探索中國(guó)心理教育之道

【摘 要】作為一門(mén)發(fā)展中的新學(xué)科，心理教育尚未形成公認(rèn)的研究對(duì)象。班華教授明確提出：“心理教育的對(duì)象是心理機(jī)能，心理教育是作用于心理機(jī)能的教育活動(dòng)。”這一觀點(diǎn)表明，心理教育的獨(dú)特性在于它是“心理”與“教育”的結(jié)合，以心理機(jī)能作為心理教育的對(duì)象，顯示出其與心理學(xué)對(duì)象的一致性，突顯其“心理性”的特質(zhì)，通過(guò)教育活動(dòng)改善和提高心理機(jī)能，又表現(xiàn)出其“教育性”的特點(diǎn)。如何通過(guò)教育活動(dòng)達(dá)到提升和改善心理機(jī)能的目的。班華教授認(rèn)為，可以借鑒維果斯基對(duì)心理機(jī)能的論述來(lái)加以認(rèn)識(shí)，即心理教育的作用機(jī)制是由低級(jí)心理機(jī)能向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】心理教育；對(duì)象；心理機(jī)能

【中圖分類(lèi)號(hào)】G41? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2023）34-0025-06

【作者簡(jiǎn)介】劉曉明，東北師范大學(xué)（長(zhǎng)春，130024）心理健康教育研究中心教授。

一門(mén)學(xué)科得以確定與獨(dú)立的標(biāo)志，是其有區(qū)別于其他學(xué)科的對(duì)象；一門(mén)學(xué)科得以存在與發(fā)展的價(jià)值，取決于其是否具有獨(dú)立于其他學(xué)科的對(duì)象。心理教育作為我國(guó)學(xué)校教育的重要組成部分，如何確立自己的獨(dú)特對(duì)象，形成有別于其他學(xué)科的研究視角。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答直接影響心理教育學(xué)科的發(fā)展走向，也影響心理教育實(shí)踐價(jià)值的有效發(fā)揮。如何破解這一理論難題，如何明確我國(guó)心理教育自身的對(duì)象。班華教授對(duì)心理教育對(duì)象的界定，以及結(jié)合維果斯基高級(jí)心理機(jī)能學(xué)說(shuō)的闡釋?zhuān)瑸槲覀儤?gòu)建心理教育學(xué)科體系奠定了理論基礎(chǔ)。深入理解班華教授關(guān)于“心理教育的對(duì)象是心理機(jī)能”的理念，有助于我們加強(qiáng)心理教育自身的理論研究，構(gòu)建心理教育學(xué)科體系，也有助于我們把握心理教育的學(xué)科特質(zhì)，提升心理教育的有效性。

一、心理機(jī)能：心理教育的對(duì)象

班華教授在《我的心理教育理念》一文中明確提出：“心理教育的對(duì)象是心理機(jī)能，心理教育是作用于心理機(jī)能的教育活動(dòng)”，［1］ 不僅將心理機(jī)能看作是心理教育的對(duì)象，而且進(jìn)一步從“心理”和“教育”兩方面進(jìn)行了分析，心理機(jī)能“從科學(xué)研究說(shuō)，它是心理學(xué)研究的對(duì)象；從教育實(shí)施說(shuō)，它是心理教育的對(duì)象”，即在強(qiáng)調(diào)心理機(jī)能是心理學(xué)對(duì)象的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將心理機(jī)能確定為心理教育的對(duì)象。這讓我們看到，心理教育的獨(dú)特性在于“心理”與“教育”的結(jié)合。心理教育一方面具有心理學(xué)科的屬性，以心理機(jī)能作為其對(duì)象，另一方面它又不同于其他心理學(xué)科，需要通過(guò)教育活動(dòng)來(lái)改善和提高心理機(jī)能，又表現(xiàn)出“教育性”的特點(diǎn)。

班華教授認(rèn)為，“心理機(jī)能對(duì)我們理解心理教育的對(duì)象來(lái)說(shuō)，是個(gè)關(guān)鍵詞、主題詞，是個(gè)核心概念。心理素質(zhì)、心理品質(zhì)是心理機(jī)能的具體表現(xiàn)，心理潛能是潛隱的心理機(jī)能。心理障礙、心理疾病是心理機(jī)能內(nèi)部關(guān)系不協(xié)調(diào)。是否有目的地影響心理機(jī)能、改善提高心理機(jī)能，是心理教育區(qū)別于非心理教育的分界線(xiàn)”。［2］28這就意味著將“心理機(jī)能”作為心理教育的對(duì)象，能夠很大程度地反映出心理的本質(zhì)及心理教育的質(zhì)的規(guī)定性。

1.心理機(jī)能反映出心理的本質(zhì)特征

人的心理本質(zhì)是什么？這是心理學(xué)中最核心的理論問(wèn)題，也是心理教育試圖探尋的心理的本體內(nèi)涵。自馮特的現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)誕生以來(lái)，各個(gè)心理學(xué)派圍繞它展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論，也產(chǎn)生了各自的理論與立場(chǎng)。如行為主義把人的外部活動(dòng)和行為表現(xiàn)作為人的心理本質(zhì)，心理分析學(xué)派把人的本能作為其心理本質(zhì)。這些理論從心理的不同維度出發(fā)，研究方法各異，關(guān)注重點(diǎn)不一，均未全面揭示人的心理本質(zhì)。目前，對(duì)心理本質(zhì)的表述比較一致的意見(jiàn)是：按照辯證唯物主義的觀點(diǎn)，心理是人腦的機(jī)能，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映，但這一觀點(diǎn)同樣無(wú)法令人滿(mǎn)意。有的研究者提出，這種界定是將“僅限于認(rèn)識(shí)觀的認(rèn)識(shí)范疇的哲學(xué)觀點(diǎn)，擴(kuò)大到了整個(gè)心理活動(dòng)范疇”，同時(shí)，“反映”并未完全揭示心理活動(dòng)的真正本質(zhì)。［3］

當(dāng)然，對(duì)心理本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)非常復(fù)雜、宏大的課題。雖然“心理是人腦的機(jī)能，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映”這一通常的認(rèn)識(shí)有套用辯證唯物主義之嫌，但是這一觀點(diǎn)也同樣能夠讓我們看到，心理是大腦與外部世界通過(guò)相互作用所形成的神經(jīng)活動(dòng)的機(jī)能系統(tǒng)，也間接說(shuō)明心理的對(duì)象應(yīng)當(dāng)指向心理機(jī)能，通過(guò)對(duì)心理機(jī)能的揭示才能把握住心理的本質(zhì)特點(diǎn)。所謂心理機(jī)能，通俗地理解，它表示的是個(gè)人心理活動(dòng)的方式和特點(diǎn)，以及這種方式和特點(diǎn)在個(gè)人生活中的有效性。心理學(xué)的研究并不是指向全部的心理現(xiàn)象，因?yàn)樾睦憩F(xiàn)象既包括心理形式，也包括心理內(nèi)容。心理形式解決的是“怎么想”的問(wèn)題，心理內(nèi)容解決的是“想什么”的問(wèn)題。心理科學(xué)將自己的對(duì)象定位在對(duì)心理形式的研究上，而心理機(jī)能就是心理形式的具體表現(xiàn)方式。所以，心理機(jī)能是心理的本質(zhì)內(nèi)涵。

2.心理機(jī)能代表心理教育質(zhì)的規(guī)定性

在我國(guó)心理教育的發(fā)展過(guò)程中，許多研究者使用了心理教育的概念，并分別以各自的理解賦予心理教育相應(yīng)的內(nèi)涵。他們從不同的研究側(cè)面出發(fā)，對(duì)心理教育的概念予以描述。在對(duì)多種定義方式加以梳理后，我們可以發(fā)現(xiàn)其中的共同點(diǎn)，即主要遵循兩種定義方式，分別從心理教育構(gòu)成要素的角度和心理教育功能的角度界定心理教育概念的內(nèi)涵。如《辭海》對(duì)“心理教育”的解釋?zhuān)盒睦斫逃恰耙耘囵B(yǎng)心理素質(zhì)和解決心理問(wèn)題為基本目標(biāo)的教育。包括心理培養(yǎng)、心理訓(xùn)練、心理輔導(dǎo)、心理咨詢(xún)、心理治療等。有兩種形式——一是積極的心理教育，指培養(yǎng)心理素質(zhì)，促進(jìn)心理健康，是占主要地位的形式；二是消極的心理教育，指解決心理問(wèn)題，保持心理健康，是占輔助地位的形式。”［4］ 這一釋義雖然也涉及心理教育的對(duì)象，但主要從心理教育構(gòu)成要素的視角強(qiáng)調(diào)心理教育的兩種主要形式：積極的心理教育和消極的心理教育。這一類(lèi)對(duì)心理教育的界定方式，雖然指出了心理教育的兩種構(gòu)成形式，有助于我們把握心理教育的整體性和多面性，但并未從更深的層面上揭示出心理教育的本質(zhì)內(nèi)涵。班華教授在1991年發(fā)表的《心育芻議》一文中首次提出“心理教育是有目的地培養(yǎng)受教育者良好心理素質(zhì)，提高心理機(jī)能，充分發(fā)揮其心理潛能，進(jìn)而促進(jìn)整體素質(zhì)提高和個(gè)性發(fā)展。”［4］在1994年出版的《心育論》中，又進(jìn)一步將其明確為“心理教育是有目的地培養(yǎng)受教育者良好的心理素質(zhì)，提高其心理機(jī)能，充分發(fā)揮其心理潛能，進(jìn)而促進(jìn)整體素質(zhì)提高和個(gè)性發(fā)展的教育。”［5］ 這一界定方式將心理教育直接指向受教育者的心理發(fā)展，更加強(qiáng)調(diào)積極的心理教育，其核心在于將心理教育看成是一種有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)受教育者形成良好心理素質(zhì)的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)在于提高心理機(jī)能，開(kāi)發(fā)心理潛能。

上述對(duì)心理教育概念的兩種界定方式，雖然分別從構(gòu)成要素和功能的角度加以認(rèn)識(shí)，但我們也不難看到二者之間的一致性。因?yàn)樾睦斫逃膬煞N構(gòu)成要素同樣反映的是心理教育的兩種不同功能，即發(fā)展性功能和補(bǔ)救性功能。積極性心理教育主要體現(xiàn)的是心理教育的發(fā)展性功能，而消極性心理教育則主要體現(xiàn)的是心理教育的補(bǔ)救性功能，前者重在培養(yǎng)心理素質(zhì)，后者意在解決心理問(wèn)題。對(duì)于完整的心理教育而言，二者缺一不可，單純強(qiáng)調(diào)心理教育的發(fā)展性功能是不全面的。綜合上述研究者對(duì)心理教育的界定，我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)其中的一些共同成分，即這些定義都將心理教育看作是一種有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，都指出心理教育的對(duì)象是指向“心理”的。但心理是什么？不同的定義方式會(huì)有不同的回答，涉及的答案有：心理素質(zhì)、心理機(jī)能、心理潛能、心理問(wèn)題、心理疾病等。在這些答案里，班華教授認(rèn)為其中的核心概念是心理機(jī)能。因?yàn)樾睦硭刭|(zhì)可以看作心理機(jī)能在個(gè)體發(fā)展的某一時(shí)段的穩(wěn)定的表現(xiàn)形式，心理潛能是尚未轉(zhuǎn)化、表現(xiàn)出來(lái)的潛在的心理機(jī)能，心理問(wèn)題、心理疾病則是心理機(jī)能的發(fā)展停滯和發(fā)展失衡。因此，心理教育指向的應(yīng)當(dāng)是人的心理機(jī)能，就是通過(guò)有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，達(dá)到提升和改善受教育者心理機(jī)能的過(guò)程。心理教育直接指向的是人的心理機(jī)能，這可以看作心理教育的質(zhì)的規(guī)定性。

二、心理機(jī)能發(fā)展：心理教育的作用機(jī)制

“心理教育的對(duì)象是心理機(jī)能，心理教育是作用于心理機(jī)能的教育活動(dòng)”。那么，如何通過(guò)有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)達(dá)到提升和改善心理機(jī)能的過(guò)程？回答這一問(wèn)題，實(shí)際上也是在回答心理教育的作用機(jī)制問(wèn)題。班華教授提出，可以借鑒維果斯基有關(guān)心理機(jī)能的論述來(lái)深入認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題。“維果斯基認(rèn)為，心理發(fā)展有自然發(fā)展過(guò)程和文化歷史過(guò)程，前者是生物進(jìn)化過(guò)程，后者不受生物進(jìn)化規(guī)律制約，是心理的‘人化’過(guò)程……；維果斯基認(rèn)為，任何一種高級(jí)心理機(jī)能在兒童發(fā)展中都是經(jīng)過(guò)兩次登臺(tái)的，第一次是作為集體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)，即作為心理間的機(jī)能而登臺(tái)的，第二次是作為個(gè)人活動(dòng)、作為兒童思維的內(nèi)部方式而登臺(tái)的……；高級(jí)心理機(jī)能是以各種符號(hào)系統(tǒng)為中介而進(jìn)行的。”［2］28

維果斯基對(duì)心理機(jī)能的論述為我們認(rèn)識(shí)心理機(jī)能提供了新的視角。維果斯基將心理機(jī)能分為兩大類(lèi)，即低級(jí)心理機(jī)能和高級(jí)心理機(jī)能。低級(jí)心理機(jī)能是人與動(dòng)物共有的，包括感知覺(jué)、不隨意注意、機(jī)械記憶、形象思維、情緒及沖動(dòng)性意志等， 它不受意識(shí)的支配，以消極適應(yīng)自然為特征，代表的是低水平的心理現(xiàn)象。［6］21? 高級(jí)心理機(jī)能則是人所特有的，包括觀察、隨意注意、邏輯記憶、抽象思維、高級(jí)情感和預(yù)見(jiàn)性意志等，它是受意識(shí)支配的，在意識(shí)的調(diào)節(jié)下可以有目的地改造自然，代表的是高水平的心理現(xiàn)象。［7］21 從維果斯基對(duì)心理機(jī)能的論述反觀心理教育，可以說(shuō)心理教育就是通過(guò)有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)來(lái)促進(jìn)心理機(jī)能發(fā)展的過(guò)程，或者說(shuō)，是在教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐步向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程。心理教育將在促進(jìn)低級(jí)心理機(jī)能向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程中發(fā)揮獨(dú)特作用，因?yàn)橹挥行睦斫逃@門(mén)學(xué)科直接以促進(jìn)心理機(jī)能發(fā)展為己任。那么，心理機(jī)能由低到高發(fā)展的標(biāo)志是什么？維果斯基給出了具體的答案：心理機(jī)能的隨意化、概括—抽象化、整合化和個(gè)性化。

心理機(jī)能是如何形成的？心理教育促進(jìn)心理機(jī)能發(fā)展的作用機(jī)制是什么？維果斯基提出了高級(jí)心理機(jī)能的社會(huì)起源說(shuō)、工具中介說(shuō)、內(nèi)化說(shuō)和活動(dòng)說(shuō)。維果斯基認(rèn)為，人的各種高級(jí)心理機(jī)能不是人腦固有的，人腦只是提供了高級(jí)心理機(jī)能產(chǎn)生的可能性，由于社會(huì)歷史文化條件，才使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。［6］23所以，高級(jí)心理機(jī)能的產(chǎn)生與發(fā)展，不是人的內(nèi)部素質(zhì)自然成熟的過(guò)程，而是受社會(huì)文化歷史發(fā)展規(guī)律制約的。由此也進(jìn)一步表明，心理教育要想真正發(fā)揮作用，不應(yīng)該只從其內(nèi)在構(gòu)成成分上尋求解決途徑，不能單純從靜態(tài)的角度挖掘心理教育的作用機(jī)制，還應(yīng)當(dāng)從影響心理機(jī)能的外在社會(huì)環(huán)境和與周?chē)私煌^(guò)程中，從動(dòng)態(tài)的角度把握心理教育的作用機(jī)制。維果斯基提出了兒童發(fā)展的一般法則：“在兒童的發(fā)展中，所有的高級(jí)心理機(jī)能都兩次登臺(tái)——第一次是作為具體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)，即作為心理間的機(jī)能。第二次是作為個(gè)體活動(dòng)，作為兒童的內(nèi)部思維方式，作為內(nèi)部心理機(jī)能。”按照維果斯基的觀點(diǎn)，高級(jí)心理機(jī)能的形成是內(nèi)化的結(jié)果。由此，我們可以認(rèn)為，內(nèi)化是心理教育發(fā)揮作用的內(nèi)在機(jī)制。有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)能夠加速內(nèi)化的進(jìn)程，優(yōu)化和改善心理機(jī)能。心理機(jī)能的形成與發(fā)展是內(nèi)化的過(guò)程，但這一過(guò)程也并非完全直接的，它是以語(yǔ)言等符號(hào)系統(tǒng)為中介而實(shí)現(xiàn)的。只有通過(guò)工具與符號(hào)，人類(lèi)才能從低級(jí)心理機(jī)能向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化，工具和符號(hào)是心理機(jī)能發(fā)展的中介。維果斯基認(rèn)為，高級(jí)心理機(jī)能的形成與發(fā)展是社會(huì)文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是在人與人的交往過(guò)程中，利用各種心理工具作為中介，由外到內(nèi)逐漸內(nèi)化的結(jié)果。而維果斯基又進(jìn)一步指出，外部轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的橋梁是“活動(dòng)”，因此，活動(dòng)是高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的基礎(chǔ)。兒童與同伴、兒童與成人之間的共同活動(dòng)也是高級(jí)心理機(jī)能形成與發(fā)展的重要源泉。

綜合上述內(nèi)容，班華教授對(duì)于心理教育對(duì)象的理念，有助于我們形成以下認(rèn)識(shí)。（1）心理教育是有目的、有計(jì)劃地提高受教育者心理機(jī)能、促進(jìn)受教育者心理發(fā)展的活動(dòng)。心理教育的對(duì)象是提升和改善受教育者的心理機(jī)能，其形式是培育受教育者的心理素質(zhì)，其表現(xiàn)是受教育者的心理發(fā)展。雖然心理機(jī)能本身沒(méi)有好壞之分，但心理機(jī)能有功能高低上的差異，低級(jí)心理機(jī)能與高級(jí)心理機(jī)能的區(qū)別在于心理機(jī)能的隨意化、概括—抽象化、整合化和個(gè)性化。（2）心理教育的作用機(jī)制，即高級(jí)心理機(jī)能形成與發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程，借助人與人之間的交往，通過(guò)掌握人類(lèi)集體活動(dòng)方式，同時(shí)也掌握著作為活動(dòng)中介的物質(zhì)與符號(hào)工具，從而使外部的、展開(kāi)的集體活動(dòng)向內(nèi)部的、簡(jiǎn)縮的個(gè)體活動(dòng)轉(zhuǎn)化，達(dá)到低級(jí)心理機(jī)能向高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展。其中，心理工具在高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展中起著中介作用。（3）社會(huì)文化歷史因素是心理教育的重要內(nèi)容。心理教育的內(nèi)容不是憑空想象的，人的社會(huì)生活是心理教育的源泉，我們不能脫離社會(huì)文化歷史進(jìn)行純粹的形式訓(xùn)練，我們同樣需要以人類(lèi)長(zhǎng)時(shí)間積累起來(lái)的文化歷史經(jīng)驗(yàn)為載體，來(lái)促進(jìn)高級(jí)心理機(jī)能的形成與發(fā)展。（4）心理工具的掌握是心理教育的核心，心理工具的使用是人的心理區(qū)別于動(dòng)物心理的主要標(biāo)志。心理工具使用的復(fù)雜化和高級(jí)化直接代表著一個(gè)人心理發(fā)展的水平，因此，心理教育過(guò)程可以看作是心理工具的掌握過(guò)程。（5）活動(dòng)和交往是心理教育得以實(shí)現(xiàn)的橋梁。活動(dòng)是人與對(duì)象世界發(fā)生聯(lián)系的中介，人的心理過(guò)程的結(jié)構(gòu)最初必須在人的外部活動(dòng)中形成，然后才能轉(zhuǎn)移到內(nèi)部，內(nèi)化為人的內(nèi)部心理過(guò)程的結(jié)構(gòu)，而這一切又是通過(guò)交往完成的。因此，活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是心理教育的主導(dǎo)形式，應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供多種參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)，既包括學(xué)生與成人、學(xué)生與同伴之間的共同活動(dòng)，也包括學(xué)生的個(gè)人活動(dòng)，以此為其高級(jí)心理機(jī)能的形成創(chuàng)造條件。

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【鏈接】

心育即心理教育，是有目的地培養(yǎng)受教育者良好心理素質(zhì)，提高心理機(jī)能，充分發(fā)揮心理潛能，進(jìn)而促進(jìn)整體素質(zhì)的提高和個(gè)性發(fā)展。通常所說(shuō)的興趣教育、能力教育、情感教育、意志鍛煉、性格培養(yǎng)等均屬于心理教育，是心理教育的重要組成部分。

重視心理素質(zhì)的培養(yǎng)，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，也是適應(yīng)青少年自身發(fā)展的需要。各種素質(zhì)的形成、發(fā)展都是以必要的心理發(fā)展為前提。在整個(gè)教育體系和人的素質(zhì)發(fā)展中，心理教育的獨(dú)特意義就在于它為人們知識(shí)的獲得、能力的發(fā)展、思想品德的形成、美感素質(zhì)的培養(yǎng)等提供良好的心理基礎(chǔ)；心理狀況、心理發(fā)展也影響著、制約著身體健康和身體素質(zhì)的發(fā)展。我們民族的新一代，若沒(méi)有良好的心理素質(zhì)和強(qiáng)健的身體，就不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，就沒(méi)有力量，就不可能屹立于世界民族之林。

——摘自《心育芻議》，原文發(fā)表在《教育研究》1991年第5期