基于社會創新視角下的功能空間創新設計研究——以金魚巷巷口為例

劉磊

（華僑大學美術學院）

一、社會創新概述

（一）社會創新的研究背景

隨著時代的進步，為了人類的可持續發展，社會萬物都會更新迭代，對于設計學理論來說，社會創新亦是如此，社會創新的發展絕對不是單一線性發展的，而是穿插各種事物相互影響的結果。

科技的進步會影響生產工具的更替，從而引起經濟領域的巨大變革，互聯網承擔著溝通媒介，以互聯網為基礎構建信息傳播工具，基于互聯網技術的分布式網絡的崛起，使得每個單獨的個體能夠參與進來，個人的地位才得以重視，強調了以人為主體，人的需求才會得以解決。

社會創新成為現代社會的熱點話題，首先是人們的生活質量指數提高，物質需求也迫切需要改善，整個創新結構需要不斷地調整，常規模式的路徑依賴于打破常規的創新；此外社會群體與個人的分布式問題，社會問題與分布式網絡的崛起之間的矛盾，其次是經濟問題，成本的增加與新興的社會經濟都需要社會創新的新模式解決。

（二）社會創新的結構

社會創新的結構有兩種，一種是“蜂式”，另一種是“樹式”。蜂式結構如同字面意思由小而敏捷的獨立個體，分布不同的工種，分布式系統運營管理社群，彼此之間相互合作，整合集體的勞動成果，來解決共同面對的問題。這種協作模式，分布式點狀相連接，由底層自發向上的模式來探究問題。另一種結構是樹式結構，這種模式由頂層組織，例如由政府自發而下的政策改革，滲透到每一個底層部分，由每個部門執行任務。蜂式結構與樹式結構的行動出發點和結構運轉的過程不太相似，但是每個分支部門都是對現有專業能力和綜合能力運用，最終的目的都是通過社會創新達到預期的成果。

（三）社會創新的方法

社會創新是一個共創的社會項目，是個體為集體服務，統一為共同的愿景服務，社會創新構建的最優解的方法是各個部分高效的溝通，通過各自的技術領域最大化地展現自身的設計能力和協作能力。

（四）社會創新過程中空間功能的運用方式

社會創新最大的載體表現的是在建筑領域空間結構和空間功能的更新，沙利文曾經提出形式追隨功能，從而體現功能的重要性，當代中國的形式表現主要突出中國優秀的傳統文化的傳播，彰顯中國的文化自信，以泉州為例泉州非物質文化遺產豐富，但是傳播力度薄弱，國家人口主管部門宣布，中國已進入老齡化社會，非物質文化遺產的傳承人也相應地進入了老齡化時期。衰老與死亡是自然規律，現在已進入了傳承人的衰亡高峰期，急需形式與空間功能的社會創新手段融入現有空間?？臻g功能的目的是為人服務，同時社會創新是由不同主體發力所構架，從而社會創新過程中空間功能的運用目的不單單是為了單一的人，更加地注重文化在人這一屬性的傳承，而迸發更大的文化影響力。

以社會創新為基礎，空間功能的創新需要滿足四個方面，分別是空間合理性、文化傳播性、功利滿足性、可持續發展性?？臻g合理和功利滿足是創新的首要方面，只有滿足基本創新需求和空間盈利性才能帶來可持續性和文化傳播屬性。

空間功能性是以空間劃分為主，不同的空間需要滿足不同的功能，同時還需建立新穎的設計空間，才能吸引目標用戶，以博物館空間為例，除了基本陳設外，需要建立互動屬性空間，建立在聽、聞、見、觸等感官屬性空間。同時需要合理的動態空間線連貫起來，使得更加合理。

功利滿足性是建立在流動線上，在目標用戶群體集中的位置進行布置空間，只有滿足功利性，才能靈活運營整個空間。

文化傳播性和可持續發展為上層建筑，表達更深層次的內容，是空間的最終目的和理想。文化傳播為內容導向，需要文化載體為前提，現代技術手段傳播和現代思維能力創作，形成新的文化傳播路徑，才能促使可持續發展的道路。

二、金魚巷口的基本現狀

（一）基本區位分析

金魚巷，泉州古街巷名，位于福建省泉州市府文廟廣場附近，與中山路交接。金魚名稱來歷，金魚巷在宋代時被稱作謝衙，因福建轉運使謝仲規曾在此建宅。年久宅廢，他的后裔在原地建造祠堂，造了一塊匾，上書“金魚世第”，因此而得名。金魚巷距離傳統市中心只有幾公里，是泉州傳統建筑的中心地帶，許多建筑由于年代久遠，空間的功能無法滿足現代的需求，需要社會創新的設計手法進行改造分析，才能更好地發揮建筑的空間功能，更好的鏈接傳統文化在人流量中傳播。

（二）巷口表現現狀

巷口用地較為合理，在巷口與街道相連的位置商戶居多，在內道為傳統居住空間，從動靜方式表現，生活邊界較為合理，但是在產業功能的使用較為不靈活，帶來的收益空間為私營，給集體收益的表象和文化傳播的表象較為弱，需要進一步發展構架。

三、金魚巷口的空間功能創新

金魚巷的地理位置位于中心地段商業空間的傳統建筑，對于傳統建筑如何保持歷史時代感，又兼顧現代社會的使用功能對于設計規劃來說是一大挑戰，空間功能的正常運轉需要調整基礎工藝設施的問題，如器械、廁所管道系統、水電力運輸，寬帶光纜，都需要更新新時代的工藝標準，是一切空間運營的基礎。

（一）空間功能的創新

空間功能的創新，是基于基礎的空間而開發出來具有吸引力的空間，是非往常的空間，此空間具有獨特性，例如廣州K11商業廣場與藝術市場結合，將藝術產品放置在商場空間，即達到美陳作用又達到藝術品銷售和展示作用，又例如長沙太平街臭豆腐博物館，采用獵奇的表現手法，在視覺和嗅覺等感官作為突破口營造特殊性空間，渲染產品最大的空間氛圍感。

金魚巷口以金魚作為元素表現，在層次的表現只突出在基本的載體表現上，例如地板磚、墻繪、電箱和廣告宣傳冊上，在空間運用的載體表現甚少，在空間建筑上，可建立金魚元素館，例如迷信的金魚水池，神秘而又吉祥如意的建筑空間；感官的表現手法也較為單一，可以在水渠養金魚，設立好運投幣池，既達到視覺效果，又可以互動，還能營造商業的可持續性，打造商業空間賣點。

（二）空間流動性的合理性

空間流動性，單獨空間的設立完整需要空間流線的配合才能正常運轉空間，所以流動性的導向是非常關鍵的要素。流動性起到導視作用，以湖南長沙太平街為例，太平街巷頭和巷尾是臨街大道，巷子人流量大都是以臨街商鋪為主，每隔百來米會有小巷口，往里走都會暗含各種大型空間，如不定期舉行的展覽館，小型舞臺，各種現代獵奇的商業展示空間，捕捉年輕人群的心理需求?？臻g層次都是從巷主干道中心為核心商業利用元素，許多都設立無座，快捷高效，越往外層空間面積依次遞增，主打以空間體驗氛圍為主的商業模塊；從核心到邊緣是動往靜的流線傾向，使得空間流動性更加的合理。

（三）空間形成潛移默化的社會影響

文化空間更加深層次的意義在于文化空間的傳播性，文化空間與商業運營相結合可以促使消費群眾形成潛移默化地影響，更加主動性地學習表現力，才能發揮文化傳播更大的價值。

文化空間的設立往往是屬于公益性質的范疇，商業屬性的能力相對要弱，在文化空間設計文化展示空間、文化體驗空間和文化自媒體運營空間，在泉州地域，可以單獨售賣非物質文化遺產售賣專柜，在空間上渲染文化氛圍，營造地域文化的最佳手段，采用的流線為導向性線路，例如宜家商城，單一流向線路會充分利用商業空間，使得95%的陳列展示和銷售品都能被消費者所注意。文化空間也需注重動與靜，文化場館空間應為寂靜的空間，文化售賣空間可為喧鬧的空間，例如西街游客服務中心二樓設立文化展覽空間，由于空間狹小，又與輕食飲品空間過于接近，使得文化展覽空間過于喧鬧嘈雜，無法細心地去觀賞文化陳列。

產品載體的文化度提高，開設文創專柜是非常有必要的一個空間，應向全市和符合泉州特征的文創產品以寄賣的方式營銷，使得民眾有更大的參與感，引發更大的討論度。好的文創設計需要大眾市場的檢驗才能成為好的設計，使得設計者擁有更大積極性，也通過設計市場推動設計文創產品更新換代，使得消費群眾能夠體驗更好的文創產品，激發消費者對文化產品的了解度，興趣才是最好的老師。

四、非遺文化介入功能空間的文旅體驗

（一）泉州非遺文化融入

地下看西安，地上看泉州，足以證明泉州“活”文化充斥著整個泉州，從泉州的傳統市中心開元寺建筑到各個縣城的非物質文化的活手藝，泉州是一座文化寶庫，但是現代文明的沖擊，傳承人也在不斷地減少，需要政府有效的手段進行干擾，除此之外，從建筑載體上創新的角度，非遺文化需要有效地與功能空間結合。

非遺文化的空間是文化空間的一部分，也是地域突出特色的一部分，泉州傳統優秀資源豐富，但是傳播手段較為單一，需要更好的空間載體和更好地傳播手段進行文化的傳承。非遺文化在空間范疇設立非遺活態化的多功能場館，由于不同的非遺屬性使用的載體也是不一樣，空間的陳設以及空間的體驗，整個生態都是必要的，缺一不可。以關中非遺館為例主要包含目標用戶，利益相關者，數字化體驗觸點三個部分，且三者功能不同，但具有相互依存與共生的關系。

非遺文化的創造是要以用戶為中心，許多青年人群并不排斥傳統文化，只是傳統文化對青年人群沒有太多的吸引力，作為設計者需要在非遺文化上創作與時代結合的新鮮事物，喜聞樂見的事物，才能吸引更多的用戶。例如，非遺文化在傳播手段可以使用現代元素插畫，國潮風插畫，以及更多的動效設計，以北京故宮文創為例，文創與流行語結合，與故宮的貓元素融入故事場景，IP角色的賦予都是現代新型的創作載體。只有洞察用戶的迫切需求才能給非遺文化帶來更多的話題熱度，才能吸引用戶。

（二）非遺文化的高效傳播需要多方的協作

非遺文化的高效傳播需要傳播端口的多方協作，多方面多方位的合作才能一起撐起非遺文化的傳承，每個不同角度運作者都應該去發聲，解決實際的問題，才能促使良性的運作，使得整個層面可持續發展。

以政府層面作為運作者，更大的功能是調節和資源的合理分配，更多的屬性在與文化層面的指導和歸納總結概括。協調非遺傳承人、設計師、策劃者和后期商戶運營的關系，保障不同群體的最大社會價值和營收價值。作為個體商戶，除了本身的盈利屬性外，還需承擔文化傳播者和文化服務體驗的工作，能夠使得非遺文化更加貼切地向消費人群傳播文化價值。作為設計師，更大的角度是站在文化產品上，“讓非遺的產品能夠說話”是產品設計師的最大獨特性，這一方面需要與非遺傳承人共同合作，在歷史的沉淀與現代科技手段的創作是具有顛覆性的難度，此外還需包裝設計師的介入，除了產品的平面包裝屬性的表達還需以產品本身的屬性打造特殊性的包裝，更加注重包裝的運輸屬性。除了以上的協作方，還需媒體與自媒體的運營，在現代信息爆炸的時代，好的產品也需要媒體手段的運營推廣，需要推銷自己，好的產品需要媒體專業人士的推廣，只有多方的合作才能把泉州的文化傳播出去。

五、結語

社會創新視角下的功能空間創新設計是傳統建筑空間和現代商業空間雜糅的街區非常尖銳的社會話題，在建筑社會創新中，首先需要考慮空間的合理性，基本空間的合理才會保障新的空間正常運營，是基礎中的基礎；第二是功利性的滿足，在場所的運營團隊只有功利性地滿足才會真真切切的用心服務，是保障創新空間運轉的根本；第三是文化的傳播性，文化的傳播是最終的目標，商業空間傳播文化價值機制是非常高效的方式，是能夠達到潛移默化的效果。第四是可持續發展性，在各個環節之間相互穿插，運行部門的多方協作，需求方與各提供方之間的良性溝通，才能促使非遺文化的高效傳播和社會創新的可持續發展。

功能空間的創新能夠推動非遺文化在商業巷口的文化傳播，對青年人群和消費群體形成潛移默化地影響，只有滿足空間合理性、文化傳播性、功利滿足性和可持續發展性才能提高金魚巷口的生活質量和幸福指數。

空間的建設需要長期的運營才能發現弊端，期限時間長，需要不斷的迭代才能推進可持續的發展，社會創新視角下的空間功能的高效協作性能形成可持續發展的完整生態體系，對類似傳統巷口臨商業街區的社會創新建設提供借鑒意義。