從出土楚韘考察商周時期女性貴族社會地位變遷

摘要：韘最早出現在《說文解字》中，為套于右手拇指上用于鉤弦護指的工具，其最早的實物出現于殷商婦好墓中。商周時期，韘在墓葬中出土的數量急劇增多，但其本身的象征意義卻有所不同。與此同時，韘在商周貴族女性墓葬中也屢有出現。文章從韘在商周貴族女性墓葬中的出土位置、形制、材質等方面的差異進行分析，從而對商周時期女性貴族社會地位變化的趨勢和原因進行考察。

關鍵詞：商周；韘；女性墓葬；墓葬藝術

一、韘的定義

韘，也可稱為“決”，即射手所用的開弓扳指，是古代騎射時佩戴于手指之上防止弓弦割傷手指的器具。

文獻中最早關于“韘”的記載出自《詩·芄蘭》：“芄蘭之支，童子佩觽，雖則佩觽，能不我知……雖則佩韘，能不我甲？”古代童子若能拉開弓，即可佩韘，因此，韘被看作是自身具有某種能力或兒童長大成人的一種標志物。《說文解字·韋部》曰：“韘，射決也。所以拘弦，以象骨，韋系，著右巨指。”[1]這些是漢代以及之后人們對韘的描述和解釋，其中，“以象骨，韋系”是對韘的材質進行說明，“韘，射決也”是對韘的功用進行解釋。韘作為一種輔助射箭的實用器而存在，以耐磨的骨頭材質居多；平常人家所用韘大多以木質、皮質或石質為主。當韘進入到墓葬藝術中，則主要以玉質為主。

二、出土實例

商代至西周晚期，這一時期出土的韘實物遺存較少，總共只有6件。商代晚期僅有河南安陽殷墟婦好墓出土1件玉韘，西周時期出土5件。除此之外，還有一些特殊的例子，如湖北江陵望山2號墓出土的實物。

（一）河南安陽殷墟商代婦好墓

目前我國考古發現最早的玉韘實物為河南安陽殷墟商代婦好墓出土的獸面紋玉韘。[2]其整體呈圓環狀，內部中空，迎合大拇指的形狀制成一邊高一邊低的斜口狀，較高的一面有用于鉤弦的凹槽，正面雕刻獸面紋樣，方形眼，細長眉，寬鼻內上卷，口角上拉，耳后貼，獸身延至兩側。器物背面鉆有兩個小孔，用于系帶使用。[3]系帶是為了在射箭放弦時起到固定作用，其使用方法在《說文解字》中有“韋系，著右巨指”的記載，這是目前所知最為標準的商代射箭扳指的樣式。該玉韘有磨損的痕跡，當時應當是作為實用器的。由此可知，玉韘最遲在商代晚期就已經出現了。

（二）曲村—天馬晉侯墓

山西曲村—天馬遺址北趙晉侯墓地Ⅰ11M8出土有兩件玉韘（Ⅰ11M8： 212、Ⅰ11M8： 213），未有具體描述，尺寸不明。[4]晉侯墓地11M8、11M31為晉侯夫婦異穴并列合葬墓。

山西曲沃羊舌晉侯墓地M1出土兩件玉韘（一件為M1：11，另一件報告未注器號）[5]，分別佩戴于墓主人的左右手。晉侯墓地M1、M2為晉侯夫婦異穴并列合葬墓，在考古發掘報告中，推測M1墓主為時跨兩周的統治者晉文侯，在位35年（前780—前746）。

（三）湖北江陵望山1號、2號墓

湖北江陵望山1號、2號墓中都有出土骨韘。1號墓出土骨韘兩件，皆見于墓葬棺室內，形制基本相同，“橢圓形的指套帶一短尖。標本 WM1：G6，標本 WM1：G4。”[6]2號墓共出土骨韘20件（WM2：T51·1-20），“扁圓形，內空，可套手指，帶柄，按柄之不同分為兩型：A型7件，柄前端作尖喙鳥首形，大小稍有差別；B型13件，身較大而柄極短。”[7]兩型骨韘均出于墓葬頭箱中。這種形制的改變，本質上在于韘是作為延長手指作用的器物，其實用性大大削弱。

此外還有一個比較特殊的例子，那就是湖北江陵望山1號、2號墓被認定為來自戰國中段晚期的同一家族墓葬。其中，通過碳十三測試可斷定1號墓墓主為男性，在墓葬中韘與兵器隨身而葬。2號墓墓主為女性，墓葬的特殊點在于它是極為少見的一座出土周代韘且明確墓主為女性的墓葬。從同時期的1號墓葬可知，韘仍作為騎射武器的一種，但和其他武器一樣沒有進入棺室內部，而是放置于頭箱和邊箱中，作為陪葬品使用。這是繼河南安陽殷墟商代婦好墓之后，第二個出土射箭扳指的女性墓葬。另外，其還是目前已知出土韘最多的墓葬，共20件，且材質多為骨頭。在出土的韘形器中，除了與前述婦好所出器物通體中空呈圓環形、斜口、內部鑿扣弦凹槽的形制不同，還出現一種在原有樣式基礎上裝飾長喙鳥首形象的韘，其通體加長，扣弦凹槽深度變淺，已不具備實用性。除此之外，湖北江陵九店東周墓也出土過兩件類似的韘形器，其中，標本M633：2·1也是出土于墓主棺內。

（四）湖北棗陽九連墩墓

湖北棗陽九連墩楚國貴族大墓M1、M2均出土玉韘。M1出土玉韘孔，徑3.9、高3.1 厘米，“白玉，有沁斑，素面無紋飾。正面凸棱左側有一穿孔用來系繩……”[8]M2出土玉韘一件（M2：C516）[9]，玉色灰白，玉質細膩，穿孔位置從后轉向前，形制標準。[10]

從棗陽九連墩 1 號、2號墓的墓葬形制及其隨葬器物的特征初步推斷，這兩座墓葬的墓主身份約為“大夫”級，其下葬的時間段約為戰國中晚期。從墓葬的形制來看，其為楚國墓葬中常見的夫妻合葬墓。從兩座墓葬中出土的玉韘實例可以看出，至少有兩件分別作為兩墓主的隨身葬品出現。和前面所提到湖北江陵望山1號、2號墓相同，都是在夫妻各自的棺木中出土玉韘的，但是不同的點在于女性墓中韘的出土位置從之前的頭箱和邊箱轉變為墓室之中，隨身出土。這個時期，韘不再作為射箭時的輔助器物而存在，其本身的實用性降低，而是更傾向于作為一種裝飾器或紀念品帶到女性墓室中。正因如此，為后來的女性墓葬中出現較多韘的變形器物——“韘形佩”奠定基礎，從而表現出韘從實用向審美的轉變。

從上述墓葬可以看出韘到韘形佩的發展演變過程。商周時期的韘形制相似，具有較為明顯的外觀標識：第一，韘以玉材料為主，伴以少量的青銅韘；第二，韘通體外圍呈現出不規則的圓形，口部有明顯的棱起裝飾；第三，韘口呈斜面，與底部邊緣不處于一個平面，內部有扣弦的凹槽；第四，韘體整件左右對稱，無明顯接口處。到東周時期，韘呈現出較為明顯的發展：首先，材質多樣化，開始出現骨、木、竹、漆等材質的韘；其次，韘體部分開始出現凸起的扣弦形制，取代了原有的凹槽；再者，除去扣弦所用的凸起部分，韘體是左右不對稱的，靠近拇指和食指重疊的部分做得較薄，從實用的角度來說也是為了方便射手用力，以起到穩定的作用。總體來說，隨著韘到韘形佩的轉變，從作為射獵實用器到進入墓葬成為陪葬品而存在，韘在其演變過程中，實用性逐步減少，裝飾性增加，是實用到審美的轉變。

從女性墓葬的角度而言，商周時期存在的韘實物資料較少，更多見于男性墓或是夫婦同穴異棺合葬墓的男性棺中。從東周開始，女性墓葬中韘的數量增多；相較于前代，最為明顯的變化在于夫妻合葬墓和家族墓中的男女性墓葬同時出現韘的情況增多，甚至韘的位置從原來隨兵器放置的頭箱和邊箱轉向棺室內部，出土于女墓主人近身的位置。墓室中出土的韘形制更為復雜且出現長柄形式，已不適用于開弓，實用性降低，意味著韘作為奢侈品葬俗的一部分進入到墓葬藝術中。材質上，骨向玉的轉變，使其更具裝飾性和紀念性。

三、身份辨別

筆者在此對前述墓葬四位女性主人的身份進行闡述，結合當時的社會背景對韘出土的原因進行分析。

（一）河南安陽商代殷墟婦好墓

根據卜辭中有關“婦好”的記載，發掘者認為該墓的墓主為婦好，是武丁的配偶。張政烺在《〈婦好略說〉補記》中認為，婦好是世婦，殷王世代皆有，作武丁配偶只是其中之一，說明婦是官名。從周祭卜辭看，武丁有三個法定配偶，分別是妣辛、妣癸和妣戊。妣辛在妣戊、妣癸之前受祭。[11]康丁時期的卜辭中，妣辛受祭有固定的日期，稱妣辛日；祖庚、祖甲卜辭中，有母辛受祭卜辭。這說明武丁有廟號為 “辛”的配偶，故去后，武丁子（祖庚、祖甲）輩稱其為母辛，武丁孫輩及以后稱其為“妣辛”。武丁時期甲骨文中有關婦好卜辭反映的社會實際為：商王武丁十分關心婦好的生育；婦好外專征伐，內管祭祀，她是武丁時期十分重要的貴婦。[12]

（二）曲村—天馬晉侯墓

在此墓中，韘位于夫妻合葬墓中的男性墓中。殷商至西周時期，依據現存資料，僅有商代殷墟婦好一例為女性墓葬出土，除此之外皆見于男性墓葬中。在此選用具有代表性的夫妻合葬墓中的男性墓分析，為何西周時期的韘僅見于男性墓葬中。

20世紀80年代初，鄒衡就根據考古調查及試掘結果，結合文獻記載，將曲村—天馬遺址推定為晉國早期都邑所在。[13]考古發掘報告提到的實例I11M8墓主范圍鎖定為晉獻侯或晉穆侯，其年代范圍大約于晉宣帝在位時期，具體時間應在宣王十六年至四十三年間（前812—前785），相當于西周晚期。從墓葬的出土來看，韘所代表的兵器類從未出現在女性墓葬中，而男性墓葬中多隨葬兵器。

（三）湖北江陵望山1號、2號墓

通過墓葬中出土的銅器、陶器組合，以及主要器型和年代，可以確定其年代為戰國時期。[14]

湖北江陵望山1號墓主人的身份至今仍存在爭議，陳振裕認為其身份為史書中記載的楚滅越的功臣悼滑，是以悼為氏的楚國貴族，且是楚悼王的曾孫。[15]根據望山1號墓中出土的文字資料記載，墓主人祭祀楚簡王、聲王和悼王等先王，以及東公、王孫喿等先君。在戰國時期的楚國，只有王族的人在祭祀祖先的同時，會對楚國先王進行祭拜。正因如此，也為墓主人是悼滑提供了佐證。

湖北江陵望山2號墓雖也出土竹簡，但并未對墓主人的姓名、爵位和職位做出記錄，墓主身份難以考證。從荊門包山墓地為邵氏家族墓址的情況看，戰國中期楚國已出現家族墓地。因此，望山墓地也很有可能是楚國悼氏王族的墓地。此墓主人經鑒定為女性，當為悼氏家族的成員。[16]

（四）湖北棗陽九連墩

棗陽九連墩 1 號、2號墓，兩墓完全平行且形制相當，墓口都朝東開。2號墓建成時間晚于1號墓，并略小。1號墓有5個槨室，其東面側槨室上有一個大洞，尚不能斷定是否被盜過；2號墓則沒有發現盜洞，是新中國成立以來湖北省發掘的規模最大的楚墓，也是目前我國已發掘楚墓中保存最為完好的[17]，但墓主的身份尚不能確認。

四、結語

從古代史來看，商代相較于后世來說，可以被稱為女性地位的巔峰時期。從商代殷墟婦好墓出土的實用性玉韘可以看出，商代晚期女性貴族不僅擁有軍事權力，還擁有祭祀、經營封地以及經營農業活動的權力。周代的上層女性貴族使用禮器的權力被剝奪，甚至只能使用一些特殊的非禮器來證明自己的身份和地位。通過對商周金文資料的分析研究，表明當時女性的受祭權和致祭權隨著時間的推移而逐漸遭到削弱。周代貴族女性通過婚姻進入周禮制度之中，得到身份的認同。伴隨而來的是，西周時期的韘開始演變成為裝飾器，或者是演變成韘形佩，從而進入墓葬中。到戰國，隨著隨葬制度的進一步完善，女性社會地位和經濟實力都有不同程度的提升，女性墓葬開始出現形式上的“平等”。從整個戰國晚期貴族階層來看，男性的社會地位和經濟實力都是要高于女性的，但從墓葬出土韘的數量來看，男女差異縮小。到戰國中晚期，上層貴族女性墓葬開始呈現出相同數量的韘，甚至女性墓隨葬韘的數量多于男性的情況。

總而言之，商至兩周時期的貴族女性地位呈現出下降的趨勢，到戰國晚期雖有所緩和，但本質上女性都擺脫不了作為男性權力的附屬，其根本原因是受到周代禮制的限制，以及當時所奉行的“同姓不婚”[18]婚姻制度的影響。韘的出現，只是時代社會文化的一個小縮影。

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作者簡介：

胡馨予（2000—），女，漢族，四川成都人。西北大學藝術學院在讀碩士研究生，美術學專業，研究方向：美術考古與藝術文化。