鄉村學校文化建設面臨的現實困境和解決途徑

成文輝

【摘 要】學校文化建設是提升學校整體辦學水平的重要途徑。鄉村學校文化建設不能東施效顰，要量體裁衣，要有整體的規劃，充分利用本地資源，通過提升、增強校長和師生學校文化建設的理解力、向心力、原動力、想象力、感召力、創造力、感染力、滲透力、續航力，創建積極向上、格調高雅、團結友愛、嚴肅活潑的校園文化。

【關鍵詞】鄉村學校 校園文化 改進策略

在深入貫徹落實黨的二十大精神的背景下，傾情傾力辦好鄉村學校，提升教育末端水平，事關國計民生，事關教育公平，既是現階段縣域義務教育優質均衡發展的緊迫任務，也是辦好人民滿意教育的必然要求，對構建優質均衡的基本公共教育服務體系具有基礎性和全局性的戰略意義?！吨泄仓醒?國務院關于做好2023年全面推進鄉村振興重點工作的意見》提出要“推進縣域內義務教育優質均衡發展，提升農村學校辦學水平”。

著名教育家蔡元培先生曾說：“欲知明日之社會，須看今日之校園?！焙喖s而深刻地指出了學校文化的重要作用。學校文化是學校發展的動力源泉，是提高師生精神生活質量、提升辦學水平的關鍵要素。

一、厘清思路、知行合一，校正學校文化建設的理解力

有一所村小，推行武術文化，提出了“以武健身、以武揚德、以武勵志、以武促學”的活動目標，圍繞著武術設計了“武術操”“武術展板”“武術文化墻”。隨著學生和教師的更迭，武術動作隨之變形，導致學校的武術文化難以為繼、中途夭折。

這所村小在推進文化建設過程中過分注重武術的“招式”和環境的“形式”，忽略了“育人”這個關鍵目標，沒有結合學校的辦學理念從武術的精神或發展中提煉符合新時代發展要求的育人目標，沒有形成有效的管理、課程、評價等長效機制來利用武術活動描摹出學生發展的具體化指標，以此指導學校全體教師的育人實踐，從而導致武術文化難以真正落地。

學校文化建設必須基于人、為了人、培養人、發展人這個總體目標，圍繞管理改進、課程建設、教學改革、環境改造、活動實踐、評價引領六個維度，制訂具體可行的發展規劃和行動綱領，在此基礎上改進和確立學校的使命、愿景與價值觀。新時代的學校文化建設必須落實立德樹人根本任務，緊緊圍繞“培養什么人，怎樣培養人，為誰培養人”這一根本問題，突出教育性、整體性、時代性和制度性，著眼于師生發展，不忘本來、吸收外來、面向未來，以培養擔當民族復興大任的時代新人為最終目標（見圖1）。

學校文化的樣態應該是鮮活的、看得見的，體現在主題鮮明、板塊清晰，校園秩序良好、環境優美；應該是感受得到的，體現在形成了共同的價值取向、行為準則和精神風貌，師生共同參與其中，校園處處是育人場所；應該是記得住的，體現在文化理念是個性化的，與眾不同，形成了自己的特色；還應該是可持續的、發展得好的、有生命力的，體現在構建了適合學校自身發展規律和師生特點的校本課程體系和豐富多元的評價體系（見圖2）。

文化是學校的靈魂，也是學校凝聚力和活力的源泉，只有正確地理解學校文化，才能發揮其潛在而巨大的教育功能。

二、校長引領、師生共營，凝聚學校文化建設向心力

在一些鄉村學校，文化建設的推進工作多是校長一個人在冥思苦想，從辦學理念的構思到落地都是校長一人在操辦，忽視了教師和學生在學校文化建設中的主體作用，校長與師生之間缺乏足夠的交流，廣大師生的參與度不高，導致學校文化難以獲得認同，難以持續發展。

校長是文化建設的主要決策者和設計者，“從某種角度看，有什么樣的校長就會有什么樣的學校文化”[1]。但是，文化是學校全體成員共同創造和經營的，如果把學校文化建設系于校長一身，容易造成三種后果：一是校長倡導的文化無法被師生認同，不能形成共同的愿景和價值觀；二是學校文化被深深地打上了校長的個人烙印，形成有缺陷甚至是消極的學校文化；三是由于學校的發展過分依賴校長個人，很難形成健康、有序、向上發展的管理機制和組織模式，一旦離開校長或校長調離，原先形成的學校文化可能難以為繼，形成“換校長就是換文化”的怪圈。

學校文化是一個積累、積淀和傳承創新的過程，“從校長到門衛，從教師到學生，都是學校文化管理和建設的主體”[2]。文化建設如果沒有廣大師生的參與，教師和學生就無法深刻領會、準確把握和正確踐行，文化建設的實效性就會大打折扣。校長要善于發動全校師生和家長積極參與到校園文化建設中來，比如，校長與學校教師就學校文化建設進行廣泛交流，通過開展頭腦風暴激活大家的思維，還可以通過征集?；?、校歌、校訓、吉祥物、口號、樓棟命名等方式，讓師生廣泛參與，提高對校園精神的認同感和自豪感，從而增強凝聚力和向心力。這樣形成的校園文化才容易被認同、被傳承。

學校文化是師生和管理者共同傳承和創造的，涉及學校教育教學管理的方方面面，是一項整體性很強的系統工程，要全方位、立體式地建設，而不是單一、片面、局部地去認識、去構建。

三、就地取材、因陋就簡，激發學校文化建設原動力

鄉村學校由于受城鎮化進程加快的影響，學生人數不多，學?？捎玫纳涃M有限，這些在某種程度上影響了校長對學校文化建設的主動性和積極性，使得一些校長不能自覺規劃和優化學校文化，使學校管理長時間在經驗式管理、制度管理的階段徘徊，很難達到文化管理的境界。

其實，學校文化建設不必追求高大上，不必追求光彩奪目，而應注重對師生的適合，為學生營造良好的成長環境，文化素材應當源于本土、本校，源于周邊的人文地理，關鍵看我們留沒留意、用沒用心。有一所村小教學點依托周邊生長的松樹，構建“松文化”特色，提煉出“立松之品，下自成蹊”的辦學理念。學校大力開展吟松詩詞、品松名畫、做松手工、栽松勞動等活動。漫步校園內，處處可見學生們精心制作的作品：教學樓前面擺放著一盤盤學生們種的松樹，一樓展示著學生創新的松樹的圖畫，二樓展示著學生描寫松樹的詩句和文章，三樓展示著談松樹的名人名言，樓梯間都是學生和家長利用撿來的松果、松針、松枝等材料制作的二十四節氣作品。學校還將學生作品分類整理，形成校本課程，在此基礎上成功申報了市級課題。學校以“松”文化建設的全員化、全面化、全程化、課程化為導向，培養學生“傲雪凌霜，頑強向上”的良好品質。

四、活用資源、以小見大，發揮學校文化建設想象力

有一所移民村小學一直想圍繞“洲”這個主題來構建學校文化，但是以前所在的村落因修建水庫已被淹沒，沒有留下有紀念意義的、學?？捎玫乃夭摹Ｒ虼?，校長認為“洲”這個概念對現在的師生來說很空泛、很遙遠、很抽象，以至于校園文化建設停滯不前。

這所學校想做“洲”文化其實是一個非常不錯的選擇，其出發點是讓孩子們記住自己是從哪里來的。但校長的思維沒有放開，總是放在原來真實的“洲”上，想把原來“洲”里有特色的東西搬到校園里來，形成文化符號。其實，學校文化的形成除了利用自身原有的素材，還應跳出素材看文化。我們可以從“洲”這個字本身作文章，一方面“洲”代表著師生對故鄉的一種思念、一種寄托、一種情懷；另一方面“洲”的本義是“河流中由泥沙淤積而成的陸地”，即“在水中央的一塊陸地”，可以引申為“生命中的綠洲”，代表著生命的起源，“洲”是成長中的一個驛站或者避風港等。這樣一來，與“洲”有關的文化元素顯得更形象了，繼續思考的內容就豐富了，從中就可以很容易地提煉出學校的辦學理念。此外，還可以收集描寫“洲”的經典詩句、含有“洲”的地名或景點，給每個班級取一個含有“洲”字的班名，等等。

五、梳理特色、抽絲剝繭，培育學校文化建設感召力

有一所村小以太極拳、剪紙、閱讀為特色，致力于弘揚民族精神，發揚中華優秀傳統文化，提高學生素質教育水平，培養創造能力、思維能力、動手能力、審美能力。走廊和教室的墻壁上隨處可見學生的作品，學生在大課間表演太極拳，校園處處是開放型的圖書使用設施，走廊墻上有小書架，樓梯間有書柜，班級有圖書角，營造出濃濃的書香氛圍，使學生浸潤在書海之中，在知識的海洋中盡情遨游。學校將這項特色作為文化建設內容，并將“閱讀明智、剪紙美心、太極強體”當作辦學理念。

學校的出發點是好的，但在活動實施過程中對辦學理念的理解上出現了偏差：一方面學校開展的三項特色活動平均用力，沒有主次，眉毛胡子一把抓，沒有深入挖掘，沒有把它們做細、做大、做強；另一方面學校提出的“閱讀明智、剪紙美心、太極強體”不應是辦學理念，而是活動的目標。

首先要厘清這三項活動的內在聯系：剪紙帶領閱讀和太極拳，閱讀和太極拳推動剪紙。由此提出“一核兩翼”，以剪紙為立足之本，太極、閱讀為輔。學生從閱讀中獲得的見識可以豐富學生對剪紙作品的理解，提供更多的創作素材和靈感，使剪紙作品更有靈氣和靈魂；太極拳柔中有剛、剛柔相濟，通過制作24式太極拳剪紙作品，使太極拳躍然紙上，給剪紙作品帶來靈動。從中可以試著提煉出學校的辦學理念或目標，比如，“培養有靈氣、有靈魂的靈動少年”，等等；還可以將相關的系列剪紙作品（如24式太極拳剪紙等）裝訂成冊，作為學校的校本課程資源，用作欣賞或剪紙技法校本課程。

六、聚焦個性、內涵發展，注重學校文化建設創造力

一些鄉村學校中，整體布置還不錯，走廊上有序張貼著勵志的口號、標語，各種名言警句琳瑯滿目。但是，學校文化存在著“千校一面”的現象，呈現出同質化傾向，校訓校風似曾相識，標語口號用詞雷同，缺乏辨識度，甚至直接“克隆”其他學校，在一個縣區，有5所村小的學風都為“勤奮、樂學、多思”。有的村小文化上墻的內容還出現許多不規范的語言文字，如錯別字、標點符號不規范、中英文對照中出現“中國式英語”等。這些“批量作品”有華麗、光鮮的外表，但有形無魂，不利于學校先進文化的積淀與創造。

學校文化建設要堅決抵制時下蹭熱點、趕時髦、唯分數、唯升學的傾向，也要摒棄“為建而建”的機械性觀念，擺脫“外表華麗、內蘊缺失”的現實困境，杜絕“靠文化公司包裝打造”的錯誤做法，要有意識地開發與利用鄉土文化資源，汲取其中能夠與本校傳統和辦學實踐相關的內容，從人的全面、充分、可持續發展的角度，創建具有個性特色、積極向上、格調高雅、團結友愛、嚴肅活潑的校園文化。

七、全面滲透、處處育人，增強學校文化建設感染力

走進一所村小，一股濃濃的文化氣息撲面而來，讓人感覺耳目一新。校園內外處處干凈、整潔，從校門口的張貼布置，到校內文化墻的科學規劃、合理布局，可以看出學校在環境布置上用了心。但是走進教室、功能室，卻發現里面雜亂無章，反差很大。

班級文化是學校文化的延伸和縮影，也是提升辦學品位的重要方式和載體。學校應從班級環境、班級特色、班級宣傳方面對班級文化建設進行引導?！皩W校、教室要在明顯位置張貼社會主義核心價值觀24字、《中小學生守則（2015年修訂）》。教室正前上方有國旗標識?！盵3]學校應引導學生記住每一項要求、遵守每一條準則，做到言行一致、知行統一。學校還應注重行政辦公室、教師辦公室文化建設，通過建立優秀辦公室評價機制，創建干凈、衛生、整潔、雅靜的文明辦公室，營造團結協作、和諧向上的工作氛圍，為學生樹立標桿、做出表率。學校功能室是學校實施素質教育的重要場所，學校要將學校文化有機融入功能室文化建設之中，從功能室制度、名人畫像、名言警句、課程表、個性化的學生作品等方面進行整體布置，設計出配置不同、環境不同、文化相同的富有個性的功能室，注重育人性和情景感染，做到“讓每一個物件說話，讓每一個角落發光”。

八、內外兼修、潤物無聲，強化學校文化建設滲透力

有的學校校園內各種提示牌、綠化帶、宣傳欄布局合理，環境寧靜優美，樹木花草相映成趣。但是，學校沒有賦予其文化內涵和教育意蘊，片面追求外在的物質層面的建設，將文化建設等同于校園環境的美化和凈化，沒有考慮與學校的核心價值觀、辦學特色定位有機交融，使得校園環境建設背后缺乏精神內核的支撐，導致文化淺表化現象。

學校文化主要包括“物質層面（校園建設）、制度層面（各種規章制度）、精神層面和行為層面（師生的行為舉止）”[4]，四個層面相輔相成，不可偏廢，共同構成文化這一有機統一體。精神層面是核心和靈魂，物質層面是基礎和承載，制度層面是規范和保障，行為層面是體現和折射，不能“拔苗助長”。

習近平總書記強調，“要注重文化浸潤、感染、熏陶，既要重視顯性教育，也要重視潛移默化的隱形教育，實現入芝蘭之室久而自芳的效果”[5]。學校文化建設的重中之重是要凝練和宣傳學校的核心價值觀?！霸谛ｏL營造中實現社會主義核心價值觀的強力滲透，在校園景觀設計中實現社會主義核心價值觀的生動呈現，在文化活動參與中促進社會主義核心價值觀的深度感知?！盵6]

九、守正創新、立德樹人，提升學校文化建設續航力

有一個鄉村學校一直秉承“立大志、做小事”的辦學理念，一任接著一任干，始終朝著一個目標奮進，從細微處入手、從點滴小事做起，這種執著是寶貴的財富，需要大力弘揚。同時，我們還應與時俱進。學校文化建設不是封閉的、靜態的，而是開放的、動態的，不是單一的，而是多元的。比如，“立大志”這個目標就是動態的，從培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”一代新人到培養“有理想、有本領、有擔當”的時代新人，教育培養目標的內涵有新的發展和深化，因此需要對其進行重新解讀，賦予新的內涵。

鑄魂育人、立德樹人、以文化人是新時代育人工作的核心內容，我們要結合學校的辦學傳統和特色，深入挖掘“校風、教風、學風”的時代特征，使原有的學校文化更新升級，以適應新時代人才培育目標，成為統領學校教育教學工作的靈魂。鄉村學校是義務教育的“最后一公里”，是托起鄉村孩子未來的脊梁，是全面推進義務教育優質均衡發展過程中必須抓好的薄弱環節，也是堅持以人為本、滿足人民群眾接受良好教育愿望的工作著力點。我們要高度重視鄉村學校文化建設，促進學生健康成長和全面發展，實現師生個人價值和團隊價值的統一，不斷提升鄉村學校辦學水平。

參考文獻

[1] 成尚榮.學校文化呼喚“深度建構”[J].人民教育，2011（20）：8-11.

[2] 張東嬌.論學校文化的雙重屬性[J].中國教育學刊，2016（2）：37-42.

[3] 教育部關于印發《中小學德育工作指南》的通知[EB/OL]. （2017-08-22）[2023-07-06]. http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A06/s3325/201709/t20170904_313128.html.

[4] 顧明遠.論學校文化建設[J].西南大學學報（人文社會科學版），2006（5）：67-70.

[5] 習近平首次點評“95后”大學生[N].人民日報，2017-01-03（2）.

[6] 馬振清，楊禮榮.社會主義核心價值觀與中小學學校文化建設[J].中國德育，2018（12）：32-35.

（作者系江西省蘆溪縣政府教育督導室主任，江西省督學，正高級教師）

責任編輯：孫昕