論中共二大與偉大建黨精神的正式形成

提要：偉大實踐鑄就偉大精神，中國共產黨的先驅們在創建中國共產黨的過程中形成了偉大建黨精神。偉大建黨精神的形成須具備理論基礎、階級基礎、國際聯系、國情基礎這四大核心要素，與中國共產黨誕生的因素具有一致性。從北大紅樓經上海漁陽里再到中共一大，偉大建黨精神的核心要素不斷凸顯與完善。在中共二大這一百年黨史中的關鍵節點，中國共產黨在馬克思主義理論的指導下，開始探索適合中國國情的革命道路，實現了從理論到實踐的重要轉變，與偉大建黨精神正式形成的核心要素完全契合。從這個意義上講，中共二大不僅是馬克思主義與中國國情實現初步結合的標志，更是偉大建黨精神正式形成的標志。

“弘揚偉大建黨精神”被寫入中共二十大主題，意義重大而深遠，表明了偉大建黨精神是全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興的根本動力，是中國共產黨團結帶領全國各族人民成就偉大事業的重要精神力量。在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記首次提出并概括了偉大建黨精神，深刻總結了偉大建黨精神的理論內涵，展示了中國共產黨探索中國特色革命道路的歷史自覺和理論自覺，體現了偉大建黨精神的理論性、實踐性與科學性。中共二大不僅是中國共產黨探索中國特色革命道路的歷史源頭，也是中國共產黨通過“理論—實踐—理論”進行理論創新的歷史節點，更是中國共產黨正式推進馬克思主義中國化的歷史起點。當前學界結合中共創建史論述偉大建黨精神的研究尚有開拓空間。(1)自“偉大建黨精神”提出以來，學界從歷史淵源、理論以及實踐來源等方面對偉大建黨精神的形成展開過詳細的研究，并產生了極為豐富的研究成果，但結合中共創建史中的關鍵節點尤其是黨的代表大會來論述偉大建黨精神的研究則相對較少。相關成果詳見張士海、張宏旭：《中國共產黨建黨精神生成邏輯的三維考察》，《陜西師范大學學報》(哲學社會科學版)2021年第5期；穆鵬程、高福進：《論偉大建黨精神的生成基礎、深刻意涵與弘揚路徑》，《理論月刊》2021年第12期；徐光壽：《論偉大建黨精神的形成歷程與內在構成》，《思想理論教育》2022年第1期；馬報、王建華：《中國共產黨偉大建黨精神的生成邏輯、結構維度及實現路徑》，《新疆師范大學學報》(哲學社會科學版)2022年第1期，等等。立足中共百年奮斗歷程，深入探討中共二大與偉大建黨精神的內在聯系，有助于進一步弘揚中共二大會議精神，理清馬克思主義中國化基礎上的中國道路問題，深化偉大建黨精神研究，為全面推進中華民族偉大復興征程指引方向。

一、偉大建黨精神正式形成的核心要素

習近平總書記指出，建黨先驅們創建了中國共產黨，形成了以“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”為內涵的偉大建黨精神。(2)習近平：《在慶祝中國共產黨成立一百周年大會上的講話》，《人民日報》2021年7月2日，第2版。從文字邏輯來看，偉大建黨精神的形成與建黨先驅們創建黨的過程相伴相生，兩個過程具有一致性，這符合歷史事實。換言之，造就中國共產黨誕生的重要因素，也是偉大建黨精神正式形成的核心要素。

綜合來看，偉大建黨精神正式形成的核心要素至少包含以下四個方面：

(一)理論基礎：馬克思主義的廣泛傳播與中華優秀傳統文化的承繼創新

偉大建黨精神作為中國共產黨的精神之源，既蘊含馬克思主義理論的先進性，又兼具中華優秀傳統文化的獨特性。馬克思主義理論的強大生命力和中華傳統文化的優質基因也推動了中國共產黨的誕生和發展，構成了偉大建黨精神形成的理論基礎，是偉大建黨精神正式形成的核心要素之一。

首先，馬克思主義不僅是中國共產黨誕生和發展的指導思想和理論基礎，更是偉大建黨精神的科學指引與核心內容。近代以來，西方列強的入侵中斷了中國社會的正常發展，極大地改變了近代中國的社會性質、社會矛盾與階級關系。及至辛亥革命，皇權崩塌，帝制終結，中國面臨“三千年未有之變局”，“救亡”成為時代主題。鴉片戰爭后，先進的中國人四處尋找救國武器，教育救國論、科技救國論、實業救國論均落于實踐，總統制、總理制、議員制輪番試行，改良主義、基爾特社會主義、無政府主義等思潮潮起潮落。然而，這些救國思想和實踐均告失敗，未能挽救中國的危亡。毛澤東指出，中國人從西方資產階級革命的武器庫中學來的東西仍舊很軟弱，無法抵擋列強的侵略。(3)新華社社論：《六評白皮書》，《人民日報》1949年9月17日，第1版。經過艱苦卓絕的探索，先進的中國人最終找到了馬克思主義這一全新的、革命性的思想武器。在馬克思主義的指導下，新型無產階級政黨——中國共產黨成立了。中國共產黨歷經百年風雨，不斷取得勝利，“歸根到底是因為馬克思主義行！”這深刻蘊含著中國共產黨的初心和使命，成為偉大建黨精神形成的思想基礎。

其實，早在五四運動以前，馬克思主義就已作為歐洲社會主義學說的一個派別被介紹到中國。最早在中國談及馬克思主義的當屬英國傳教士李提摩太，他委托胡貽谷翻譯的英國克卡樸的《社會主義史》，于1898年由上海廣學會出版。(4)中共一大會址紀念館編：《中國共產黨創建史研究》，上海人民出版社2012年版，第247頁。《社會主義史》翻譯后的書名為《泰西民法志》。此書介紹了馬克思的生平及其理論，由于發行量有限，并未在當時的中國掀起太多波瀾。但該書是中國出版的首次提及馬克思及其學說的著作，是中國人接觸馬克思主義的開端。1905年后，同盟會革命黨人開始介紹馬克思主義。1908年2月，留學日本的井勿幕在東京創辦的《夏聲》雜志第三號上發表了《二十世紀新思潮》一文，這是中國較早介紹馬克思主義的文章。(5)李子遲、王傅雷：《我國最早宣傳馬克思主義的人——井勿幕》，中華井氏網：http://www.chinajings.com/jnews/2011/10/0218295829.html。此時的孫中山對馬克思主義也有一定的認識。他在廣州起義失敗后流亡海外，期間親眼目睹了歐美國家的政治經濟狀況及社會主義運動，閱讀、研究了《共產黨宣言》等馬列著作。這是孫中山首次了解馬克思主義學說，對他形成三民主義思想起到了重要作用。中華民國臨時政府成立后，孫中山積極鼓吹社會主義學說，表示“竭力贊成”社會主義，力圖使社會主義的理論“普及全國人民心目中去”(6)陳布雷：《大總統與社會黨》，《民立報》1912年1月1日，第5頁。。可見，五四運動前馬克思主義在中國只是簡單被介紹，并未進行有意識的研究和宣傳。

在俄國十月革命的影響下，中國一批先進的知識分子齊聚北大紅樓，致力于馬克思主義的傳播。由此，北大紅樓成為早期共產黨人研究和宣傳馬克思主義的前沿陣地。李大釗于1919年5月撰寫的《我的馬克思主義觀》一文發廣泛傳播馬克思主義之先聲，引導更多人走上了研究和傳播馬克思主義的道路。陳獨秀也深受俄國十月革命的影響，他于1919年4月發表的《二十世紀俄羅斯的革命》一文極力推崇俄國十月革命，指出以馬克思主義為指導的十月革命是“人類社會變動和進化的大關鍵”(7)《二十世紀俄羅斯的革命》(1919年4月)，《獨秀文存》，安徽人民出版社1987年版，第499頁。。

1920年2月，陳獨秀為避禍南下上海，避居老漁陽里2號(上海南昌路100弄2號)，他的身邊圍繞著一批具有馬克思主義信仰的先進知識分子。他們在漁陽里集中精力研究和宣傳馬克思主義，創辦發行《勞動界》《共產黨》《上海伙友》等刊物。(8)陳紹康編著：《上海共產主義小組》，知識出版社1988年版，第15—20頁。《新青年》從第8卷第1期開始重點研究和宣傳馬克思主義，尤其是馬克思主義建黨學說，進而推動上海漁陽里成為繼北京后第二個研究和宣傳馬克思主義的基地。

除卻廣泛傳播的馬克思主義，中華優秀傳統文化也是培育偉大建黨精神的土壤，是偉大建黨精神形成的文化根基。偉大建黨精神是對中華優秀傳統文化的傳承和發揚，體現了中華民族的文化自覺和自信。歷經五千多年歲月積淀的中華優秀傳統文化，詮釋了中華文明特有的精神品質和文化形態，體現了中華民族深厚的文化底蘊。建黨先驅們多是深受中華優秀傳統文化熏陶的新型知識分子，具有“天下興亡，匹夫有責”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任與擔當。在國家危亡之際，他們不斷探尋挽救國家、民族危亡的道路，賡續了中華優秀傳統文化中“愛國為民”的情懷。他們在救亡圖存的實踐中選擇了馬克思主義這一真理，并推動馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合，生動體現了勇于創新、敢于變革的寶貴品質，為偉大建黨精神的形成奠定了理論基礎。

(二)階級基礎：工人階級的壯大

一切偉大精神皆源自人民。中國工人階級是中國共產黨創建、發展的階級基礎，也是偉大建黨精神孕育成型的重要階級基礎。習近平總書記多次指出：“上海是黨的誕生地。”(9)參見高淵、張奕：《上海是黨的誕生地，要牢記歷史使命》，《上海文匯報》2017年9月25日，第2版；溫素威、曹玲娟、顧春、孫龍飛：《為人民創造更加幸福的美好生活》，《人民日報》2021年5月17日，第1版；張毅、袁新文、張賀、王玨：《保護好中華民族精神生生不息的根脈——習近平總書記關于加強歷史文化遺產保護重要論述綜述》，《人民日報》2022年3月20日，第1版等。上海是中國工人階級的發祥地和集中地，中國共產黨作為工人階級的先鋒隊，成立于上海既是歷史的偶然，也是歷史的必然。

1843年上海開埠后，西方國家紛紛在此投資辦廠并招募工人，使得上海工人階級隊伍日漸壯大。據統計，一戰前夕，上海有現代產業工人14—15萬人。(10)趙親：《一九二一年以前上海工人階級狀況》，《學術月刊》1961年第7期，第19頁。1920年，全國工人有194.6萬人，其中上海有51.38萬人，占全國工人總數的四分之一強。而在500人以上的大工廠做工的產業工人有10.81萬人,占上海產業工人總數的59.6%。(11)沈以行等主編：《上海工人運動史》上，遼寧人民出版社1991年版，第19頁。列強在上海大量招工，無意中培養了中國最早的工人階級，充當了“歷史的不自覺工具”。毛澤東指出：“上海是工人階級大本營。”(12)《祝上海解放》(1949年5月29日)，《毛澤東新聞工作文選》，新華出版社1983年版，第385頁。上海作為工人階級人數最多的城市，為中國共產黨的創建提供了新生的階級力量。

上海的工人數量集中，且深受西方列強、本國封建主義和資本主義的三重剝削和壓迫，因此上海的工人運動也是全國最早、最為集中的，推動著工人階級成為最有覺悟、最為進步的階級。五四運動期間，在聲援北京學生的愛國罷工斗爭中，上海工人參與人數達到六七萬之多。(13)鄧中夏：《中國職工運動簡史》，上海書店出版社1990年版，第6頁。這是工人階級首次登上歷史舞臺，為中國波譎云詭的政治環境增添了一泓清流。按照馬克思主義建黨學說，工人階級是新生產力的代表者，是中國共產黨誕生的組織基因。因此，不論是中共一大通過的《中國共產黨第一個綱領》(簡稱一大《綱領》)表明黨員應承認黨的綱領，保守黨的秘密，遵守黨的紀律，還是中共二大通過的《中國共產黨章程》(簡稱二大《黨章》)中提出少數服從多數，下級服從上級的原則，都與中國共產黨作為工人階級先鋒隊的階級定位和政治性質密切相關，體現了黨的組織性與紀律性。

(三)國際聯系：上海是與世界緊密聯系的全球化城市

共產主義運動是工業革命后在全球廣泛聯系基礎上產生的一場國際性運動。上海是中國開埠以來發展速度最快、最早走向全球化的城市之一，是中國的經濟中心、航運中心、通訊中心、文化中心，這些優勢為中國共產黨的誕生提供了獨一無二的條件，也展示了偉大建黨精神形成與發展的一般規律和個性特點。建黨先驅們在上海這一近代中國的國際化城市創建中國共產黨，培育偉大建黨精神，這符合國際共產主義運動原理和歷史規律。

在政治上，華界、公共租界和法租界的存在形成了上海“一市三治”的特殊地緣政治格局，導致中國主權割裂、治權各異，體現了典型的半殖民地特征。但租界客觀存在的灰色地帶也為先驅們的建黨活動提供了空間。

在經濟上，上海是近代中國的經濟中心，工商業發展迅猛。以1913年上海實存的35家主要外資工業企業為例，其資本總額為5346萬元(14)汪敬虞：《中國近代工業史資料》第2輯(上)，科學出版社1957年版，第20—25頁。，加上其他外資企業資本約6346萬元，較1894年增長5.5倍，年均增長率為10.34%(15)張仲禮主編：《近代上海城市研究(1840—1949年)》，上海人民出版社1990年版，第334頁。。同時，中國人在上海也開辦了具有現代性質的企業。1914—1922年，華人在上海開辦的紗廠共16家，超過全國的一半。(16)張玉法：《中華民國史社會志(初稿)》上，臺北“國史館”1998年版，第414—415頁。上海的商業也較為發達。據統計，1914—1918年，五金、銅鐵、銅錫等商店增設了110多家，營業額平均每年達5000萬元左右，約為一戰前的5倍。(17)朱國棟、王國章主編：《上海商業史》，上海財經大學出版社1999年版，第127頁。中國共產黨在上海的誕生是上海近代化的結果，而上海經濟的發展則是其近代化的直接體現。中外投資在打破上海傳統經濟發展模式的同時，也帶來了更加現代化的經濟發展理念，為中國共產黨的創建提供了經濟基礎。

在交通上，開埠以后的上海逐漸成為近代中國的航運中心。國際航運方面，上海開辟的遠洋航線西至倫敦、利物浦，東至美國檀香山，北抵海參崴，南達澳大利亞甚至里約熱內盧。(18)張仲禮主編：《近代上海城市研究(1840—1949年)》，第146—147頁。國內航運方面，在上海登記的內港船只北至天津，南至廣州，西至重慶，近可達長三角各內河港口，無處不通。(19)熊月之：《上海城市集聚功能與中國共產黨創立》，《學術月刊》2021年第6期，第11頁。而1909年滬杭鐵路、1912年滬寧鐵路的開通，加強了上海的陸路交通能力，改變了長三角地區過于依賴水運的局面，增強了上海與江浙地區的聯系。在中共一大遭到法租界巡捕干擾而無法繼續進行時，代表們經商議后分批乘火車前往浙江嘉興，在南湖開完了最后一天的會議。(20)王會悟：《“一大”在南湖開會的情況》(1959年3月31日)，中國社會科學院現代史研究室、中國革命博物館黨史研究室選編：《“一大”前后 中國共產黨第一次代表大會前后資料選編(二)》，人民出版社1980年版，第56頁。由此可見，上海便利的交通無疑是建黨活動得以頻繁開展的重要支撐。

在通訊上，上海是近代中國的通訊中心。以電報為例，1884年后有線電報飛速發展，滬上電報北及北京，南抵香港，西及漢口、武昌(21)張仲禮主編：《近代上海城市研究(1840—1949年)》，第244頁。，通達全國。國際電報方面，上海自1927年建立國際收發信號臺始，陸續與西方主要城市建立了無線電直達電報電路。(22)劉華明：《近代上海地區交通運輸、郵電通訊工具的變遷(1840—1949)》，《史學月刊》1999年第3期，第120頁。基于上海發達的通訊條件，西方國家在此設立了大量的媒體通訊社，共產國際和蘇俄也在此設立中俄通訊社和報刊社，作為溝通中、蘇與共產國際的信息聯絡點，使得中國共產黨在成立前后始終與之保持密切聯系。

在文化上，作為伴隨中國現代化進程而誕生、發展的國際性城市，上海具有中西交融、南北匯聚的文化基因，形成了特殊的海派文化。和其他地域文化不同的是，海派文化既有上海地域文化的特點，又具吸收外來文化的特征。從海派文化的培育主體來看，大批外來寓滬的新型知識分子是推動海派文化發展的主要力量。據統計，戊戌變法時期，上海有新型知識分子約1200人，1903年增加到3000人(23)張仲禮主編：《近代上海城市研究(1840—1949年)》，第1025—1026頁。，1909年上升到4000人(24)參見熊月之：《略論晚清上海新型文化人的產生與匯聚》，《近代史研究》1997年第4期，第258頁。。及至20世紀20年代，上海匯聚了全國各地和海外學成歸來的新型知識分子。他們大多了解世界新知，反對舊制度，擁有良好的知識素養，利用所學的新知識推動著海派文化的繁榮發展。從海派文化的形成載體來看，上海作為全國的文化和出版中心，新聞通訊和出版產業發達，搭建了各種思想傳播的平臺。據1936年英文版《中國年鑒》統計，當年上海出版的新圖書達5721種，占全國出版物的90%以上(25)《上海租界內中國出版界的實況》(1941年9月)，上海市出版工作者協會《出版史料》編輯組編：《出版史料》第4輯，學林出版社1985年版，第117頁。，僅滬上三家出版機構(商務印書館、中華書局、世界書局)的出版物，就占全國出版物的60%以上(26)王云五：《十年來的中國出版事業》，中國文化建設協會編：《十年來的中國》上，商務印書館1937年版，第465頁。。此外，馬克思主義的譯著也大多在上海翻譯和出版。毛澤東在與斯諾的談話中提及，他1920年冬在北京閱讀了《共產黨宣言》《階級斗爭》《社會主義史》三本書籍，建立起了他對馬克思主義的信仰，(27)[美]埃德加·斯諾著，董樂山譯：《西行漫記》，三聯書店1979年版，第131頁。而這三本書就是在上海出版的。1920年10月，俄共華員局代表劉謙在提交給俄共(布)阿穆爾省委的報告中指出，上海是中國社會主義者的大本營，在這里可以公開地進行宣傳，上海社會主義性質的團體出版的書刊均為社會主義性質。(28)《劉謙向俄共(布)阿穆爾省委的報告》(1920年10月5日)，中共一大會址紀念館編：《中共首次亮相國際政治舞臺·檔案資料集》，上海人民出版社2016年版，第50頁。據研究，1919年至1922年，中國共出版馬克思主義書籍89種，有59種在上海出版。(29)這一時期上海出版的馬克思主義書籍占全國出版相關書籍的四分之三左右。參見田子渝等：《馬克思主義在中國初期傳播史(1918—1922)》，學習出版社2012年版，第499—503頁。習近平總書記指出：“開放、創新、包容已成為上海最鮮明的品格。”(30)習近平：《論堅持全面深化改革》，中央文獻出版社2018年版，第499頁。開放性、創新性與包容性賦予了上海文化獨特性，為中國共產黨的誕生和偉大建黨精神的形成提供了自由包容的文化環境。

(四)國情基礎：馬克思主義指導下的革命道路須具有中國特色

中國革命是近代世界革命的重要組成部分，而近代中國的國情又使得中國革命自身具有特殊性。中國共產黨的創建過程始終伴隨著蘇俄和共產國際的指導，因此，中國共產黨對中國革命道路的探索不可避免地留有上述兩者的痕跡。中國共產黨創建前后，早期共產黨人對中國國情的認知不甚明確，缺乏靈活運用馬克思主義指導中國革命的經驗。1920年5月，李大釗在《社會主義下之實業》一文中認為：“非由純粹生產者組織政府，以鏟除國內的掠奪階級，抵抗此世界的資本主義，依社會主義的組織經營實業不可。”(31)李大釗：《社會主義下之實業》，《曙光》第2卷第2號(1920年5月)，第94頁。9月，陳獨秀在《對于時局的我見》中提出，除了蘇俄以外，“所有的國家都是資本家的國家”(32)陳獨秀：《對于時局的我見》，《新青年》第8卷第1號(1920年9月1日)，第39頁。。1921年7月誕生的中國共產黨使中國革命面貌煥然一新，但此時的中國共產黨尚不懂得如何將馬克思主義理論與中國國情緊密結合。李達在回憶中指出，初期的黨員們只認識到中國革命是無產階級革命，目的是無產階級專政，但對于如何將馬列主義運用于中國革命實踐是不懂的。(33)李達：《中國共產黨的發起和第一次第二次代表大會經過的回憶(節錄)》(1955年8月2日)，《“二大”和“三大” 中國共產黨第二、三次代表大會資料選編》，中國社會科學出版社1985年版，第588頁。

一切從實際出發，將馬克思主義理論同中國國情相結合，以此分析和解決中國的實際問題，進而推動馬克思主義理論在實踐中創新，是馬克思主義中國化的核心和根本。中共二大在中共一大基礎上，首次揭開了馬克思主義中國化的大幕。其后，經過艱辛的探索，以毛澤東為代表的中國共產黨人對馬克思主義中國化有了更深的理解。1938年，毛澤東在六屆六中全會上明確提出了“馬克思主義的中國化”命題。他指出，“馬克思主義必須通過民族形式才能實現”，要“按照中國的特點去應用它”(34)毛澤東：《論新階段》(1938年10月)，中央檔案館編：《中共中央文件選集》第11冊，中共中央黨校出版社1991年版，第658頁。，要把馬克思列寧主義“應用到中國具體環境的具體斗爭中去，而不是抽象地應用它”(35)毛澤東：《論新階段》(1938年10月)，《中共中央文件選集》第11冊，第659頁。。由此可見，中國共產黨要完成近代中國的革命任務，就必須根據國情，將馬克思主義理論與中國實際相結合，歷經長期的革命實踐，才能找到具有中國特色的革命道路，真正實現馬克思主義中國化，指引中國革命走向最終勝利。《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》總結的十條中國共產黨百年奮斗的歷史經驗中，“堅持理論創新”“堅持獨立自主”“堅持中國道路”“堅持開拓創新”就占了四條。(36)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，人民出版社2021年版，第66—68頁。因此，推進馬克思主義中國化，開辟具有中國特色的革命道路不僅是中國共產黨誕生以來的重要任務，也是偉大建黨精神核心要素中最為關鍵的一點，更是偉大建黨精神正式形成的核心要素。

毫無疑問，理論基礎、階級基礎、國際聯系、國情基礎這四大要素作為偉大建黨精神正式形成的核心要素，缺一不可。偉大建黨精神的核心要素在黨的創建過程中逐步凸顯，偉大建黨精神也逐漸形成，成為黨的精神標識。

二、建黨過程的四個節點逐步形成了偉大建黨精神

偉大建黨精神在建黨先驅們創建中國共產黨的偉大實踐中逐步形成。回溯建黨歷程，最為關鍵的歷史節點有四個：一是北大紅樓的馬克思主義理論研究，二是上海漁陽里的理論傳播和初步的建黨實踐，三是中共一大黨的正式成立，四是中共二大黨的創建完成。這是一個由理論到實踐，再從實踐到理論的過程，是建黨先驅們對中國國情和中國革命的認識漸次深化，進而逐步完善偉大建黨精神核心要素的歷史過程。及至中共二大，已完全具備了偉大建黨精神形成的核心要素，偉大建黨精神至此正式形成。

(一)北大紅樓的馬克思主義理論研究推動了偉大建黨精神的萌芽

以李大釗、陳獨秀為代表的建黨先驅受俄國十月革命的影響，積極研究和宣傳馬克思主義，推動了馬克思主義在中國的廣泛傳播。1917年1月，已在上海創辦《新青年》并形成巨大影響的陳獨秀，受蔡元培邀請前往北京大學擔任文科學長，也將《新青年》編輯部一并遷往北京。(37)中共中央黨史研究室：《中國共產黨的九十年·新民主主義革命時期》，中共黨史出版社、黨建讀物出版社2016年版，第13頁。在他們的影響下，《新青年》的作者群中出現了一批早期馬克思主義者，從宣傳西方資產階級思想文化逐漸轉向宣傳馬克思主義。1918年11月，李大釗在《新青年》第5卷第5期上發表《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》兩篇文章，謳歌十月革命，指出社會主義革命是世界歷史的潮流。次年5月，李大釗又陸續發表了《我的馬克思主義觀》《馬克思學說》等全面介紹馬克思主義理論的文章，引發了較大的社會反響。1920年3月，在李大釗影響下成立的北京馬克思學說研究會，被認為是馬克思主義理論研究的初步嘗試。(38)中共中央黨史研究室：《中國共產黨的九十年·新民主主義革命時期》，第27頁。

陳獨秀在五四運動期間感受到人民群眾的力量，立場發生了重要變化。他提出要徹底拋棄“軍國主義”和“金力主義”(39)陳獨秀：《本志宣言》，《新青年》第7卷第1號(1919年12月1日)，第7頁。，加大了《新青年》的馬克思主義宣傳分量。1920年9月，他在《談政治》一文中旗幟鮮明地指出，要學習蘇俄革命，使用革命手段建設勞動階級的國家。(40)陳獨秀：《談政治》，《新青年》第8卷第1號(1920年9月1日)，第13頁。

建黨先驅們立足北大紅樓，以《新青年》為馬克思主義的傳播基地，激烈討論如何改變中國，爭辯“問題與主義”，推動馬克思主義在中國大地上落地生根、開花結果(41)尹韻公：《〈新青年〉與馬克思主義在中國的傳播》，《光明日報》2015年11月4日，第14版。，由純粹的外來理論逐步轉變為啟迪民智、引領革命的行動指南。

2018年5月2日，習近平總書記在視察北大時強調，黨的主要創始人“正是在北大工作或學習期間開始閱讀馬克思主義著作、傳播馬克思主義的”(42)習近平：《在北京大學師生座談會上的講話》，《人民日報》2018年5月3日，第2版。。這些深受中華優秀傳統文化熏陶的建黨先驅們在北大紅樓對馬克思主義的研究和宣傳，體現了“堅持真理、堅守理想”的建黨精神，為偉大建黨精神的萌芽厚植思想土壤和理論基礎。

(二)上海漁陽里的理論傳播和建黨實踐促進了偉大建黨精神的孕育

1920年4月，共產國際代表維經斯基等來到上海，在上海老漁陽里2號與陳獨秀等一批先進知識分子共同探討建黨的可能。5月，陳獨秀等人建立上海馬克思主義研究會。(43)李瑊：《“星火此間著”：上海老漁陽里2號與馬克思主義的傳播》，《毛澤東鄧小平理論研究》2020年第10期，第92頁。在創辦的一系列理論刊物上，他們集中刊發了大量深入研究和宣傳馬克思主義的文章，進一步強化了偉大建黨精神的理論基礎。同時，建黨先驅們在上海創建了中國共產黨領導下的首個大機器工業工會——上海機器工會，深入到工人之中。俞秀松親自到厚生鐵廠做工，李中在江南造船廠打鐵，幫助陳獨秀等組織機器工會。(44)中共中央黨史研究室：《中國共產黨的九十年·新民主主義革命時期》，第34頁。建黨先驅們在上海這個工人階級大本營與工人階級產生了直接聯系，奠定了偉大建黨精神的階級基礎和國際聯系基礎。

從“坐而言”到“起而行”，建黨先驅們在馬克思主義理論的指導和共產國際的幫助下，在上海漁陽里進行了初步的建黨實踐，這是馬克思主義在中國從理論到實踐的一次重要嘗試。陳獨秀在對馬克思主義的深入研究和宣傳中，深感有在中國建立無產階級新型政黨的必要，便開始了建黨籌謀。(45)劉曉寶：《馬克思主義在中國早期傳播的特色》，《中共創建史研究》2018年第3輯，第15頁。在他的支持下，陳望道于1920年8月翻譯出版了首部中文版《共產黨宣言》，(46)中共中央黨史研究室：《中國共產黨的九十年·新民主主義革命時期》，第29頁。作為建黨的理論指導。更為關鍵的是，1920年6月，在共產國際的指導和幫助下，陳獨秀、李漢俊、俞秀松、施存統、陳公培等人在上海老漁陽里2號開會，決定發起成立黨組織，初步定名為“中國社會共產黨”(47)《俞秀松烈士日記》(1920年7月)，上海革命歷史博物館(籌)編：《上海革命史資料與研究》第1輯，開明出版社1992年版，第297頁。，8月定名為“中國共產黨”，推陳獨秀擔任書記。(48)中共中央黨史研究室：《中國共產黨的九十年·新民主主義革命時期》，第27頁。11月，經上海共產主義小組商議后，起草了《中國共產黨宣言》。(49)中共中央黨史研究室：《中國共產黨歷史》第1卷(上)，中共黨史出版社2002年版，第38頁。上海漁陽里的共產黨早期組織扮演了中國共產黨發起組的重要角色，是各地共產主義者進行建黨活動的聯絡中心，(50)劉曉寶：《馬克思主義在中國早期傳播的特色》，《中共創建史研究》2018年第3輯，第15頁。為中國共產黨的創建奠定了組織基礎，更是“堅持真理、堅守理想”和“踐行初心、擔當使命”的建黨精神的重要體現，偉大建黨精神由此孕育。

(三)中共一大正式成立了中國共產黨，偉大建黨精神初步形成

1921年7月，中共一大在上海法租界望志路106號(今興業路76號)召開，宣布成立中國共產黨。建黨先驅們就黨的性質、綱領、組織原則等問題展開討論。一大《綱領》決定，革命軍隊應與無產階級一起“推翻資本家階級的政權，支援工人階級”，“承認無產階級專政，直到階級斗爭結束”，黨的根本政治目的是進行社會革命。(51)《中國共產黨第一個綱領》(1921年7月)，《中共中央文件選集》第1冊，中共中央黨校出版社1989年版，第3頁。這些內容彰顯了中國共產黨渴望救國救民、改變中國社會的崇高理想和遠大目標，蘊含了黨的初心和使命。一大《綱領》包含了黨章最為基本的要素(如黨的名稱、性質、任務、組織和紀律等)，實際上起到了黨章的作用，為中共二大制定《黨章》提供了最基本的依據。會議經過民主投票，選舉了陳獨秀、張國燾和李達三人組成黨的中央領導機構，陳獨秀被選為中央局書記。(52)張同新等主編：《中國革命史》，中央民族學院出版社1993年版，第105頁。

中共一大在馬克思主義廣泛傳播、工人運動蓬勃興起的背景下在上海召開，向中國乃至全世界宣告了中國共產黨的正式成立，這是“開天辟地的大事變”(53)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，第4頁。，是建黨先驅們不懈探索的奮斗結晶，是近代中國歷史發展的必然結果。縱觀世界各國共產黨成立地，都選擇在各國最為現代化的大城市。中國共產黨選擇上海這個國際大都市作為誕生地，是符合國際共產主義運動原理的。相比北大紅樓僅有理論研究和宣傳、上海漁陽里初步的建黨實踐，中共一大顯然前進了一大步。中共一大正式建黨，使得偉大建黨精神的理論基礎、階級基礎和國際聯系這三大核心要素更加完善，是偉大建黨精神初步形成的標志。

同時，中國共產黨在誕生之時就確認了積極動員勞苦大眾參與社會革命、建立無產階級專政和實現共產主義的終極目標，表達了黨勇于突破舊秩序、建立新中國的堅定信念，體現了建黨先驅們改天換地的決心和勇氣。在實現正式建黨目標的過程中，建黨先驅們進一步體現了“堅持真理、堅守理想”和“踐行初心、擔當使命”的建黨精神。中共一大閉幕會議因遭到法租界巡捕的干擾破壞，最終轉移到浙江嘉興堅持開完了會議，(54)陳潭秋：《回憶黨的“一大”》(1936年7月)，西安師專馬列主義教研室黨史組、西北大學政治理論系黨史教研室室合編：《中共“一大”資料匯編》，內部發行，1979年版，第23頁。也展現了建黨先驅們“不怕犧牲、英勇斗爭”的建黨精神。

(四)中共二大完成了黨的創建，偉大建黨精神至此正式形成

因缺乏檢驗理論的革命實踐，加之斗爭環境惡劣，中共一大提出的革命目標并不切合當時中國實際，表明了中共尚拘泥于對馬克思主義的一般認知。此后，中共除得到共產國際的指導外，也在短暫的革命實踐中發現了一大《綱領》的局限性，開始有意識地結合中國國情，靈活運用馬克思主義理論探討中國革命問題。1922年1月，共產國際在莫斯科召開遠東會議(55)“遠東會議”全稱為“遠東各國共產黨及民族革命團體第一次代表大會”。，對當前階段黨的革命綱領的制定提供了非常重要的指導。同年1月，《先驅》發刊詞提出，必須將研究中國實際、求得解決中國問題的“中國方案”作為第一任務。(56)《〈先驅〉發刊詞》(1922年1月15日)，中共中央黨校黨史教研室選編：《中共黨史參考資料·黨的創立時期》(1)，人民出版社1979年版，第313頁。這些都為中共二大結合中國國情探索中國特色的革命道路指明了正確方向。

1922年7月，中共二大在上海南成都路輔德里625號(今成都北路7弄30號)召開，陳獨秀、李達、蔡和森等12人出席了會議，(57)肖甡編著：《革命綱領 中國共產黨第二次全國代表大會》，萬卷出版公司2008年版，第25頁。核心議題是制訂出符合中國國情的革命綱領。大會由陳獨秀主持，總結了中共一年來的各項工作，并根據共產國際遠東會議精神，就聯合戰線、工會運動等十項問題進行了專門討論，(58)《關于我們黨的組織問題(補充報告)》(1922年冬)，《“二大”和“三大” 中國共產黨第二、三次代表大會資料選編》，第128頁。通過了二大《黨章》、《關于“民主的聯合戰線”》等重要文件。同時，由陳獨秀起草，經參會代表們商討后通過了《中國共產黨第二次全國代表大會宣言》(后文稱二大《宣言》)。最后，中共二大正式選舉并組成了新一屆中央執行委員會，推選陳獨秀為委員長。(59)中共中央黨史研究室：《中國共產黨的九十年·新民主主義革命時期》，第45頁。

二大《黨章》是中國共產黨的第一個黨章，涉及社會革命的目標和黨的自身建設如黨員、組織、紀律等六大部分，是體現中共二大核心思想的具有深遠意義的歷史文件。同一大《黨綱》相比，二大《黨章》是中國共產黨從以馬克思主義為指導的“頂天”走向符合中國國情的“立地”的標志，表明了黨在革命認識上的深化和自身建設上的日益完善，是中共推進馬克思主義中國化的第一步。二大《宣言》在詳細分析中國革命的性質、對象、動力等問題的基礎上，制訂了黨的最高和最低綱領，集中闡發了黨的最終奮斗目標是實現共產主義，當前革命目標是“打倒軍閥，除列強”，這是符合中國國情之舉。

相比中共一大，中共二大真正意義上完成了中國共產黨的創建，(60)肖牲：《論中共“二大”的重大成就及其歷史地位》，《湖北大學學報》(哲學社會科學版)2012年第4期，第53頁。揭開了中共探索中國特色革命道路的帷幕。在偉大建黨精神形成的理論基礎、階級基礎和國際聯系已經具備的基礎上，具備了國情基礎這個最為重要的核心要素，偉大建黨精神至此正式形成。中共二大在近代中國復雜多變的社會環境中召開，鮮明體現了中國共產黨人“不怕犧牲、英勇斗爭”的大無畏精神。而中共二大對中華民族前途命運的深入思考，更加體現了“堅持真理、堅守理想”和“踐行初心、擔當使命”的建黨精神，也增添了“對黨忠誠、不負人民”的精神特質。

偉大建黨精神的形成并非一蹴而就。歷經北大紅樓、上海漁陽里、中共一大、中共二大這四個不可割裂的重要歷史節點，偉大建黨精神形成的核心要素一步一步完善，偉大建黨精神由萌芽、孕育、初步形成到正式形成，具有明顯的階段性特征。及至中共二大，黨在創建完成的同時，也完善了馬克思主義中國化的關鍵要素，具備了形成偉大建黨精神的所有核心要素，偉大建黨精神具有了完整的理論形態。

三、中共二大是偉大建黨精神正式形成的標志

中國共產黨的歷史，也是一部不懈推進馬克思主義中國化的歷史。習近平總書記指出，要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，不斷推進馬克思主義中國化時代化，展示中華民族的獨特精神標識，更好構筑中國精神。(61)《把中國文明歷史研究引向深入 推動增強歷史自覺堅定文化自信》，《光明日報》2022年5月29日，第1版。無疑，在黨的革命探索歷程中，將馬克思主義理論與中國國情相結合，推進馬克思主義中國化是偉大建黨精神形成的關鍵要素。

毛澤東指出，“解決中國問題”以及“創造些新的東西”是判斷馬克思主義是否中國化的兩個重要標準。(62)《如何研究中共黨史》(1942年3月30日)，《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第408頁。中共二大既是偉大建黨精神正式形成的標志，又是馬克思主義中國化的發端。在中共一大的基礎上，中共二大開始立足中國國情，運用馬克思主義基本原理解決當時中國革命亟須理清的理論與實踐問題，充分體現了理論與實踐的辯證統一。

(一)用馬克思主義理論解決中國問題，為偉大建黨精神正式形成奠定了堅實的理論基礎

一方面，中共二大結合共產國際的指導和早期共產黨人的革命探索經驗，提出了“半殖民地半封建”的新概念，明確了近代中國的社會性質。列寧較早用“半殖民地半封建”的表述指明近代中國的社會性質。1912年，他在《中國的民主主義和民粹主義》一文中把中國稱之為“半封建國家”。(63)《中國的民主主義和民粹主義》(1912年7月15日)，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第293頁。1920年7月，列寧在共產國際二大上所作的報告中，將中國、土耳其與波斯并列為“半殖民地”國家，(64)《關于國際形勢和共產國際基本任務的報告》(1920年7月19日)、《民族和殖民地問題委員會的報告》(1920年7月26日)，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第258、276頁。這個提法在共產國際二大上以《民族和殖民地問題提綱》的文件形式確定下來，成為中國共產黨認識近代中國社會性質的重要依據。蔡和森是黨內較早闡述近代中國社會性質的先驅之一，他于1922年在《統一，借債，與國民黨》和《武力統一與聯省自治——軍閥專政與軍閥割據》等文章中明確指出，中國“在國際地位上早已處于半殖民地地位”，在國內仍處于“半封建半民主的局面”。(65)《統一，借債，與國民黨》(1922年9月)、《武力統一與聯省自治——軍閥專政與軍閥割據》(1922年9月)，《蔡和森文集》上，湖南人民出版社1978年版，第67、72頁。基于此，中共二大在《關于議會行動的決案》中認為，經濟落后的中國已經成為了“國際資本帝國主義的掠奪場和半殖民地”(66)《關于議會行動的決案》(1922年7月)，《中共中央文件選集》第1冊，第74頁。，指明了中國社會的半殖民地性質。二大《宣言》更是直接指出，中國在政治上仍處于軍閥的封建制度把持之下，(67)《中國共產黨第二次全國大會宣言》(1922年7月)，《中共中央文件選集》第1冊，第109頁。指明了中國社會的半封建性質。相比中共一大，中共二大對中國現實國情的認識更為完備，對近代中國社會性質的分析更趨科學和準確。

另一方面，中共二大在剖析近代中國社會性質的基礎上，提出黨應“以掃清封建軍閥推翻帝國主義的壓迫，建設真正民主政治的獨立國家為職志”(68)《關于“民主的聯合戰線”的議決案》(1922年7月)，中央檔案館編：《中國共產黨第二次至第六次全國代表大會文件匯編》，人民出版社1981年版，第7頁。。1922年1月，共產國際在遠東會議上指出，中國“當前第一件事便是把中國從外國的羈軛下解放出來，把督軍推倒”，建立民主主義共和國。(69)中共中央黨史研究室：《中國共產黨的九十年·新民主主義革命時期》，第43頁。同年6月，經陳獨秀起草，中共中央發表《中國共產黨對于時局的主張》，明確指出“打倒軍閥建設民主政治是解決中國混亂政局的唯一道路”(70)《中國共產黨第二次全國代表大會》(1922年7月16日—23日)，中共中央黨校黨史教研室資料組編寫：《中國共產黨歷次重要會議集》上，上海人民出版社1982年版，第11頁。。隨著共產國際的指導和黨對革命認識的不斷深化，中共二大對黨的時代任務作出了更精確的判斷。二大《宣言》指出，黨的最高綱領是實現共產主義，最低綱領是打倒軍閥，推翻列強的壓迫，實現民族獨立。(71)《中國共產黨第二次全國大會宣言》(1922年7月)，中共中央文獻研究室、中央檔案館編：《建黨以來重要文獻選編》第1冊，中央文獻出版社2011年版，第133頁。李達也在回憶中指出，中共二大指出了中國人民的敵人主要是帝國主義和封建主義，第一次提出了反帝反封建的口號。(72)李達：《中國共產黨的發起和第一次第二次代表大會經過的回憶(節錄)》(1955年8月2日)，《“二大”和“三大” 中國共產黨第二、三次代表大會資料選編》，第588頁。中共二大對最高綱領和最低綱領統一關系的集中表述，表明中共已認識到帝國主義和封建軍閥是革命對象，并將反帝反封建作為時代任務，顯示了強烈的歷史自覺性。這是中共在馬克思主義理論的指導下不懈探尋中國革命道路的全面的、系統的表征，是堅持馬克思主義崇高真理、堅守共產主義遠大理想的鮮明體現，為偉大建黨精神的正式形成提供了深厚的理論滋養。

(二)形成了適合國情的“新內容”，是偉大建黨精神在理論上的突破和定型

首先，中共二大詳細闡釋了中國革命的動力是無產階級。馬克思指出：“工人階級在它反對有產階級聯合權利的斗爭中，只有組織成為與有產階級建立的一切舊政黨對立的獨立政黨，才能作為一個階級來行動。”(73)馬克思、恩格斯：《國際工人協會共同章程》(1864年10月)，《馬克思恩格斯全集》第17卷，人民出版社1965年版，第455頁。資產階級作為近代中國的新生階級，因其發展不充分而力量不足。相反，以上海工人為代表的工人階級，隨著西方列強的入侵而比資產階級誕生的時間更早，受剝削和壓迫程度更深，具有推翻舊制度的愿望和能力，且力量在不斷壯大。五四運動爆發后，工人們展現了“犧牲吾輩數十萬工人的赤血，與野蠻的強權戰”(74)《中國共產黨編年史》編委會：《中國共產黨編年史》第1冊，山西人民出版社2002年版，第41頁。的決心和勇氣，彰顯了工人階級徹底的、不妥協的姿態，是無產階級由自在階級向自為階級轉變的重要標志。

無產階級的磅礴偉力推動了中共二大對中國革命動力的深刻認識。中共二大根據馬克思主義建黨學說，強調除了理論性，關鍵是黨的實踐性。中國共產黨是為無產階級利益而奮斗的實踐性政黨，是無產階級革命運動的急先鋒。(75)《關于共產黨的組織章程決議案》(1922年7月)，《中共中央文件選集》第1冊，第90頁。在充分維護無產階級利益的前提下，中共二大指出黨應“辯護無產階級和貧苦農人經濟生活的利益”(76)《關于議會行動的決議案》(1922年7月)，《建黨以來重要文獻選編》第1冊，第148頁。。可以看出，中共二大準確認識到中國革命的動力是無產階級，以維護無產階級的利益為核心，實踐指向性更明確，蘊含的初心與使命愈發強烈。

其次，中共二大就中國社會各階級的地位及作用、中國革命的路徑步驟和發展脈絡等問題進行了有益的闡發。1912年，列寧在談及孫中山領導的辛亥革命時指出，農民階級是資產階級革命的主要代表，是社會的主要支柱。(77)《中國的民主主義和民粹主義》(1912年7月15日)，《列寧選集》第2卷，第292頁。其后，列寧又陸續撰寫了《中國的民主主義和民粹主義》《新生的中國》《中國各黨派的斗爭》等文章，科學分析了這一時期中國各階級的性質及其在革命中的作用，(78)徐芹：《列寧對辛亥革命時期中國各階級的分析及其意義》，《社會主義研究》2014年第5期，第16頁。為中國共產黨深入了解中國各階級提供了理論指導。早期中國共產黨人也就中國社會各階級問題進行了初步闡述。早在五四時期，陳獨秀就指出“只有做工的人最有用最貴重”(79)陳獨秀：《勞動者底覺悟》，《新青年》第7卷第6號(1920年5月1日)，第43頁。，高度贊揚工人階級的力量。當然，陳獨秀也沒有忽視中國工人階級數量少、家族觀念嚴重、缺乏政治要求等局限性。(80)翟作君、東方潮：《試析陳獨秀早期對中國社會各階級分析的思想演變》，《黨史研究與教學》1996年第1期，第18—19頁。這些符合中國國情的觀點和思想，促進了中共二大對中國社會各階級認識的深化。

中共二大指出，工人階級“將會變成推倒在中國的世界資本帝國主義的革命領袖軍”(81)《中國共產黨第二次全國大會宣言》(1922年7月)，《中共中央文件選集》第1冊，第114頁。；農民階級“乃是革命運動中的最大要素”(82)《中國共產黨第二次全國大會宣言》(1922年7月)，《中共中央文件選集》第1冊，第113頁。；民族資產階級“為免除經濟的壓迫，一定要起來與世界資本主義帝國奮斗”(83)《中國共產黨第二次全國大會宣言》(1922年7月)，《中共中央文件選集》第1冊，第112頁。；小資產階級中的大量群眾由于日趨困苦的狀況，在警醒后也會“加入到革命的隊伍里面來”(84)《中國共產黨第二次全國大會宣言》(1922年7月)，《中共中央文件選集》第1冊，第113頁。。中共二大將工人階級定位為革命的領導階級是符合馬克思主義原理的，對中國各階級在革命中的作用分析也是符合中國現實國情的。

最后，中共二大在馬克思主義理論的指導下，通過加強自身建設塑造和強化著共產黨人的精神境界。根據馬克思主義建黨學說，嚴明的紀律不僅是維護黨團結統一的保證，也是馬克思主義政黨有別于其他類型政黨的顯著特征，更是強化共產黨人思想境界的重要武器。從共產主義者同盟到俄共的誕生，無一不是如此。中國共產黨的成立深受馬克思主義建黨學說的影響。中共一大召開時，陳獨秀雖未能親自出席，但他鄭重委托參會代表向大會提出了關于組織中國共產黨的四條意見：(1)征求黨員，(2)民主集中制的組織原則，(3)注重紀律，(4)慎重進行征服群眾政權問題。(85)張國燾：《我的回憶》上，東方出版社1998年版，第138頁。中共二大進一步指出，每個黨員“都要在行動上受黨中軍隊式的訓練”，黨的組織與訓練必須是嚴密的、集權的和有紀律的。(86)《關于共產黨的組織章程決議案》(1922年7月)，中共中央黨史研究室、中央檔案館編：《中國共產黨第二次全國代表大會檔案文獻選編》，中共黨史出版社2014年版，第25—26頁。二大《黨章》專辟“紀律”一章，提出黨采取“少數絕對服從多數”的原則，還規定黨員如犯六類錯誤，必須予以開除。(87)《中國共產黨章程》(1922年7月)，《中國共產黨第二次全國代表大會檔案文獻選編》，第28頁。這些不僅是中共注重自身建設、強化組織紀律的鮮明體現，更是中共時刻保持先進性和純潔性的關鍵所在，極大地推動了偉大建黨精神的發展。

(三)倡導建立民主聯合戰線，為偉大建黨精神的正式形成奠定了可操作的實踐基礎

中共二大首次提出了統一戰線。《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》將“堅持統一戰線”總結為中共百年奮斗歷史經驗之一。列寧在共產國際二大的發言中指出，落后國家的無產階級政黨應同資產階級民主派結成臨時同盟，但要保持無產階級運動的獨立性。(88)《民族和殖民地問題提綱初稿》(1920年6月5日)，《列寧選集》第4卷，第221頁。在列寧的影響下，中共二大克服了中共一大所提出的“不同其他黨派建立任何關系”(89)《中國共產黨第一個決議》(1921年7月)，《中共中央文件選集》第1冊，第8頁。的片面性和局限性，開始對革命統一戰線提出具有開創性和轉折性的見解。中共二大在《關于“民主的聯合戰線”的議決案》中提出，無產階級必須暫時聯合各民主黨派，構建聯合戰線，才能實現“打倒軍閥除列強”的目標；但在聯合中必須保持無產階級的獨立性。(90)《關于“民主的聯合戰線”的議決案》(1922年7月)，《建黨以來重要文獻選編》第1冊，第139頁。同時，中共二大指出，為了建立并擴大民主聯合戰線，應先行邀請國民黨等革命力量“商討如何邀請其他革命團體以及如何進行”(91)《關于“民主的聯合戰線”的議決案》(1922年7月)，《建黨以來重要文獻選編》第1冊，第140頁。。這是中共首次提出“國共合作”統一戰線的思想，表明中共意識到團結各方力量的重要性，在走出封閉狀態、積極構建聯合戰線的同時，也保持了獨立自主的聯合原則和底線，對推動革命實踐意義重大。

在中共二大革命理論的影響下，中國共產黨領導的革命運動呈現出嶄新的面貌。以工農運動為例，在湖南黨組織的領導下，衡陽縣白果地區成立的岳北農工會開展了一系列斗爭，逐漸成為湖南農民運動中的第一面旗幟。(92)中共中央黨史研究室：《中國共產黨的九十年·新民主主義革命時期》，第50頁。1923年10月的開灤煤礦工人大罷工，更是“在事實上確立了中國共產黨在工人運動中的領導地位”(93)中共中央黨史研究室：《中國共產黨的九十年·新民主主義革命時期》，第46頁。。而京漢鐵路工人大罷工失敗的慘痛教訓，使中共意識到僅僅依靠罷工斗爭無法取得革命勝利。中共開始主動加強與國民黨的合作，孫中山也逐漸認識到中國共產黨是一股朝氣蓬勃的革命力量。隨著第一次國共合作的正式形成，革命新局面就此開創。在艱苦的革命斗爭中，中國共產黨人凝練了“無懼犧牲、英勇抗爭”的大無畏精神，展現了“忠誠于黨、情系人民”的偉大情懷，體現了黨對馬克思主義中國化的不懈推進，為偉大建黨精神的正式形成奠定了實踐基礎。

結語

建黨先驅們的建黨實踐鑄造了偉大建黨精神，偉大建黨精神形成后又不斷激勵和指導著黨的革命實踐。在中國共產黨的百年歷程中，在黨不斷面臨新的時代主題、努力完成新的時代任務的過程中，偉大建黨精神總能獲得新的發展，衍生新的革命精神，構建起中國共產黨人的精神譜系。這是對中國共產黨從誕生到發展的精神淬煉，是黨和國家的精神寶庫。及至中共二大，中國共產黨完善了對中國國情的深刻認識，制定了基本完整的政策和方針，構建了系統性的理論體系。中共二大深刻反映了中國共產黨在中國革命理論、政策和方針上的重大轉變，是馬克思主義中國化的歷史內涵和時代特點的鮮明印證。然而偉大建黨精神并未止步于中共二大這一關鍵節點，而是在中國共產黨百年奮斗歷程中薪火相傳，中國共產黨人才有了接續奮斗的精神支撐。立足新時代，偉大建黨精神必將在黨的偉大事業中迸發出磅礴力量，推動中國共產黨向第二個百年奮斗目標進軍，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。