民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)管理的路徑研究

雷達(dá)

（澳門城市大學(xué)）

黨的二十大指出：要進(jìn)一步發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)我國文化軟實力，建立和完善現(xiàn)代化的文化工業(yè)，力爭2035年建成社會主義文化大國。民俗工藝品作為我國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，促進(jìn)民俗工藝品產(chǎn)業(yè)化升級，做好民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)管理不僅有助于我國文化強(qiáng)國的建設(shè)戰(zhàn)略達(dá)成，更對民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有積極意義。

一、民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及資源優(yōu)勢

在文化產(chǎn)業(yè)升級的大背景下，民俗工藝品作為其中的重要一環(huán)受到社會各界的廣泛重視。尤其是民族地區(qū)往往經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為遲緩，特色的民俗工藝品作為其文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)亮點受到更多的關(guān)注。

（一）民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

我國的民俗工藝品來源廣泛、種類繁多，具有極高的發(fā)展?jié)摿Α５牵袼坠に嚻放c工業(yè)的結(jié)合相對薄弱，更多以手工業(yè)或作坊式生產(chǎn)為主，進(jìn)而形成了多種、多源，但設(shè)計感、現(xiàn)代感缺失的兩極分化現(xiàn)狀。近年來，隨著我國逐步重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，市場對于民俗工藝品的需求與日俱增，各地方政府也紛紛開展了多種刺激或扶持性政策，并在民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)布局上完成了多項的“基礎(chǔ)設(shè)施”建設(shè)，為其提供了有效的成長環(huán)境。

以內(nèi)蒙古為例，從2019起，為期2年的自治區(qū)文物普查，對內(nèi)蒙古19大項目、134427個項目進(jìn)行了全面的調(diào)查，并制定了《內(nèi)蒙古文化資源分類方案》，其中涉及19個大項目、400多個子項目。截止2021年，該項目已經(jīng)全面完成，經(jīng)過普查發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古現(xiàn)有文化遺跡21000多個；其中549個是現(xiàn)代節(jié)慶活動；798個蒙古族的英雄事跡（部）；1182項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查；1182項生活習(xí)慣；1225項生活禮儀237項；歲時節(jié)令177項；民間信仰736項；游藝、傳統(tǒng)體育與體育484項。此類普查在全國范圍內(nèi)廣泛開展，除了內(nèi)蒙古之外，遼寧、廣西、福建、重慶等均有類似的文化普查項目，為民俗工藝品的創(chuàng)意及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了有力保障。此外，全國范圍內(nèi)通過深入挖掘，大力發(fā)展民族文化，開發(fā)了一大批具有鮮明民族特點的優(yōu)秀民族文化產(chǎn)品，也培育了一大批文化產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意、工藝品加工生產(chǎn)企業(yè)。截止2021年底，全國注冊的包括影視傳媒，文化創(chuàng)意，文化旅游，文化表演以及少數(shù)民族服裝和手工業(yè)企業(yè)46.6萬個，較2018年增長143.6%，文化產(chǎn)業(yè)法人單位資產(chǎn)較2018年增長104.3%。

（二）民俗工藝品的資源優(yōu)勢

發(fā)展民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)有兩大基礎(chǔ)點，即民俗靈感的來源以及工藝品生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈。我國在如上兩個內(nèi)容范圍內(nèi)均具有一定的比較性優(yōu)勢。在民俗工藝品靈感來源方面：工藝品的設(shè)計需要廣泛的靈感來源，設(shè)計并不是無根之木，不是無源之水。在我國悠久的歷史文化長河中，眾多的民族共同建設(shè)中華文明，進(jìn)而使得民俗文化要素接近“取之不竭”，為工藝品的創(chuàng)意提供了豐富的來源。無論是56個民族的生活習(xí)慣差異，還是傳統(tǒng)節(jié)日、祭祀活動、特色體育賽事，甚至是出土的文物均能夠成為民俗工藝品的創(chuàng)作源頭。

在工藝品生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈層面上，我國產(chǎn)業(yè)鏈齊全，涵蓋了設(shè)計、試生產(chǎn)、加工、成本控制、物流、銷售等一系列所需產(chǎn)業(yè)，民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)僅需要對所需的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行靈活的選擇與組合便可形成高質(zhì)量的物流鏈與生產(chǎn)鏈，任何的工藝品生產(chǎn)均不存在產(chǎn)生或生產(chǎn)技術(shù)層面上的障礙，這便是工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施和完整產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)為文化產(chǎn)業(yè)的賦能。

二、民俗工藝品產(chǎn)業(yè)存在的主要問題

從民俗工藝品到民俗工藝品產(chǎn)業(yè)之間還存在較長的路要走，其中不僅需要以文化及民族特色為靈感來源的民俗工藝品，更需要對文化的進(jìn)一步挖掘、對技術(shù)的進(jìn)一步開發(fā)、對資金的進(jìn)一步支持、對生產(chǎn)規(guī)模的進(jìn)一步集約化，上述幾個方面在當(dāng)下的產(chǎn)業(yè)發(fā)展中依舊存在一定的問題。

（一）缺少文化挖掘與文化融合

現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)發(fā)掘與融合成效不佳，文化內(nèi)涵與精神品質(zhì)沒有得到很好的體現(xiàn)，豐富的文化遺產(chǎn)并沒有成為其文化工業(yè)的重要條件。造成這種現(xiàn)象的因素有二：一是文化資源自身內(nèi)在的因素；二是在發(fā)展中，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展長期缺少外在條件。從其內(nèi)在因素來看：某些少數(shù)民族的資源底子比較薄，可供直接使用的資源數(shù)量少、質(zhì)量低，資源的開發(fā)與集成比較困難。更存在部分極難“物化”的民俗文化，如部分活動、流程以及表達(dá)方式等內(nèi)容，很難作為文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行二次開發(fā)。此類文化更多地蘊含在民族人民的生活習(xí)慣之中，處于文化熏陶之內(nèi)的群體很難發(fā)現(xiàn)其中所蘊含的經(jīng)濟(jì)價值，而處于文化熏陶之外的群體則很難認(rèn)同此種文化價值，進(jìn)而使得從文化到經(jīng)濟(jì)之間的鏈條存在斷裂的情況。從外在因素上講：文化資源的開發(fā)與集成與整個社會的文化環(huán)境相分離，造成了文化環(huán)境的損害。由于商業(yè)利益的驅(qū)使，民族文化內(nèi)在的神秘性漸漸喪失，在對其進(jìn)行挖掘的時候，如簡單的程序化的慶典形式使得節(jié)日節(jié)慶失去了原本的活力，變成了一種“文化快餐”等。從另一個層面來看，當(dāng)文化資源較為豐富時，文化產(chǎn)品的商業(yè)開發(fā)也存在一定的篩選，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕c文化之間的競爭。如部分耳熟能詳?shù)奈幕a(chǎn)品，故宮文創(chuàng)、兵馬俑文創(chuàng)等已經(jīng)走出國門，但部分知名度較低的文化產(chǎn)品尚處于“待開發(fā)”狀態(tài)。

（二）技術(shù)與創(chuàng)新能力有待提高

民俗工藝品需要扎根于民族地區(qū)，由于民族區(qū)域的發(fā)展比較落后，其生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)技能的落后導(dǎo)致了民族地區(qū)很難生產(chǎn)高質(zhì)量的產(chǎn)品。而沒有科技的支持，很少會出現(xiàn)市場競爭力強(qiáng)、受歡迎程度高的文化產(chǎn)業(yè)。民俗雖然不能直接與落后掛鉤，但是其基于大量人工參與的屬性本身便是民俗文化產(chǎn)品的核心競爭力之一。如手工打造傣族銀飾、手工編制繡品等，人工的參與賦予了民俗產(chǎn)品的獨特性。此種生產(chǎn)方式雖然賦予了民俗工藝品差異化競爭的可能，但是也進(jìn)一步壓縮了大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)應(yīng)用空間。無法形成有效的工業(yè)化生產(chǎn)，技術(shù)與創(chuàng)新能力便無法得到有效落實。目前，由于技術(shù)發(fā)展的制約，許多民俗工藝品還處在低端的反復(fù)發(fā)展階段，文化創(chuàng)意能力較弱，民族文化產(chǎn)品具有過多的娛樂性，產(chǎn)品的內(nèi)容與形式互相復(fù)制，難以生產(chǎn)出適合當(dāng)下大眾審美需求的文化產(chǎn)品。

（三）民俗工藝產(chǎn)業(yè)對社會資本的吸引能力較弱

在世界范圍內(nèi)，有兩種類型的文化產(chǎn)業(yè)：一是由國家給予獎勵和扶養(yǎng)性資金的資助；二是要利用各種途徑進(jìn)行社會資金的投資。民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)融資方式以第一類融資方式為主，其特點是以其自身的資本作為起始本金，在政府的支持下提供部分低息或無息貸款。此種發(fā)展模式對于民俗工藝品或民俗文化的保護(hù)作用十分明顯，但是對于商業(yè)層面上的發(fā)展則存在明顯的動力不足問題。為此，民俗工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要對社會資本形成有效的吸引力。當(dāng)下，對于社會資金的吸引和利用幾乎沒有，即使是部分企業(yè)存在外部資金來源也往往與行業(yè)無關(guān)。這一問題使得部分企業(yè)資金流轉(zhuǎn)不暢通，缺少擴(kuò)大生產(chǎn)和創(chuàng)新設(shè)計的能力。這一現(xiàn)象也進(jìn)一步導(dǎo)致了民俗工藝產(chǎn)業(yè)很難在短時間內(nèi)擴(kuò)大規(guī)模，基于地區(qū)與民族的工藝品生態(tài)以及更大范圍的影響力無法達(dá)成。與此同時，很難有效對社會資本進(jìn)行吸引還存在一個更為“致命”的問題，即無法做到有效的版權(quán)保護(hù)。當(dāng)某種商品在市場上出現(xiàn)后，自身難能的不足便容易將機(jī)會拱手相讓，針對民俗工藝品這類技術(shù)門檻相對較低的商品表現(xiàn)更為顯著。比如大部分景區(qū)銷售的本應(yīng)該由當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的民俗工藝品幾乎被義烏“壟斷”。

（四）規(guī)模化生產(chǎn)與產(chǎn)業(yè)集群尚未出現(xiàn)

民族特有的手工藝，例如裝飾畫，銀質(zhì)餐具，民族服飾和裝飾，都是從輸入原料，經(jīng)過當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)和加工，以師傅和家庭的形式來進(jìn)行。由于手工制作技術(shù)的普及程度低、生產(chǎn)企業(yè)規(guī)模小、企業(yè)管理水平低等原因，以及由于手工制作周期長、價格高、消費人群小等原因，制約了生產(chǎn)技術(shù)的市場化、工業(yè)化。生產(chǎn)規(guī)模的不足也使得其對于市場的反饋相對遲緩，很難在市場反饋進(jìn)行高效的產(chǎn)品迭代，錯失了最佳的發(fā)展良機(jī)。同時，民俗工藝品伴隨著民俗文化進(jìn)行同步傳播，其往往與旅游、體驗、教育所配套。如果缺少上述因素，單一的以企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)品推廣的主體很難實現(xiàn)銷售規(guī)模的躍遷，進(jìn)而也無法形成擴(kuò)大生產(chǎn)，形成集約化趨勢的動力。在實際中，民俗越傳統(tǒng)的地區(qū)往往經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對遲緩，對于有上述的外部條件很難實現(xiàn)有效的幫助，從而客觀上制約了民俗文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)集群的出現(xiàn)。

三、民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)管理路徑

針對上述四方面問題，民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)管理要集中發(fā)力，激發(fā)新的管理效能，具體包括了如下四方面可行路徑。

（一）以深刻民族精神為本色，進(jìn)一步挖掘文化底蘊

挖掘民族文化，拓寬文化底蘊，挖掘不同的文化內(nèi)容，提出符合地方特色的有紀(jì)念意義的文化口號，使市場受眾能夠更好地記住和了解不同地域、不同民族、不同文化的差異。從而達(dá)到避免同質(zhì)化競爭的目的。在民俗工藝品開發(fā)中要以民俗為基本的創(chuàng)新思路，從民族文化中找尋創(chuàng)新點，不斷地提升產(chǎn)品規(guī)劃與研發(fā)能力，將工藝品背后的文化、風(fēng)俗、歷史等作為產(chǎn)品底蘊的來源，形成綜合的市場吸引體系。在發(fā)掘文化底蘊、弘揚文化精髓的同時，要注重民族地區(qū)的文化定位，因地制宜，打造具有鮮明特色的文化品牌。民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要與民族形象、地區(qū)形象、旅游形象進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，宣傳對象要與社會需求相適應(yīng)，政府、社會、企業(yè)和民眾共同努力，使宣傳工作有創(chuàng)新、有創(chuàng)意、有效果，從而促進(jìn)了文化行業(yè)的發(fā)展。

（二）走精品化產(chǎn)品路線，提升創(chuàng)新效能

豐富的民俗文化僅是民俗工藝品產(chǎn)業(yè)設(shè)計的靈感來源，在實際的工業(yè)化布局過程中還需要進(jìn)行產(chǎn)品化設(shè)計與開發(fā)，進(jìn)而形成更具有市場價值與吸引力的產(chǎn)品線。一是以故宮為代表的“傳承”系列，其以故宮及其他地方博物館館藏的“國寶”為創(chuàng)作原型，生產(chǎn)比例仿制工藝品，出產(chǎn)了包括“京八件”“九鼎”“微青花瓷”等系列產(chǎn)品；二是以出土文物為代表的“歷史”系列，其以各地方近現(xiàn)代出土的各類著名文物為創(chuàng)作原型，生產(chǎn)一系列工藝品，出產(chǎn)了包括“西漢風(fēng)情”等系列產(chǎn)品；三是以搜集各地民俗傳統(tǒng)物品為代表的“尋找”錫類，其以不同民俗文化中的特色物品為創(chuàng)作原型，生產(chǎn)了一系列工藝品，出產(chǎn)了包括“中華民族”系列產(chǎn)品。上述路徑均可以在未來的產(chǎn)業(yè)化管理過程中得到充分的借鑒，探討更多的民俗工藝品設(shè)計與創(chuàng)新的可能，形成更為豐富的系列民俗工藝品產(chǎn)品。

（三）以政策扶持為引導(dǎo)，吸引社會資本進(jìn)入文化市場

要實現(xiàn)國家的特色文化，必須依靠國家的金融、稅務(wù)等方面的支持，并做好社會資本的表率作用。一是加大融資途徑建設(shè)的力度。要通過國家的政策，把資金投向文化產(chǎn)業(yè)，把國家的文化產(chǎn)業(yè)重點產(chǎn)業(yè)化的項目納入市場，而不是單純地靠國家的資金支持，而是要創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)投、融資形式；二是要對投資民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)的資本實行切實有效的稅務(wù)激勵措施，針對文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)的稅費優(yōu)惠政策，將政策轉(zhuǎn)移到背后的入資資本，進(jìn)而提高社會資本入場的積極性；三是通過政府的指導(dǎo)，可以向有關(guān)的金融機(jī)構(gòu)引入特定的融資工具，例如通過對其進(jìn)行收費權(quán)質(zhì)押、著作權(quán)等形式的抵押。通過開展全方位的金融業(yè)務(wù)活動，為文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)企業(yè)提供投資、融資、資金管理等方面的支持。

（四）以文化園區(qū)為方位，鼓勵文化產(chǎn)業(yè)的集約化發(fā)展

各民族地區(qū)可以通過規(guī)劃文化產(chǎn)業(yè)園等方式形成區(qū)位文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方位。民俗工藝品很難獨立發(fā)展，為此需要利用產(chǎn)業(yè)園的方式形成區(qū)位聚集，從而提升范圍內(nèi)全部企業(yè)的核心競爭力。產(chǎn)業(yè)園在一定程度上要配套創(chuàng)新、管理、營銷、產(chǎn)品的發(fā)展支持，通過企業(yè)之間的聯(lián)合相互補足短板，并形成第三方企業(yè)服務(wù)單位的入駐。如當(dāng)產(chǎn)業(yè)園呈現(xiàn)出一定規(guī)模后，融資、財務(wù)管理、創(chuàng)新管理、宣發(fā)等企業(yè)服務(wù)為主營范圍的企業(yè)將會入駐，通過提供產(chǎn)業(yè)合作等方式為民俗工藝品的發(fā)展注入新的活力。與此同時，在產(chǎn)業(yè)園的積聚下，政府能夠在人才培養(yǎng)、市場培育、物流配套、生產(chǎn)配套等外部環(huán)境上提供更為有利的營商環(huán)境，進(jìn)而使得部分配套產(chǎn)業(yè)的建設(shè)在成本上更為可行。同時，要加強(qiáng)企業(yè)的核心能力建設(shè)，提高企業(yè)的特色。如皮雕、銀飾等具有鮮明民族特征的手工藝品，可以用統(tǒng)一的商標(biāo)或圖案來強(qiáng)化商標(biāo)的記憶。

四、結(jié)語

在本文研究中首先對我國民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其呈現(xiàn)出“潛力巨大，發(fā)展滯后”的雙重特征，隨后對民俗工藝品資源優(yōu)勢進(jìn)行分析，認(rèn)為我國民族眾多、歷史悠久為民俗工藝品提供了幾乎取之不竭的創(chuàng)新源泉，同時具有全產(chǎn)業(yè)鏈優(yōu)勢。與此同時，當(dāng)前我國民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)還存在缺少文化挖掘與文化融合、技術(shù)與創(chuàng)新能力有待提高、民俗工藝產(chǎn)業(yè)對社會資本的吸引能力較弱、規(guī)模化生產(chǎn)與產(chǎn)業(yè)集群尚未出現(xiàn)等方面問題。針對所存在的問題以民族精神為本色，進(jìn)一步挖掘文化底蘊、走精品化產(chǎn)品路線，提升創(chuàng)新效能、以政策扶持為引導(dǎo)，吸引社會資本進(jìn)入文化市場、以文化園區(qū)為方位，鼓勵文化產(chǎn)業(yè)的集約化發(fā)展等四方面共同發(fā)力，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)管理的基本路徑，從而促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與破局。