科藝融合視域下非遺產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)路徑探索
——以3D 打印技術(shù)結(jié)合赫哲族魚(yú)皮技藝為例

湯儀/上海大學(xué)

0 引言

在科藝融合的視角下，本文通過(guò)對(duì)當(dāng)下審美趨勢(shì)、赫哲族魚(yú)皮藝術(shù)制品的色彩表現(xiàn)、3D 打印技術(shù)的調(diào)查研究，以鞋為載體，找到在新的審美語(yǔ)境下非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表達(dá)方式和設(shè)計(jì)路徑。

1 3D 打印與赫哲族魚(yú)皮技藝色彩分析

1.1 赫哲族魚(yú)皮藝術(shù)制品色彩研究

“赫哲”作為族稱，最早出現(xiàn)在《清圣祖實(shí)錄》，赫哲意為東方、下游之意。赫哲人因?yàn)樽≡谒苫ń邢掠魏蜑跆K里江流域附近，漁業(yè)資源豐富使之形成了獨(dú)特的漁獵文化。赫哲人將適宜做衣褲鞋的哲羅、草根、大馬哈、懷頭等魚(yú)皮用木刀剝下去油去脂后曬干，用木槌和槌床將干魚(yú)皮捶軟后，用魚(yú)皮搓成的線按照魚(yú)皮花紋拼縫成一大張，再按身材大小裁剪縫制，縫制魚(yú)皮衣飾。最后一道工序就是藝術(shù)加工了。

赫哲人多用天然植物的花、莖、葉對(duì)魚(yú)皮進(jìn)行染色。赫哲人喜歡色澤鮮艷的顏色。染料大多來(lái)自當(dāng)?shù)氐淖匀恢参锶纾河成郊t、大芍藥、蘭草、苦菜花等等。“哈巴羅夫斯克藝術(shù)博物館中收藏的一件男式結(jié)婚長(zhǎng)袍用魚(yú)皮縫制而成，上面涂著各種顏料——玫瑰色的和藍(lán)色的”。赫哲老人尤金良記述：“婦女的衣服用山上各種顏色的花瓣染成魚(yú)鱗花，如鰉魚(yú)就在魚(yú)鱗上染金色魚(yú)鱗花，草根魚(yú)就染成草根魚(yú)鱗花”。赫哲老人尤志賢記述：“男女衣服的沿襟、袖口、托領(lǐng)、下擺，都要用野生植物或黑、黃色棉布，染或鑲上云紋和動(dòng)物圖案”。1855年俄人馬克記載：“這種沼澤地方生長(zhǎng)著鴨跖草，當(dāng)?shù)鼐用穹Q之為恰奇哈。幾乎在整個(gè)阿穆?tīng)柡恿饔蛉藗冞€特意種植它，他們用它的花把魚(yú)皮染成當(dāng)?shù)鼐用穹浅Ｏ矚g的漂亮的天藍(lán)色。人們還用這種花把魚(yú)皮染成綠色，縫制衣服。”魚(yú)皮衣上會(huì)裝飾著同樣用魚(yú)皮很藝術(shù)地剪成的紅色、藍(lán)色、黃色和黑色的花紋。除墨以外，其他顏料均取自本地植物。魚(yú)皮服飾染色在19 世紀(jì)中期流行過(guò)一段時(shí)間，但是現(xiàn)在傳統(tǒng)的魚(yú)皮著色工藝已接近失傳。[1]將其保護(hù)并利用，融入相關(guān)的視覺(jué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中有很大的價(jià)值。因?yàn)橐曈X(jué)藝術(shù)中能夠最快、最直接地傳達(dá)給受眾的視覺(jué)信息就是色彩。色彩本身就能夠帶給人直觀感受，對(duì)于藝術(shù)作品的視覺(jué)形象而言，色彩的重要性不言而喻。它不僅是吸引受眾的有效手段之一，而且能夠帶給人們不同的心理暗示。因此赫哲族魚(yú)皮藝術(shù)品能廣為流傳、迅速發(fā)展的原因之一就在于它運(yùn)用了豐富的色彩。魚(yú)皮藝術(shù)改變了魚(yú)皮的原色，在其中加入了鮮艷的色彩，給人耳目一新的感覺(jué)。例如中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案題材的魚(yú)皮藝術(shù)作品大多使用的就是鮮艷明亮的色彩，以此凸顯主題內(nèi)容的喜慶熱鬧。設(shè)計(jì)是要引起受眾的注意的，因此在設(shè)計(jì)時(shí)可以利用色彩的強(qiáng)烈對(duì)比在視覺(jué)上產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊感。

1.2 3D 打印在非遺保護(hù)中的使用現(xiàn)狀與色彩表現(xiàn)

《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》明確提出，要把非遺的國(guó)際影響力顯著提升作為新目標(biāo)。隨著數(shù)字信息技術(shù)的日益成熟，在非遺保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用上科藝融合也逐漸成為新趨勢(shì)。在非遺保護(hù)中3D 打印技術(shù)多應(yīng)用于“復(fù)制”和產(chǎn)品研發(fā)路徑中。例如陜西博物館利用3 維掃描技術(shù)精準(zhǔn)地收集到了戰(zhàn)國(guó)鹿形金怪獸的數(shù)據(jù)后，再利用3D 打印技術(shù)來(lái)制作仿制品。這對(duì)珍貴文物的保護(hù)提供了借鑒；第四代京派剪紙傳承人張立君將傳統(tǒng)剪紙技藝與3D 打印相結(jié)合，把2維的平面剪紙轉(zhuǎn)化為3 維立體的產(chǎn)品，小到耳釘配飾大到空間裝置。這一探索為民族工藝品的數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)提供了新途徑。以上案例是用3D 打印“復(fù)制”原有的物品，文章設(shè)計(jì)實(shí)踐中還包括傳統(tǒng)工藝的載體——傳統(tǒng)材料與3D 打印新材料的結(jié)合以及科藝融合產(chǎn)品設(shè)計(jì)的通用路徑總結(jié)。[2]

對(duì)3D 打印產(chǎn)品的上色模式分人工上色、噴漆、浸染和電鍍四種。在進(jìn)行人工上色時(shí)，如果想要表面色彩效果好，就需要先為產(chǎn)品噴上淺色底色作為打底，再涂上主色，以防出現(xiàn)顏色不均勻或反色的現(xiàn)象。噴漆是當(dāng)前3D 打印產(chǎn)品的主要上色工藝，因?yàn)橹Ч^好、造價(jià)成本適中，所以其適用范圍比較廣。噴漆上色的產(chǎn)品色彩光澤亮麗，但可以顏色比較單一，出于噴涂技術(shù)和油漆干燥度等因素的影響，多色噴涂較為困難。噴涂后需要晾曬和細(xì)節(jié)處微調(diào)，所以噴漆這種上色方案的作業(yè)周期需要3 到4 個(gè)小時(shí)。浸染一般只適用于尼龍材料，在顏色選擇方面，純色浸染的最終效果整體較為灰暗，以單色為主。且光澤度與其他4 種相比是最低的。電鍍指的是利用電解原理，在產(chǎn)品表面鍍上其他金屬或合金薄層，具有提高耐磨性、導(dǎo)電性、反光性、抗腐蝕性及使得產(chǎn)品更為美觀等作用。電鍍的色彩選擇只有鉻色、鎳色、金色三種，且只適用于金屬和ABS 塑料。[3]

2 現(xiàn)代化染色工藝助力傳統(tǒng)手工藝色彩表現(xiàn)新形式概述

傳統(tǒng)的技藝傳承是師徒制，一代一代傳承下去。這種以個(gè)人為單位的傳承方式局限性強(qiáng)、傳播力度低、不可控因素多。隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，非遺技藝的傳承方式應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。例如通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、3D 打印、3D 掃描等技術(shù)手段，把傳統(tǒng)非遺技藝與數(shù)字科技相結(jié)合，在賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代意義的同時(shí)也促進(jìn)了非遺的傳播。[4]

現(xiàn)代化的染色工藝也為傳統(tǒng)的手工藝帶來(lái)了更加現(xiàn)代化的視覺(jué)表現(xiàn)。傳統(tǒng)的赫哲族魚(yú)皮染色工藝多用植物進(jìn)行染色且這種工藝近乎失傳，但現(xiàn)代化的著色工藝帶來(lái)了更加豐富的色彩和質(zhì)感上的視覺(jué)體驗(yàn)。現(xiàn)代化的著色工藝可以使魚(yú)皮呈現(xiàn)出金屬光澤、緞面光澤、漸變、啞光等等，在色彩的選擇上也大大拓寬了其原有的廣度。傳統(tǒng)材料上加入新的染色工藝所激發(fā)出的新的視覺(jué)體驗(yàn)可以幫助其更好地表現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言以符合新世代人們的審美需求。[5]

3 科藝融合——3D 打印科技和赫哲族魚(yú)皮技藝結(jié)合的非遺項(xiàng)目

赫哲魚(yú)皮技藝自誕生以來(lái)就具有極強(qiáng)的實(shí)用功能性與獨(dú)具特色的色彩表現(xiàn)。或制成魚(yú)皮衣、魚(yú)皮鞋，或制成供欣賞用的工藝品。而3D 打印技術(shù)因其數(shù)控系統(tǒng)可以通過(guò)噴射、光固化等逐層堆砌的方式高效快捷地制造出結(jié)構(gòu)精巧的實(shí)體物品也常應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。因此二者具有相結(jié)合的前提。

3.1 3D 打印赫哲族魚(yú)皮鞋非遺項(xiàng)目初期調(diào)研

3.1.1 國(guó)內(nèi)皮鞋色彩設(shè)計(jì)趨勢(shì)分析

女士皮鞋更加注重其色彩與服裝色彩的配合，主流色彩主要是體現(xiàn)新世紀(jì)生活的紅白系列，表現(xiàn)高科技時(shí)代的銀蘭色系列，回歸自然的黃綠色系列，對(duì)未來(lái)充滿希望的粉紫色系列。各種色彩的追求飽和而不炫耀，其中過(guò)渡色仍受年輕人的鐘情，黑色系列還將帶有濃重的神秘色彩。男士皮鞋主流色依舊是黑色，將會(huì)減少亮度增加神秘感；大自然的泥土色，懷舊的烏木色，健康的古銅色，濃厚不一的苔蘚色，其市場(chǎng)比重將節(jié)節(jié)攀升。另外，目前購(gòu)買皮鞋的消費(fèi)人群主要為上班族。和以往相比，現(xiàn)在消費(fèi)者更加重視皮鞋的設(shè)計(jì)。隨著國(guó)潮復(fù)興本土品牌與傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)文化的結(jié)合款紛紛露出。相較于衣服或者是褲子，鞋更加容易被作為一個(gè)單品用來(lái)體現(xiàn)潮流、設(shè)計(jì)以及各類文化觀念。

3.1.2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)目標(biāo)人群的時(shí)尚與色彩偏好分析

本次的設(shè)計(jì)實(shí)踐中定位人群是追求休閑、時(shí)尚、運(yùn)動(dòng)感的Z 世代（18——35 歲），他們追求高辨識(shí)度的視覺(jué)語(yǔ)言，回歸國(guó)潮。Z 世代具有的四個(gè)標(biāo)簽是：“懶”、外貌協(xié)會(huì)、擁抱民族品牌、追求小眾。尤其在國(guó)潮消費(fèi)上，Z 世代的消費(fèi)者遠(yuǎn)高于其它年齡的消費(fèi)者。他們不再“迷信”國(guó)際品牌，反而對(duì)于國(guó)產(chǎn)品牌、民族文化的認(rèn)同在不斷增長(zhǎng)。他們對(duì)于時(shí)尚的態(tài)度更加明確，立足于自己的人設(shè)去選擇搭配單品。[6]一件時(shí)尚單品如果能夠幫自己傳達(dá)出“我們是一群人”這樣的視覺(jué)感受，說(shuō)明它已經(jīng)能在Z 世代中傳播。因?yàn)樾聲r(shí)代的年輕群體對(duì)穿著的需求，已經(jīng)從不斷求新、追求好看之外擴(kuò)展到了其社交屬性。衣服或者是鞋子已經(jīng)不止于它的功能性，它還是個(gè)人態(tài)度的表達(dá)。當(dāng)代年輕人他們更加希望用商品的稀缺性來(lái)展現(xiàn)自己的獨(dú)特性。對(duì)于Z 世代來(lái)說(shuō)，在新的語(yǔ)境下鞋子衣服這類的商品已經(jīng)不僅僅是產(chǎn)品的功能性、實(shí)用屬性，他們更加看重產(chǎn)品上一種近乎是社交貨幣的屬性。他們希望所有在自己身上的視覺(jué)呈現(xiàn)都能表達(dá)出一種極強(qiáng)的個(gè)人特點(diǎn)。這也使得各種定制化服務(wù)和DIY 大行其道。Z 世代對(duì)于色彩的喜好是多元化的，他們重視色彩設(shè)計(jì)給產(chǎn)品帶來(lái)的附加價(jià)值，樂(lè)于選擇能滿足自己精神層面興趣的色彩，對(duì)色彩有著較高敏感度的同時(shí)，也因?yàn)樽非髠€(gè)性和獨(dú)立而喜好用簡(jiǎn)潔、干凈的純色來(lái)展現(xiàn)自身的與眾不同。

3.2 赫哲族魚(yú)皮技術(shù)選用的材料特性和光固化的3D 打印技術(shù)特點(diǎn)

赫哲人的衣飾早年多用大馬哈魚(yú)的魚(yú)皮制成。層狀水平交叉式纖維結(jié)構(gòu)是大馬哈魚(yú)魚(yú)皮特有的結(jié)構(gòu)，使其魚(yú)皮制品在牢固度、抗撕裂、耐皺耐磨、防水等性能方面都優(yōu)于同等厚度的牛羊皮制品。目前少數(shù)運(yùn)用在制鞋行業(yè)的魚(yú)皮革基本上是珍珠魚(yú)魚(yú)皮革和鯊魚(yú)魚(yú)皮革。[7]

本次主要用到的是ELASTO 1000（聚氨酯）材料，ELASTO 1000 是一種快回彈性3D 打印彈性體，具有優(yōu)異的力學(xué)性能和耐彎折疲勞性能，同時(shí)具有良好的安全性。缺點(diǎn)是在精度方面，打印精度相對(duì)低、表面質(zhì)量較粗糙，需進(jìn)行后期處理加工；在材料方面，材料選擇面窄、成品質(zhì)感差、材料色彩少。

3.3 產(chǎn)品顏色的選擇

本次設(shè)計(jì)實(shí)踐中沒(méi)有選擇赫哲族人喜歡的繽紛色彩而是選用了黑色。因?yàn)楫a(chǎn)品的目標(biāo)用戶是z 世代，所以要選出一種能表達(dá)出強(qiáng)烈態(tài)度的顏色。黑色沒(méi)有任何的顏色傾向，它吸收所有的可見(jiàn)光卻又不表現(xiàn)出任何一種顏色。故而它包容一切但又堅(jiān)持自我。不隨波逐流從一而終地走著自己的“道”。同時(shí)，也考慮到鞋體基礎(chǔ)材料的顏色適應(yīng)性，黑色也是一種比較實(shí)用的色彩。

在材料顏色質(zhì)感的選擇上，鞋面選擇了微珠光的黑色與黑色油蠟牛皮拼接。鞋底的3D 打印材料也帶有微微的光澤。新與舊、天然與人工不同的材質(zhì)在這一成不變的黑色中達(dá)成了一種豐富而又微妙的平衡。不同質(zhì)感的加入豐富了黑色的視覺(jué)表達(dá)。當(dāng)整個(gè)產(chǎn)品都用一種純粹的色彩去表達(dá)，在視覺(jué)上的沖擊更能抓住其瞄準(zhǔn)的目標(biāo)用戶。在傳播過(guò)程中強(qiáng)烈的色彩語(yǔ)言也是社交網(wǎng)絡(luò)中病毒式傳播必不可少的。

3.4 產(chǎn)品的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)及制作

本次設(shè)計(jì)實(shí)踐是將光固化的3D 打印技術(shù)應(yīng)用在鞋底的設(shè)計(jì)制作中，赫哲族魚(yú)皮技藝制作的魚(yú)皮結(jié)合牛羊皮制作鞋面。結(jié)合人群定位圍繞藝術(shù)性和實(shí)穿性為設(shè)計(jì)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。在產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)上鞋底由多個(gè)大小不一的球體組成，外部的球體做成透明的就可以看見(jiàn)其中柱狀支撐的結(jié)構(gòu)。中間細(xì)兩頭大的柱狀結(jié)構(gòu)既可以在行走時(shí)提供緩震和一定的彈性（柔性材料打印），又可以呈現(xiàn)出重復(fù)的美感。設(shè)計(jì)過(guò)程中還討論了鞋面不同的拼接方式（圖1）。隨著手機(jī)掃描技術(shù)的成熟和普及，3D 打印的鞋底可以根據(jù)不同的腳型數(shù)據(jù)調(diào)整相應(yīng)形態(tài)。最終的產(chǎn)品實(shí)物圖（圖2）。最終呈現(xiàn)出來(lái)的產(chǎn)品整體為富有層次和光澤感的黑色，將魚(yú)皮材料會(huì)有的光感體現(xiàn)得淋漓盡致。

圖1 產(chǎn)品詳細(xì)設(shè)計(jì)過(guò)程

圖2 實(shí)物圖 （圖片來(lái)源：自制）

4 結(jié)語(yǔ)

中華文明上下五千年，赫哲族的魚(yú)皮鞣制技藝只不過(guò)是整個(gè)非遺技藝中的冰山一角。在這個(gè)快節(jié)奏，效率至上的機(jī)械化生產(chǎn)時(shí)代，許許多多的傳統(tǒng)材料因?yàn)閺?fù)雜耗時(shí)的傳統(tǒng)技藝的失傳而消失。一些沒(méi)有消失的傳統(tǒng)材料也因?yàn)槊撾x了現(xiàn)代審美趨勢(shì)而被邊緣化，甚至被年輕人嗤之以鼻。在現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)傳播中，不被常規(guī)審美所界定的“美”“丑”也更具話題性，從而自帶傳播屬性。被邊緣化的非遺材料和非遺工藝正需要社交網(wǎng)絡(luò)超強(qiáng)的傳播力。數(shù)字化時(shí)代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、傳播、應(yīng)用與科技的結(jié)合是發(fā)展趨勢(shì)。在當(dāng)代的審美語(yǔ)境和科藝融合的視角下，研究二者結(jié)合的產(chǎn)品設(shè)計(jì)路徑，如何讓傳統(tǒng)手工藝結(jié)合科技并且以商業(yè)化的產(chǎn)品進(jìn)入到大眾生活中是值得探尋的。