)處理任務(wù)和分享內(nèi)容，以適應(yīng)更多的場(chǎng)景。因此，數(shù)據(jù)的二次加工方式變得至關(guān)重要，理解工具底層邏輯之后的跨平臺(tái)應(yīng)用能力成為了提高學(xué)習(xí)和工作效率的必要條件，也成為了公民跟隨時(shí)代步伐的必然選擇。在技能教育領(lǐng)域，黃茂勇等[23]將這種跨平臺(tái)應(yīng)用能力稱為“混質(zhì)動(dòng)力”，其主要特點(diǎn)是混沌、連通、主動(dòng)、進(jìn)化、有機(jī)。混質(zhì)動(dòng)力將設(shè)計(jì)思維作為技能教育供給系統(tǒng)的基本價(jià)值導(dǎo)向，具有多學(xué)科融合的理論支持屬性。提升數(shù)智公民的“混質(zhì)動(dòng)力”，可以讓數(shù)智公民具有更強(qiáng)的適應(yīng)性和創(chuàng)新性。一個(gè)具有高度“混質(zhì)動(dòng)力”的數(shù)智公民在處理項(xiàng)目時(shí)，能夠熟練地使用數(shù)據(jù)分析工具進(jìn)行數(shù)據(jù)處理和分析、使用項(xiàng)目管理工具進(jìn)行任務(wù)管理和協(xié)作、使用設(shè)計(jì)工具創(chuàng)建和編輯視覺(jué)內(nèi)容；同時(shí)，他們能夠理解這些工具的底層邏輯，能將它們有效地融合，從而高效完成任務(wù)。

四 數(shù)智公民素養(yǎng)的提升路徑

“公民”是涵蓋國(guó)家或地區(qū)中享有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利的所有人[24]。面對(duì)AIGC技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)智公民教育要覆蓋不同年齡階段、不同發(fā)展地區(qū)的所有公民，轉(zhuǎn)變“技術(shù)”推著“人”走的被動(dòng)狀態(tài)。對(duì)此，本研究以數(shù)智公民的6A素養(yǎng)培養(yǎng)框架為指導(dǎo)，提出數(shù)智公民素養(yǎng)的提升路徑，即通過(guò)學(xué)校教育奠基、企業(yè)培訓(xùn)提升和社區(qū)教育擴(kuò)展的多元場(chǎng)域協(xié)同，來(lái)穩(wěn)定人機(jī)協(xié)同發(fā)展的共生關(guān)系，培養(yǎng)適應(yīng)AIGC時(shí)代發(fā)展的數(shù)智公民。

1 以學(xué)校教育為核心：奠定素養(yǎng)基礎(chǔ)

學(xué)校是數(shù)智公民素養(yǎng)培養(yǎng)的重要場(chǎng)所，因此數(shù)智公民素養(yǎng)的提升要以學(xué)校教育為核心，為不同學(xué)段的學(xué)習(xí)者提供AIGC技術(shù)普及的相關(guān)課程，同時(shí)開(kāi)展豐富多彩的數(shù)智教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

①課程設(shè)置方面：學(xué)校應(yīng)注重課程的更新和改進(jìn)，以適應(yīng)不斷發(fā)展的教學(xué)環(huán)境；同時(shí)，要在總結(jié)人機(jī)交互經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，普及人工智能原理、人機(jī)對(duì)話設(shè)計(jì)、人工智能教學(xué)應(yīng)用等知識(shí)，以便能進(jìn)一步開(kāi)發(fā)AIGC技術(shù)。6A能力中的表達(dá)力、解讀力，是人機(jī)交互的基礎(chǔ)能力，而這些能力在過(guò)去并未得到足夠的重視。基于此，學(xué)校設(shè)置相關(guān)的智能課程時(shí)，要注重提升學(xué)習(xí)者的表達(dá)力、解讀力，以奠定數(shù)智公民素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)。具體而言，可以將人機(jī)交互的特定內(nèi)容（如高效的提示工程、跨平臺(tái)的自動(dòng)化開(kāi)發(fā)等）設(shè)立為單獨(dú)的課程。這些課程不僅能幫助學(xué)生深入理解和掌握人機(jī)交互的基礎(chǔ)知識(shí)和技術(shù)，也能通過(guò)實(shí)際的項(xiàng)目實(shí)踐，提升他們的表達(dá)力和解讀力，從而更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的人機(jī)交互環(huán)境。

②教學(xué)實(shí)踐方面：學(xué)校應(yīng)采用各種創(chuàng)新的實(shí)踐性教學(xué)模式（如游戲化學(xué)習(xí)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等），來(lái)提高學(xué)習(xí)者的參與度和實(shí)踐能力。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中遇到復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，學(xué)習(xí)者要能靈活切換角色并運(yùn)用6A能力來(lái)解決問(wèn)題。游戲化學(xué)習(xí)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等實(shí)踐性教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者動(dòng)手操作和全身心投入，這對(duì)不同階段的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)都是有效培養(yǎng)數(shù)智公民素養(yǎng)、提升其思維能力的重要路徑。以美國(guó)常識(shí)媒體組織（Common Sense Media）開(kāi)發(fā)的數(shù)字公民教育游戲?yàn)槔渫ㄟ^(guò)角色扮演和解決虛擬社區(qū)困境，鼓勵(lì)學(xué)生在充滿趣味和挑戰(zhàn)的游戲環(huán)境中提升自身素養(yǎng)[25]。另外，AIGC技術(shù)對(duì)硬件要求低，學(xué)校利用人工智能教學(xué)平臺(tái)和軟件，通過(guò)電腦、手機(jī)、平板等設(shè)備便可實(shí)現(xiàn)智慧教學(xué)環(huán)境的再開(kāi)發(fā)，改變學(xué)習(xí)者被動(dòng)的信息接收者角色。例如，將基于AIGC技術(shù)開(kāi)發(fā)的教學(xué)軟件添加到白板中，可以為學(xué)習(xí)者提供更優(yōu)質(zhì)、高效、個(gè)性化的數(shù)字學(xué)習(xí)體驗(yàn)，并能激發(fā)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造力和探究精神，提高學(xué)習(xí)者的人機(jī)交互能力和高階思維能力，進(jìn)而提升其數(shù)智素養(yǎng)。

2 以企業(yè)培訓(xùn)為支撐：提升實(shí)踐能力

隨著AIGC技術(shù)的迅猛進(jìn)步，行業(yè)洗牌的趨勢(shì)日益明顯。對(duì)企業(yè)員工來(lái)說(shuō)，保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和職業(yè)發(fā)展，積極吸納新的知識(shí)和技術(shù)以適應(yīng)新的環(huán)境需求成為必要。但是，對(duì)于傳統(tǒng)行業(yè)的工作人員和那些缺乏相關(guān)技術(shù)背景的員工來(lái)說(shuō)，僅依賴政府的推動(dòng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，企業(yè)自身也應(yīng)構(gòu)建完善的培訓(xùn)系統(tǒng)，重新審定職業(yè)需求，提升員工的數(shù)智素養(yǎng)和數(shù)智技術(shù)應(yīng)用能力，通過(guò)開(kāi)展技術(shù)實(shí)訓(xùn)、提供政策激勵(lì)來(lái)推動(dòng)企業(yè)的數(shù)智化轉(zhuǎn)型。

①技術(shù)實(shí)訓(xùn)方面：企業(yè)應(yīng)開(kāi)設(shè)有針對(duì)性的技術(shù)實(shí)訓(xùn)課程，并結(jié)合實(shí)際業(yè)務(wù)問(wèn)題，進(jìn)行項(xiàng)目式的實(shí)踐訓(xùn)練。考慮到不同員工在年齡、認(rèn)知水平、專業(yè)能力等方面的差異，企業(yè)機(jī)構(gòu)應(yīng)定期組織員工參與數(shù)智素養(yǎng)培訓(xùn)，并鼓勵(lì)員工通過(guò)在線課程、技術(shù)研討會(huì)等方式學(xué)習(xí)數(shù)智技術(shù)的相關(guān)知識(shí)與技能，提高員工的實(shí)踐應(yīng)用能力，增強(qiáng)員工對(duì)信息的解讀力和信息安全意識(shí)，以不斷提升其適應(yīng)技術(shù)變革和職業(yè)轉(zhuǎn)型的能力。

②激勵(lì)政策方面：企業(yè)應(yīng)從員工的實(shí)際需求出發(fā)，設(shè)計(jì)和實(shí)施以提升數(shù)智素養(yǎng)為目標(biāo)的激勵(lì)政策。具體來(lái)說(shuō)，企業(yè)機(jī)構(gòu)應(yīng)根據(jù)生產(chǎn)組織的目標(biāo)一致性，通過(guò)獎(jiǎng)金發(fā)放、崗位晉升、外出考察等激勵(lì)性政策，來(lái)吸引員工主動(dòng)提升數(shù)智素養(yǎng)，增加個(gè)人對(duì)技術(shù)水平提升的投入，并鼓勵(lì)員工對(duì)AIGC技術(shù)進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，以在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造更多價(jià)值。

3 以社區(qū)教育為延伸：擴(kuò)展數(shù)智教育

良好的社區(qū)教育是增強(qiáng)社會(huì)資本、推動(dòng)社區(qū)成員終身成長(zhǎng)和社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵路徑[26]。基于此，除了學(xué)校教育和企業(yè)培訓(xùn)，數(shù)智公民素養(yǎng)的提升還應(yīng)關(guān)注社區(qū)教育，將數(shù)智公民教育覆蓋正式、非正式教育領(lǐng)域，以構(gòu)建全面的數(shù)智公民素養(yǎng)提升體系。

①環(huán)境建設(shè)方面：社區(qū)應(yīng)創(chuàng)建一個(gè)鼓勵(lì)社區(qū)居民學(xué)習(xí)和發(fā)展的環(huán)境并用心維護(hù)，包括提供適應(yīng)性的學(xué)習(xí)空間、設(shè)施和資源，如社區(qū)學(xué)習(xí)中心或圖書(shū)館、在線學(xué)習(xí)平臺(tái)和資源庫(kù)等。具體來(lái)說(shuō)，可通過(guò)線上線下相融合的方式，將社區(qū)和家庭有機(jī)地融合，構(gòu)建全新的社區(qū)教育生態(tài)系統(tǒng)，為社區(qū)居民提供更便利、高效、個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，并使社區(qū)居民之間可以輕松地分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，形成學(xué)習(xí)共同體。與此同時(shí)，可以家庭為單位，充分利用家庭教育的優(yōu)勢(shì)，讓家長(zhǎng)和孩子合作學(xué)習(xí)、共同解決問(wèn)題，形成和睦、進(jìn)步的家庭學(xué)習(xí)文化。此外，不同家庭之間也可以通過(guò)社區(qū)平臺(tái)、社區(qū)活動(dòng)等進(jìn)行交流互動(dòng)，營(yíng)造濃厚的社區(qū)學(xué)習(xí)氛圍。

②信息普及方面：社區(qū)應(yīng)通過(guò)多種途徑和方式（如社區(qū)講座、研討會(huì)、宣傳冊(cè)、社區(qū)網(wǎng)站等），將數(shù)智公民教育的重要性、內(nèi)容、方式等信息廣泛地傳播給社區(qū)居民，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。具體來(lái)說(shuō)，一方面要建立完善的社區(qū)數(shù)字資源庫(kù)，便于社區(qū)居民隨時(shí)隨地獲取所需的數(shù)字資源，包括各種數(shù)字化學(xué)習(xí)工具、在線課程、電子書(shū)籍等。另一方面，要廣泛普及法律法規(guī)教育，確保社區(qū)居民形成正確的態(tài)度價(jià)值觀，深化其對(duì)智能技術(shù)的道德認(rèn)知，使其形成一定的自我約束，合理應(yīng)用智能技術(shù)為社區(qū)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

五 結(jié)語(yǔ)

本研究圍繞人機(jī)博弈共生關(guān)系的演變過(guò)程和人機(jī)關(guān)系面臨的新挑戰(zhàn)展開(kāi)，著重探討在人機(jī)協(xié)同演進(jìn)的技術(shù)浪潮中如何讓數(shù)字公民躍遷為AIGC時(shí)代的數(shù)智公民。從數(shù)智公民適應(yīng)AIGC技術(shù)的發(fā)展需求出發(fā)，本研究構(gòu)建了數(shù)智公民6A素養(yǎng)培養(yǎng)框架，并以此為指導(dǎo)提出了數(shù)智公民素養(yǎng)的提升路徑。然而，目前切實(shí)基于AIGC技術(shù)深度開(kāi)發(fā)的智能課程比較匱乏，故基于數(shù)智公民6A素養(yǎng)培養(yǎng)框架開(kāi)發(fā)系統(tǒng)的數(shù)智公民課程體系任重而道遠(yuǎn)。此外，許多技能屬于難以觀察的隱性技能，這使得數(shù)智公民評(píng)價(jià)機(jī)制的構(gòu)建困難重重。基于此，后續(xù)研究將在教育實(shí)踐中不斷完善數(shù)智公民6A素養(yǎng)培養(yǎng)框架，深化數(shù)智公民的課程體系和評(píng)價(jià)機(jī)制研究，切實(shí)提升數(shù)智公民素養(yǎng)，以助推人機(jī)協(xié)同共生發(fā)展。

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Digital Intelligent Citizen Literacy in the AIGC Era:Connotation Analysis, Training Framework, and Enhancement Pathways

YUAN Lei1,2XU Ji-yuan1[Corresponding Author]YE Wei1

In the technological wave of human-computer collaborative evolution, how to transform digital citizens into digital intelligent citizens in the AI generated content (AIGC) era has become an important issue that researchers pay attention to. Focusing on this question, the paper introduced the evolution process of the human-machine symbiotic relationship, explicated the new challenges brought about by AIGC technology to this relationship, and consequently extended to the discussion of digital intelligent citizens and digital intelligent citizen literacy. Based on this, the paper constructed the 6A literacy training framework of digital intelligent citizens, which included six abilities of expressiveness, explorative ability, moral power, interpretive ability, application ability, and adaptability. Guided by this framework, the paper proposed pathways to enhance digital intelligent citizen literacy from three dimensions of school education, corporate training, and community education. This paper not only provided an important perspective for understanding the new demands of the AIGC era, but also offered theoretical guidance for cultivating and enhancing digital intelligent citizen literacy, which was conducive to promoting societal development, meeting the social demand for digital skills talents, further advancing social justice, promoting the digital inclusion of the whole society, and providing theoretical guidance and practical pathways for the growth of digital intelligent citizens in the AIGC era.

digital intelligent citizens; digital citizens; digital intelligent citizen literacy; human-machine relationship; 6A literacy

G40-057

A

1009—8097（2023）09—0005—11

10.3969/j.issn.1009-8097.2023.09.001

本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)一般項(xiàng)目“基于‘互聯(lián)網(wǎng)+雙師教學(xué)’的鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：BCA180087）的階段性研究成果。

袁磊，廣西師范大學(xué)教授，廣西師范大學(xué)教育區(qū)塊鏈與智能技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室副主任，研究方向?yàn)樾畔⒓夹g(shù)教育應(yīng)用、STEAM教育等，郵箱為9761541@qq.com。

2023年5月20日

編輯：小米