班華：我國心育理論的開拓者

【摘 要】班華教授是我國當代著名教育理論家，他基于中國教育文化背景最早提出心育概念，開創了我國心育理論研究先河，構建了具有中國特色的本土化心育理論體系。他從心育出發創造性地提出“心理—道德教育”命題，并從學理上使之系統化，基于“班級心理社會”的思想，率先開展班級心育研究。

【關鍵詞】班華；心育；心理—道德教育；班級心育；開拓者

【中圖分類號】G41? 【文獻標志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2023）34-0020-05

【作者簡介】沈貴鵬，江南大學（無錫，214122）教育學院教授。

在當代中國教育學界，班華教授的名字常常與心育連在一起。他對心育的研究起步最早、涉及范圍最廣、思想也最為深邃，是中國心育理論的開拓者、奠基者和集大成者。班華教授對我國心育理論的開創性研究集中體現為“五個率先”，即率先提出心育概念、率先發表心育論文、率先出版心育著作、率先論證“心理—道德教育”、率先探索班級心育。

一、率先提出心育概念

班華教授是我國當代著名教育理論家，他率先論述了“智育過程”“美育過程”“德育隱性課程”，提出過“三維品德結構”“思想品德能力”“主體—發展性德育”“發展性班級教育系統”等教育思想，為我國道德教育體系的構建做出了重要貢獻。在大德育研究的背景下，班華教授對心育理論的研究更具開創性、系統性和獨特性，對我國心育理論與實踐具有重要的開創與引領作用。

1989年出版的《德育原理》一書中，班華教授在撰寫的“德育與個性發展”一章中率先論證了德育與心育的關系：“由于思想品德與心理有著內在的密切的聯系，應當把形成高尚的思想品德和培養良好的心理品質結合起來，即把德育與心育結合起來。”［1］這是關于心育概念的最早表述。在后來的訪談中，對當初為什么提出心育問題， 他曾有過補充性說明：“青少年一代嚴峻的生存狀況對教育提出了嚴峻挑戰，也迫使我們這些德育理論工作者反思——21世紀需要什么樣的人？今天的教育是為未來社會培養人的，應如何培養適應未來社會的人的整體素質？由此，在大德育背景下，我嘗試提出了‘心育’問題。當然，我理解的心育是積極的、發展性心育，針對問題的矯正性心育只是其中的一部分。”［2］ 我們可以認為，心育概念的提出，既是班華教授在德育研究基礎上的理論創新，也是改革開放后我國對心育訴求的最早表達。

心育概念的提出對于當代教育理論的貢獻主要有以下3個方面。第一，表達了當代教育理論對學生心理成長的關切，學生的認知、情感、需要、興趣、動機、性格等是制約教育內容與形式的重要內在因素。第二，揭示了心育是現代德育的一個新的“生長點”，思想品德是心理品質的一部分，德育是在整個心理背景上進行的，心育與德育是一種相互促進、相得益彰的關系，因此，應強調二者的結合。第三，班華教授的心育研究表明，心育是一個完整的系統。在現代教育視野內，心育的作用將日益彰顯。

二、率先奠定心育理論基礎

在提出心育概念的基礎上，班華教授進一步深化心育的理論研究，將心育理論與實踐結合起來，并親臨一線與中小學教師交流心育問題，如1989年應山東師范大學邀請，為中小學德育師資培訓班專門講授“心育專題”，專題主要包括四方面內容：（1）什么是心育；（2）心育的重要性；（3）心育的內容；（4）廢止虐待型教育。［3］經過理論思考與實踐碰撞，他發表了被學界公認的我國第一篇研究心育的論文《心育芻議》，由此奠定了心育的理論基礎。

班華教授通過論文《心育芻議》系統探討了心育的基本問題。第一，探討了心育的內涵。如其所言，心育即心理教育，是有目的地培養受教育者良好的心理素質，提高心理機能，充分發揮心理潛能，進而促進整體素質的提高和個性發展。通常所說的興趣教育、能力教育、情感教育、意志鍛煉、性格培養等均屬于心理教育。第二，探討了心育與其他各育的關系，即心育中具有智育、德育、美育的成分，但又具有不同于智育、德育、美育的成分；心育可以滲透到各育之中，各育可根據各自特點完成部分心育任務，但是不能完全代替心育，因為心育有自己獨立的任務、內容、方法。第三，探討了心育的三大任務，即培養各種優良的心理品質，包括智能品質、情感品質、意志品質以及其他各種優良的個性心理品質；開展心理咨詢和心理指導，包括升學指導、職業指導、學習方法指導、人際關系指導等；維護心理健康，這是心育的基礎性任務。第四，探討了學習心理指導、情感教育、性心理教育、人際關系指導、健全的性格教育、耐挫能力的培養等心育內容。第五，探討了心育的途徑即各種教育、教學活動；開設專門的心育課程，進行專門的心育訓練，如在課內或課外為學生開設心理常識、心理衛生、青春期心理講座等；通過校園物質環境、精神文化氛圍、人際關系等開展環境陶冶活動等。第六，探討心育實施的方法，包括教師為主導，嚴格訓練的“教練式”方法；教師如親人，循循善誘，啟發訓練的“母愛式”方法；自我要求，相互促進，協調發展的“朋友式”方法等。

《心育芻議》一文的發表是我國心育理論與實踐走向科學化的重要標志，其貢獻主要體現為以下3個方面。第一，這是一篇心育研究的“綱領性文獻”，奠定了我國心育研究的理論基礎。三十多年來，我國心育理論與實踐基本按照論文所指明的方向前行。第二，論文表明了一種“發展性心育”的學術立場。我國心育發展至今，仍有部分教師崇尚“矯正性心育”，只針對少數學生的“心理問題”開展心育。而《心育芻議》倡導的心育則是面向全體學生，面向所有學生心理素質的提升，因此，“發展性”是心育的本質屬性，即使是針對個別問題的“矯正”也應該是秉持發展性立場，矯正的最終目的是發展。第三，論證了心育與“五育”的關系，表明了心育在“五育”中的基礎地位，對我國當下教育的“五育并舉”“五育融合”仍具有較高的解釋力與指導價值。

三、率先建構心育理論體系

作為一篇學術論文，《心育芻議》最早對心育的目標、任務、內容、方法等進行了基礎性研究鋪墊。在此基礎上，班華教授應安徽教育出版社的邀請，帶領部分研究生撰寫的心育研究著作《心育論》是心育研究的“新跨越”。1994年6月，《江西教育科研》雜志在《書訊》欄目對《心育論》進行了這樣的評價：“該書在我國率先提出心理教育論或心理教育學這一新型邊緣學科構想，勾畫了較為成熟的心理教育學科的理論框架體系。”這一評價非常切合《心育論》的內涵。

《心育論》全書共分為十三章，構建了較為完善的心理教育學理論體系，也是我國第一本研究心育的著作。全書從論述心育的內涵開始，提出了《心育論》的形成與心育問題的提出密不可分，心育論的學科性質是由其研究對象決定的，有其獨立的研究領域，有不能為其他學科所代替的專門研究對象，如心育的實質、心育的功能、心育目標、心育課程、實施心育的原理與方法等。心育論的任務一方面是探討心育規律，并論證、表述其規律，另一方面是為實際工作者實施心育提供理論指導與方法。全書內容具有以下特點。第一，全面探討了心育論的學科特點，論證了心育與德育、智育、美育是一種交叉融合關系，既不能相互替代，又不能相互分離。第二，系統探討了心育的兩大功能，即心育的個體發展功能和心育的社會功能。一方面心育在培養個體的積極情感、良好意志品質、德性素質、身體素質、潛能開發方面具有不可替代的作用；另一方面心育在人的現代化發展、精神文明建設、民族素質的提高等方面也具有獨特的作用。第三，確立了心育的三大目標和七項內容。三大目標是培養良好的心理素質；開發心理潛能；預防心理疾病，增進心理健康。七項內容是學習心理的指導；情感教育；性心理教育；人際關系的指導；健全性格的培養；耐挫能力的培養；自我心理修養的指導。第四，確立了心育課程的四大體系，即心育學科課程體系、心育活動課程體系、心育環境課程體系、心育融合課程體系，論證了每一種課程體系的特點及其實施路徑。第五，圍繞情感教育、人際關系的指導、耐挫能力的培養等心育七項內容，分門別類地分析心育的特點、要求、實施原則與方法等。

《心育論》一書的出版對我國心育理論與實踐的貢獻集中體現為以下3個方面。第一，《心育論》對心育進行了系統而深刻的論述，較為全面地構建了我國最早的“心理教育學”理論框架體系，為心育的學科建設奠定了堅實基礎。第二，《心育論》回答了我國心育發展初期所面臨的一系列問題，如心育的功能問題、心育的目標確立問題、心育的內容選擇問題、心育課程設計問題等，為心育理論研究指明了正確的方向。第三，《心育論》為心育實踐勾畫出應用性圖景，論著的第七章至第十三章圍繞心育的七項內容提出具體的實施要求與實施方法，對一線教育工作者的心育實踐具有重要的指導價值。

四、率先論證“心理—道德教育”

班華教授在系統建立心育理論體系的基礎上，結合我國的教育實際提出了“心理—道德教育”命題，并由此揭示了一種新的心育形態，即“心理—道德教育”形態。這一教育形態的提出與他長期從事德育理論與實踐研究密不可分。早在1996年，他就主持江蘇省“九五”哲學社會科學課題“中小學德育與心育相結合的研究”，省內數十所中小學參與課題研究。1999年，他主編的《心理與道德教育讀本》出版，供小學四年級到初中三年級學生閱讀使用，讀本包括《健康伴我成長：學會健體》《奉獻一顆愛心：學會做人》《叩開智慧之門：學會學習》《走上求知新路：學會認知》《撐起愛的晴空：學會關心》《創造美好人生：學會做事》等，進一步探索實施“心理—道德教育”的路徑，即從心理素質培育入手，促進心理素質與道德素質的協同發展。2010年，班華教授在“心理—道德教育：中國本土化心理教育的探索”專題研究中對“心理—道德教育”的學科屬性、價值追求、教育模式等進行分析論證，指明了中國本土化的心育之道，也標志其心理—道德教育思想體系的形成。［4］

“心理—道德教育”從本質上講就是心育與德育的有機結合，其核心內涵是“融合”，其理想境界是育心育德一體化，其綜合優勢是統整心育與德育的內容，發揮教育的整體性、融合性、協同性作用。班華教授基于學科分析，歸納了“心理—道德教育”的三種學科歸屬：一是道德教育的學科歸宿，其特征是以道德教育為主，融進了心理教育內容；二是心理教育的學科歸宿，其特征是以心理教育為主，融進了道德教育因素；三是心理教育與道德教育的交叉歸宿，其特征是心育與德育融合，難分主次。班華教授是教育理論家，也是精神關懷者，他所構建的“心理—道德教育”體系建立在人學基礎之上。用他的話來說，就是致力于人的“心理建設”，它是一項基礎工程，其目標是“優化心理機能，提升精神品質，促進人格和諧，服務人生幸福。”［5］要實現這一目標，作為教育者應恪守十六個字，即“以心育心，以德育德，以心育德，以德育心”。班華教授不僅系統構建了“心理—道德教育”理論體系，還指導一線教師共同探索“心理—道德教育”模式，其特點是：“心理—道德教育”模式是一個整體結構，兼有心理教育與道德教育雙重屬性，具有發展心理素質與提升道德品質雙重職能；“心理—道德教育”模式構建的指向是塑造健全人格，個體人格發展層面是心理教育與道德教育的交叉輻合地帶，也是“心理—道德教育”作為一種教育形態的基石；“心理—道德教育”模式不是固化的、單一的，而是靈活的、開放的，在實踐操作中有許多“變式”，如學科模式、活動模式、陶冶模式等。

“心理—道德教育”思想對我國教育理論與實踐的貢獻集中體現在以下3個方面：第一，“心理—道德教育”是基于中國教育文化背景形成的一種教育思想，是中國教育理論與實踐融合的產物，對心育的開展、德育的改進、整體教育的提升都具有一定的操作意義。第二，“心理—道德教育”是在當代教育背景下形成的一種新的教育形態，是教育理論與教育實踐碰撞中產生的具有新內涵的一個教育領域，既反映了教育學科之間的融合發展趨向，也表達了教育實踐的現實訴求。第三，“心理—道德教育”反映了人的整體發展規律，教育是一個整體，不同教育領域的劃分是相對的，人的心理成長與道德成長是相互融合的。因此，開展“心理—道德教育”有助于人的整體精神成長。

五、率先探索班級心育

班華教授是我國教育理論界研究班主任工作及其原理的第一人，是班級教育學的奠基人。自20世紀90年代初，他就開展了中小學班主任與班集體的研究。在他的倡導下，1994年10月，南京師范大學教育系成立“班主任研究中心”，并成功申報教育部重點課題“中小學班主任與學生素質發展的研究”。班華教授是課題主持人，參與課題研究的全國中小學達到84所，課題主要研究成果之一是出版了《發展性班級教育系統》。他對班級教育學的研究是綜合的，關于班級心育研究是題中之義。

班級心育在班華教授倡導的心育理論與實踐中具有較高的權重。他認為，班級是教育的基本單位，也是實施心育的基本單位，班級組織本身就是一種特殊的心理社會，即人與人之間心理關系的系統。班主任關懷學生的心理成長，主要就是開展好班級心育，建設好班級心理社會。班級心育的根本就是建設積極向上的班級心理社會，“心理不是直接‘教’的，而是讓學生在這樣的精神家園——心理社會中，快樂地生活、學習、成長。也就是說，在這樣的心理社會中，接受其熏陶、感染，參與各種教育實踐活動，通過各種感知、記憶、想象、思維等心理活動，或者說，通過認知、體驗、踐行等提高自己的心理機能，發揮自己的心理潛能，形成自己良好的心理品質。”［6］他所倡導的班級心育不是靠“灌”與“教”，而是“行”與“悟”。因此，學習、感受、鍛煉、實行、體驗、領悟、修養等就成為心育的基本形式。班級心理游戲、班級心育故事、班級心育小報、心理俱樂部、青春對話坊、心情墻等，這些具有生活化、活動化、校本化、本土化的心育形式更是班華教授所推崇的。

班級心育思想對我國教育理論與實踐的貢獻集中體現在以下3個方面。第一，開創了班級教育學研究，班級心育理論則是班主任工作及其原理的應有之義。第二，提出“班級心理社會”的命題，為班集體研究提供了心育詮釋，勾畫了整體育人的心育樣態。第三，班級心育理論為中小學一線教師的班主任工作提供了直接的理論指導，進一步拓展了班集體育人的理論與實踐視野。

班華教授的心育理論建立在中國教育文化背景之上，是土生土長的、具有原創性的教育理論。從心育話語的學理性表達到心育理論的系統構建，從心育理論的實踐應用到心育實踐的理論指導，他傾注了畢生的智慧和心血。班華教授創立的心育理論對我國教育理論與實踐的引領、拓展、示范作用巨大。他不僅僅是教育理論大家，也是行為世范的楷模，是教育人心目中的不朽豐碑。

【參考文獻】

［1］胡守棻.德育原理［M］.北京：北京師范大學出版社，1987：60.

［2］班華，沈貴鵬，王曦斐. 探索一種新的教育形態： 心理—道德教育——班華教授專訪［J］.蘇州大學學報（教育科學版），2022，10（2）：95-102.

［3］班華.優化心理素質 享受幸福人生——班華心理教育文選［M］.北京：中國社會科學出版社，2019：3.

［4］班華.對“心理—道德教育”的探索——兼論中國自己的心理教育之道［J］.教育科學研究，2010（1）：25-29+33.

［5］班華.再論“心理—道德教育”［J］.教育科學研究，2010（6）：27-30.

［6］班華.建設好班級心理社會，開展好班級心理教育［J］.班主任，2011（3）：8-10.