延陵風骨與常州人文特點＊

◎熊月之

（上海社會科學院，上海200000）

風骨，剛正的氣概，頑強的風度，就是孟子講的充實而有光輝、正大剛直的浩然之氣。以“延陵風骨”來論常州人文特點，非常切合常州文化的實際。兩千多年間，常州地區形成的鮮明地域人文特點，概括起來，約有以下四端，即崇文、務實、創新、謙慎。四者結合起來，形成常州文雅而剛正的氣概，謙慎而頑強的風度。

1.崇文

延陵風骨是靠文化滋潤與涵育出來的。常州地處江南腹地，江南地區所有的優點，常州都有?？v看歷史，長期以來，常州民性安順，社會平靜，文人多而武人少。常州人歷來重視文化。西晉末蕭整家族南遷武進，東晉大學士孟嘉隱居武進。南朝齊梁時期，以常州南蘭陵蕭氏為核心形成了家族文化群體，以文化傳家。唐宋以后，在常州任職與游歷的諸多名流大家，包括唐代的李棲筠、獨孤及、皮日休，宋代的王安石、蘇軾、李綱等，在這里興學修文，推動了常州文化的發展。到了明清與近現代，常州更出現了名人輩出、學派紛呈的繁盛局面。

自隋唐開科取士至當代，常州地區無論科舉考試成就，還是現代教育成就，從舉人到進士，再到兩院院士，均名列全國前茅。清代龔自珍則盛贊：“天下名士有部落，東南無與常匹儔”，名副其實。

2.務實

務實，是江南文化的普遍特點，常州更為突出。常州人講實學、辦實事、重實效。常州自明清時期至近現代，其工商業的發展就相當突出。明清時期，常州人考據學、地理學成就都很高，這兩門學問都特別講究實證。徐霞客（江陰人。注：明清時期江陰縣屬常州府）以科學精神治地理學，一切以實測為基礎，前無古人。顧祖禹（無錫人。注：明清時期無錫縣屬常州府）著《讀史方輿紀要》，歷時二十一年，十易其稿，成為地理學拓荒性名著，被當時學者稱為“數千百年絕無僅有之作”。他極其重視實地調查、核實資料，以調查資料與歷史資料互證。這是地地道道的科學精神。這部書的研究方法，被梁啟超認為是“治地理學之最好模范”。

務實，必然重視人生。考察常州文人，相當一些人都比較實際，既能治學，也善治生，很注意生活質量。趙翼辭官回鄉以后，開設當鋪，置辦魚塘，出租土地，很會治理生計。常州的莊家、惲家等大族，沒有一家不講究實際、不注重生活質量的。趙元任的語言學那么神奇出名，也是延續了家族的務實精神。學習方言，句句都是模仿而來，都是務實的結果。

務實總是與愛鄉愛國、反對侵略、關注民生等問題聯系在一起。宋朝末年，蒙元南侵，常州軍民在元軍兇狠圍攻下，頑強抵抗。攻城元軍有二十多萬，而守城將士只有區區二萬多人，加上一些老百姓。他們誓死抵抗，堅守半年，捍衛了華夏的尊嚴。這一壯舉，被稱為“紙城鐵人”。清軍南下，遭到江陰人民的殊死抵抗。江陰士民不畏強敵，守城81天，無一人投降，予清軍以沉重打擊，譜寫了抗清歷史上悲壯的一頁。“紙城鐵人”與江陰抗清，都是延陵風骨的精彩華章，是中華優秀文化孕育出來的民族正氣。近代盛宣懷創辦眾多事業，以實業與教育救國；劉國鈞、劉靖基以實業興邦，做出了重大貢獻；陳范、孟森、趙鳳昌、莊蘊寬等人不避風險，投身晚清維新與革命活動；瞿秋白、張太雷、惲代英等積極投身革命，成為中國共產黨的早期重要成員或領袖。這些無不是延陵風骨的杰出表現。

3.創新

歷史上，常州人在社會實踐、學術研究中多有創新，敢為人先。齊梁蕭統編纂《文選》、蕭綱命徐陵編纂《玉臺新詠》，莊存與、劉逢祿的今文經學，洪亮吉的人口論，惲壽平的沒骨花卉，劉海粟率先用人體模特寫真，盛宣懷創辦輪船招商局，創辦北洋大學、南洋公學，都是前所未有的開創之舉、創新之論。創新雖在全國各地屢有所現，然常州人的創新卻獨具特色。一是量多面廣。不同時期、各行各業，包括文學藝術、工具制造、園林建造、手工技藝、名特優產品等，包括陽湖文派、毗陵四家、常州詞派、常州畫派等流派，都有不俗的創新內涵。二是有創新理論。趙翼詩云：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。”“滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。”所論既指出時代流轉、社會變遷的大勢，又指出凡事必須自出機杼、自我主張，不可人云亦云、隨波逐流。創新有兩個層次，一是自發的創新，二是自覺的創新，趙翼所論，已將創新從自發的層面提升到自覺的層面。

4.謙慎

開創吳文化的太伯（又作泰伯），是為人謙慎的典型。作為太伯的后裔，“延陵君子”季札繼承、光大了先祖的做人行事風格，為人謙遜至極，三次讓國，名垂青史；做事謹慎周密，誠實守信，出使他國，應對謙和大度而十分得體。歷代常州人均以季札這位先賢為榮，形成崇尚謙慎的文化傳統。趙翼壯年退隱，瞿秋白為人處世內斂低調。特別典型的是莊存與家族。莊存與中進士，點翰林，當過皇子的宮廷講師，在許多省份當過學政，門生遍布天下，地位很不一般，但做人做事極其低調。他的很多著作，生前都未出版，直到去世三十多年后，才由其孫輩刊刻行世。他的侄子莊述祖亦步亦趨，中了進士以后，并不熱衷于仕途，而是安心教書、治學，著述豐碩，成就很高，但其著作在他在世時多未刊刻，多不為人所知，在他去世以后才陸續問世。莊述祖的外甥劉逢祿，是學界公認的今文經學大家，但他為人極其謙虛。他曾在一篇文章中贊譽同時代的多位學人，稱那些人的學問才能各有比他強的地方。文人相輕，自古已然，像劉逢祿這樣能夠在取得非凡成就的同時，看到他人的長處，贊賞別人的長處，顯示出他的博大襟懷與謙慎精神。

上述四點，崇文、務實、創新、謙慎，相互關聯，互為補充，相得益彰。崇文是整體精神風貌，崇文的基礎是物質生活相對豐裕，精神生活相對充實，民性安順，社會穩定。務實、創新、謙慎等，在一定程度上，是崇文特點的表現或結果。務實是創新的前提。至于謙慎，則是務實精神博大高妙的體現，是心存敬畏、正確理解個人與社會、理解生也有涯與知也無涯辯證關系之后的精神自覺，是為人處世高明博雅態度的集中體現。

從比較的角度去看，如果將常州的文化特點，放到較大的江南范圍，將時段限制在明清以來，常州特色是相當鮮明的。以作為崇文指標之一的文化名人而論，南京、杭州、蘇州所出政治人物遠多于常州，而常州所出學人則比其他各府都多。換句話說，明清江南各府崇文尚學，但常州在江南各府中更為突出。細考其原因，有以下三點：

其一，地理位置適中。明清時期的常州不是全國或江蘇政治中心，但又距離政治中心不遠。這種距離政治中心不遠不近的位置，在前近代時期，近代輪船和火車投入運營以前，有利于常州士人與政治保持適當的距離。明代南京是全國或江南的政治中心，清代兩江總督府設在南京，江蘇巡撫衙門設在蘇州，常州恰好處于南京、蘇州之間。地處全國或一省政治中心的城市，文化容易被政治左右，文人容易被政治裹挾。常州距離兩地，不算很近，也不算很遠。這種地理位置，使得常州文化人對政治動態既有所了解，又不在旋渦中心，比較主動，進可出仕，退可歸隱。這從文化發展角度看，則比較有利。常州所出經世學者不少，所出幕僚、謀士不少，但政治大家不多，當與此有關。

其二，賦稅較輕。蘇州、常州在自然條件、地理環境方面，本沒有太大差異，在宋代以前，常州與蘇州經濟發展程度屬同一水平。但是，在明清時代，由于國家實行特殊的賦稅政策，使得常州府的賦稅遠比蘇州府、松江府要輕得多。這使得生活在常州府的讀書人，更易謀生，更易過上比較體面的生活，也更易在文化方面有所作為。

其三，基層穩定。常州與同處江南的南京、杭州、蘇州相比，從未做過一國的首都，也不曾作為全國或江南政治中心。與南京、鎮江等地相比，無論是冷兵器時代還是熱兵器時代，常州均非軍事重鎮。這一特點，使得常州沒有匯聚過全國或較大區域的政治、經濟與文化資源，也沒有成為不同政治集團、軍事集團殊死爭奪的關鍵城市，既無大得，亦無大失；既無大起，亦無大落。除了在宋元之際與晚清太平天國戰爭期間，因兩軍交戰，這里遭受兵燹，其他時期，這里基層社會都相對平和，波動不大，這有利于文化世家的形成與發展。

正因為有如此豐厚的歷史文化底蘊，有如此鮮明挺拔的延陵風骨，所以，常州才會將城市精神定格為“勇爭一流，恥為二手”。常州人確有能力、有底氣勇爭一流！