琉球人的“復(fù)國(guó)夢(mèng)”（晚清篇）

張崇根

琉球自明朝起就與中國(guó)建立起密切的朝貢關(guān)系。1609年以后，琉球?qū)沂苋毡緣浩群腿肭帧?872年，日本將琉球王國(guó)強(qiáng)封為“琉球藩”。1875年，日本政府發(fā)布命令，要求琉球王國(guó)“斷絕與清朝廷的一切聯(lián)系與往來(lái)”。1879年，日本政府又將琉球藩改為“沖繩縣”。二戰(zhàn)后，琉球被美國(guó)“托管”。1972年，美國(guó)將琉球群島的治理權(quán)交給日本，同時(shí)在普天間、嘉手納保留軍事基地。琉球人與日本人在理念上有著根本的區(qū)別，一些琉球人從不認(rèn)為自己是日本人，希望在“我們稱之為琉球國(guó)的土地上”世世代代和平生活下去，“永久中立，避免卷入任何戰(zhàn)爭(zhēng)”。

廢藩置縣后的復(fù)國(guó)活動(dòng)

自1872年以來(lái)，面對(duì)日本的百般逼迫，琉球王國(guó)上上下下倍感滅國(guó)危機(jī)步步迫近，不斷向日本政府發(fā)起請(qǐng)?jiān)福M(jìn)行抗辯斗爭(zhēng)，要求在不改變國(guó)體政體的情況下，保持與清朝的關(guān)系，但都遭到日本拒絕。同時(shí)，琉球國(guó)精英向各方求援，開(kāi)始復(fù)國(guó)斗爭(zhēng)。

被稱為“沖繩學(xué)之父”的伊波普猷（1876～1947年）曾經(jīng)提出“琉日同祖論”，初衷是想讓琉球民族與日本人（大和民族）拉上所謂“姊妹民族”關(guān)系，為琉球人爭(zhēng)取“作為日本國(guó)民的平等權(quán)利”。另一方面，他又將琉球人描繪成擁有高等文明和獨(dú)特文化的民族，主張琉球人在日本享有一定的特殊地位。明治時(shí)期，伊波普猷向日本政府提出，希望能尊重琉球人的民族主體性，提供公正平等的待遇。然而，到了大正、昭和年間，日本財(cái)政負(fù)擔(dān)過(guò)重，沖繩人生活也陷入困境。第二次世界大戰(zhàn)期間，沖繩被迫卷入沖繩戰(zhàn)役，付出慘烈犧牲，伊波普猷旨在推動(dòng)琉球民族依附日本“本體”得到“再生”的“琉日同祖論”徹底破滅。

1873年，日本傳令琉球國(guó)須將之前與美國(guó)、法國(guó)及荷蘭所立條約交給日本理藩院，琉球國(guó)復(fù)函拒絕。1875年，日本禁止琉球國(guó)循例向中國(guó)遣使納貢和祝賀中國(guó)新君登基，同時(shí)要求琉球國(guó)采用日本紀(jì)年并更改政治規(guī)條。對(duì)此，琉球國(guó)王、官員多次上書日本明治政府，聲明琉球?yàn)橹袊?guó)藩服已歷500年，“怎能背負(fù)，竟絕朝貢？”“父子之道既絕，累世之恩既忘，何以為人？何以為國(guó)？”

彼時(shí)，生活在今天宮古島上的琉球人多次寫信給日本政府，請(qǐng)求“復(fù)其國(guó)王，還其大臣”，日本政府一概不予理會(huì)，甚至進(jìn)行鎮(zhèn)壓。同時(shí)，日本明治政府在琉球廢藩設(shè)縣的舉動(dòng)激起當(dāng)?shù)厝嗣駨?qiáng)烈反抗。當(dāng)時(shí)上海《申報(bào)》曾刊發(fā)題為《琉民惡日》的報(bào)道，舉了三個(gè)例子：其一，琉球的薩鴿耶摩失火，燒毀大量房屋，日本官員打算發(fā)放救濟(jì)糧，民眾拒不接受；其二，日本設(shè)立新規(guī)，命各路主事人員到縣署聽(tīng)候指令，琉球民眾氣憤不已，蜂擁而至表示抗議，日本官員竭力慰勸才告散去；其三，一名琉球王國(guó)官員數(shù)年前帶著家屬去了中國(guó)，聽(tīng)說(shuō)琉球國(guó)被日本滅了，就潛回探視，被日本官員抓到東京判罪。

寄復(fù)國(guó)希望于宗主國(guó)

針對(duì)日本政府加快推進(jìn)吞并琉球國(guó)的種種行徑，琉球國(guó)王尚泰雖極力反抗，但也無(wú)能為力，轉(zhuǎn)而把復(fù)國(guó)的希望寄托在宗主國(guó)身上。光緒二年（公元1876年）10月，尚泰與三司官向居謙商議，秘密派遣向德宏、林世功、蔡大鼎等39人到中國(guó)求援。這些人乘坐的小船25日出發(fā)，因風(fēng)向不順，次年2月底才抵達(dá)福州。代表團(tuán)向閩浙總督何璟、福建巡撫丁日昌遞交咨文，陳述琉球詳情，請(qǐng)求清廷救助。清政府命令總理各國(guó)事務(wù)衙門指示即將赴任的駐日大使何如璋履新后“相機(jī)妥籌辦理”，并讓向德宏一行返回琉球，然而向德宏等不肯回去。光緒五年（1879年）閏三月，琉球國(guó)王子尚典托福建商人帶密函回中國(guó)，知會(huì)清廷日本把琉球國(guó)改為沖繩縣的消息，并要求留在福建的向德宏等人“瀝血呼天”，乞求清廷立即興師問(wèn)罪，支持琉球復(fù)國(guó)。尚典還說(shuō)，若不能如愿，則只有絕食而死，而不能“辱國(guó)負(fù)君”。

沖繩那霸首里王城大門，匾額上書寫著“守禮之邦”中文字樣。

向德宏、林世功等人接密函后邊哭邊讀，痛不欲生。他們不顧清朝關(guān)于非進(jìn)貢使者不得進(jìn)京的規(guī)定，喬裝打扮成商人，于5月中旬到達(dá)天津，先后兩次上書李鴻章，痛陳琉球滅國(guó)的經(jīng)過(guò)，懇求代為奏請(qǐng)皇上為琉球興師復(fù)國(guó)。在李鴻章的暗中保護(hù)下，林世功一行于當(dāng)年陰歷9月初五進(jìn)入北京，半月后將請(qǐng)?jiān)笗徒豢偫砀鲊?guó)事務(wù)衙門，然而遲遲得不到清廷回應(yīng)。光緒六年（1880年）11月，清政府與日本簽署《球案條約草案》的消息傳來(lái)，絕望至極的林世功來(lái)到總理各國(guó)事務(wù)衙門門前做絕命詩(shī)兩首，痛呼“老淚憶兒雙白發(fā)，又聞噩耗更傷神”，隨后拔劍自刎。慈禧太后聞?dòng)崳?zé)令將林世功厚葬在通縣張家灣立禪庵村。

林世功自殺后，琉球國(guó)內(nèi)分化成兩派：一派以翁逢源、向嘉勛為代表，支持日本的統(tǒng)治，被日本稱為“開(kāi)化黨”；另一派以毛允良、毛有慶等為代表，盼望清廷馳援復(fù)國(guó)，被稱為“頑固黨”。眾多琉球士族支持復(fù)國(guó)，每逢節(jié)日都著傳統(tǒng)禮服前往各地寺廟，名為祭拜先王，實(shí)則祈求清廷伸出援手。然而，清王朝在1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中遭遇慘敗后，再也無(wú)暇顧及琉球案，少數(shù)不愿接受日本統(tǒng)治的琉球人選擇流亡中國(guó)，當(dāng)時(shí)被日本稱作“脫清人”。

此后，琉球國(guó)內(nèi)對(duì)于復(fù)國(guó)問(wèn)題的意見(jiàn)繼續(xù)分化，形成“白”“黑”兩黨：“白黨”要迎回滯留東京的尚泰國(guó)王，繼續(xù)尊其為主，立志使琉球成為“自主之國(guó)”，既不依附中國(guó)，也不從屬日本；“黑黨”認(rèn)為尚泰無(wú)能，主張立尚泰之叔伊江王子為主，繼續(xù)尋求清廷幫助，日后“永為屬國(guó)”，不受日本轄治。

時(shí)至今日，沖繩民眾仍對(duì)中國(guó)抱有好感。根據(jù)“維基揭秘”提供的信息，2006年4月美國(guó)駐沖繩那霸的總領(lǐng)事托馬斯·賴克曾簽發(fā)一份電報(bào)給華盛頓，認(rèn)為沖繩人之所以不懼怕中國(guó)，是因?yàn)樗麄兣c中國(guó)有歷史淵源，也與中國(guó)有著遭受日本侵略的“共同歷史背景”。這份電報(bào)引用了沖繩人士東門美津子的話：“日本政府和美國(guó)政府就像是高喊‘狼來(lái)了的小孩子，指著中國(guó)對(duì)沖繩人說(shuō)，一些可怕的事情早晚要發(fā)生，但這樣的事情從來(lái)就沒(méi)有發(fā)生過(guò)”；“沖繩人從來(lái)沒(méi)有遭受過(guò)中國(guó)的入侵，相反，日本和美國(guó)倒是對(duì)沖繩人造成了傷害”。

（本文系我刊根據(jù)世界知識(shí)出版社出版的《萬(wàn)國(guó)津梁：大歷史中的琉球》一書第七章改編而成。請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注“戰(zhàn)后篇”和“現(xiàn)代篇”）