甘南舟曲藏族服飾在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
——以圓銀盤為例

楊澤宇/西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

彭曉佳/蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

0 引言

甘南藏族自治州地處青藏高原東部邊緣地帶，位于甘、青、川三省交匯地，歷史上是絲綢之路、唐蕃古道的重要通道，是藏漢地區(qū)交流的前沿，是藏漢互通的門戶，是藏漢政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的“跳板”。由于特殊的地理位置、自然環(huán)境和氣候特點(diǎn)，造就了其獨(dú)特的自然景觀、人文地理和區(qū)位優(yōu)勢(shì)[1]。其中舟曲位于甘肅省甘南藏族自治州的南部，為隴西至武都通道的重要地理位置，歷有“隴上桃花源”之稱。古老的民族文化、濃郁的宗教信仰、特殊的地理位置共同造就出舟曲獨(dú)特的藏族文化。當(dāng)?shù)馗蔷哂袧夂竦赜蛱厣驮鷳B(tài)文化特征的民族文化藝術(shù)傳承基地之一。近年來(lái)，伴隨著我國(guó)旅游業(yè)態(tài)發(fā)展的逐步提升，尤其是青藏旅游路線得到了廣泛關(guān)注和重視，甘南藏族自治州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也得到了顯著的提升，甘南更是被中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西部發(fā)展研究中心評(píng)為“西部最具魅力的旅游景區(qū)”，被聯(lián)合國(guó)人居環(huán)境發(fā)展促進(jìn)會(huì)等評(píng)為“中國(guó)最具民族特色旅游目的地”。越來(lái)越多的人們認(rèn)識(shí)到了這里，并且選擇來(lái)甘南旅游，在感受甘南藏族風(fēng)土人情的同時(shí)也領(lǐng)略到其獨(dú)有的歷史文化背景和民族特色[2]。與此同時(shí)，伴隨著旅游業(yè)態(tài)的迅速發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由此脫穎而出，文化創(chuàng)意產(chǎn)品不再僅是助推區(qū)域性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，而是在提升民族文化影響力中占據(jù)主要地位。本文主要研究以舟曲藏族婦女服飾圓銀盤為例，結(jié)合當(dāng)下旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，將其紋樣和色彩進(jìn)行合理的融合并應(yīng)用在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這樣不僅可以提升民族文化認(rèn)同感、增強(qiáng)民族凝聚力，而且在助力傳承和弘揚(yáng)民族文化特色的目的上，進(jìn)一步為區(qū)域性旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)性發(fā)展提供了新的思維方式和創(chuàng)新路徑。

1 舟曲藏族婦女圓銀盤藝術(shù)特征

1.1 舟曲藏族婦女服飾特點(diǎn)

由于舟曲地理位置特殊，致使這里的婦女們著裝各具特色，百花爭(zhēng)放。舟曲藏族有六種服飾款式：大年、鐵壩、拱壩式服裝，博峪式服裝，插剛、武坪式服裝，八楞式服裝，江畔、果耶、南峪式服裝，坪定、武都關(guān)上河式服裝[3]。而圓銀盤造型是八楞式服飾的一個(gè)主要配飾，八楞式服飾主要分布于舟曲縣三角坪、八楞、池干、插崗等地。婦女留小辮，不留“滿頭”，辮尾各續(xù)黑色毛線，長(zhǎng)及腳踝，用長(zhǎng)3 米的黑布包頭，上頂一塊一尺見(jiàn)方的白色頭帕，頭帕一角縫有一塊邊長(zhǎng)10 厘米的藍(lán)色或黑色方布。在縫有方布的手帕一角還綴有一條60 厘米長(zhǎng)的毛織綬帶，上面繡有日、月、法輪、花草等圖案。耳戴銀質(zhì)圓耳環(huán)。內(nèi)著紅、黃、黑相間的套頭短衫，胸乳部位繡有左右對(duì)稱的“眼睛”狀圖案，外套黑色、褐色過(guò)膝開(kāi)襟長(zhǎng)衫，長(zhǎng)衫下端用黃、紅、藍(lán)、黑、紫五色長(zhǎng)布條拼綴成圖案，十分鮮明。在外衣上從肩至肘綴有一條由五色線織成的40 厘米長(zhǎng)、20 厘米寬的毛布片，布片下端綴有3枚銅錢或貝殼，邊緣綴有線穗，稱“褂子”。腰系紅色毛織腰帶或彩線織成的彩圖腰帶，或直接用3 米長(zhǎng)的黑色、藍(lán)色布裹腰，腰帶系在衣服最外層，下身著大紅色寬長(zhǎng)褲，腳穿黑布繡花尖頭短靴，胸前掛有圓銀盤[4]。

1.2 圓銀盤藝術(shù)特點(diǎn)

作為舟曲藏族文化的重要組成部分——圓銀盤，是舟曲藏族婦女佩戴在胸前的飾物，其上鑲嵌著各種吉祥的對(duì)稱圖案，上下勻稱，極致灑脫，深藏千年，是舟曲藏族婦女服飾中最值得珍藏的一個(gè)瑰寶[5]。根據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，圓銀盤最早是由楊門女將穆桂英的兵器護(hù)心鏡演化而來(lái)，起初直徑僅有五公分大小，厚度在0.8 厘米上下，后來(lái)人們相互之間比闊的心理因素和審美觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，打造出的圓銀盤逐漸變得越發(fā)華麗而碩大，現(xiàn)在的圓銀盤總直徑約為26 厘米。圓銀盤為純銀制品，由民間工匠采用景泰藍(lán)工藝，輔之以琺瑯彩共同制作而成，其上有兩個(gè)同心圓，內(nèi)圓直徑為八公分，圓銀盤中心部位制作得十分突出，是一個(gè)高約為五厘米的錐體，錐體底端至頂，四周由彈簧狀的銀絲圍繞，最頂端則鑲嵌著一枚豆粒大的珊瑚珠子，從整體上來(lái)看，形狀好似飽滿的乳房，正處在盛開(kāi)的八瓣蓮花的中心位置，“蓮花”花瓣上則都鑲嵌著凸起的半球形小銀泡，形狀似一顆顆晶瑩剔透的露珠。內(nèi)圓之外有四個(gè)空位，且各自鑲有一個(gè)圖案，其圖案多為八寶吉祥圖組成，八寶吉祥圖分別為寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、白海螺、吉祥結(jié)、勝利幢和金輪，象征著遮蔽魔障，守護(hù)佛法。舟曲藏族婦女服飾圓銀盤構(gòu)思精妙，組合巧妙，其中蘊(yùn)含了藏族人民獨(dú)特的審美傾向和文化內(nèi)涵（圖1）。

圖1 舟曲藏族婦女服飾圓銀盤

1.3 圓銀盤色彩元素

舟曲藏族婦女們對(duì)服飾的色彩十分重視，他們追求典雅且不失華麗的色彩呈現(xiàn)。與此同時(shí)，由于舟曲藏族婦女熱情豪爽的性格特征，其服飾色彩則多以明快鮮亮的藝術(shù)效果呈現(xiàn)，且色彩多對(duì)比強(qiáng)烈而又和諧統(tǒng)一。她們喜愛(ài)的色彩大多為黑、白、青、紅，這無(wú)疑是地域文化獨(dú)特的個(gè)性特征和濃厚的民族文化意蘊(yùn)表達(dá)。在圓銀盤的色彩上，舟曲藏族婦女用色十分大膽，大多以對(duì)比色的形式出現(xiàn)，鮮明的色彩對(duì)比，里應(yīng)外合的對(duì)稱方式，無(wú)一不傳達(dá)出舟曲藏族婦女們勤勞勇敢，追求執(zhí)著，信念堅(jiān)定的個(gè)性。同時(shí)也將整個(gè)舟曲藏族服飾色彩藝術(shù)的多樣化體現(xiàn)在服飾整體的著裝中，很好地與生產(chǎn)生活融為一體，既美化了生活，也美化了自己。明銳的舟曲藏族將圓銀盤上的圖案以藍(lán)、白、黃、綠、紅五色呈現(xiàn)，并分別與佛教當(dāng)中的水、風(fēng)、地、火、法有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，顯示了對(duì)藏族最古老的苯教信仰中代表藍(lán)天、白云、大地、河流、護(hù)法神的尊崇膜拜。使其顯得均勻自然、色澤鮮明，美觀大方、頗具匠心，彰顯著強(qiáng)烈的民族個(gè)性。紅色，作為象征著吉祥，充滿著無(wú)限活力的顏色，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)熱情淳樸。黃色，作為藏傳佛教中最為尊崇的顏色，無(wú)一不彰顯著甘南的莊嚴(yán)之感。藍(lán)色，作為明朗顏色的代表，體現(xiàn)著甘南地區(qū)久經(jīng)世事的那一份深沉。綠色，作為最原始的色彩，象征著甘南地區(qū)茂密的叢林，與此同時(shí)也蘊(yùn)含著草木初生，萬(wàn)物生長(zhǎng)的寓意。白色，作為吉祥純潔的代表，象征著白云，在藏族生活和儀式中有著不可或缺的重要地位，蘊(yùn)含著吉利和祥瑞的深刻含義。整體色調(diào)講究協(xié)調(diào)艷麗，體現(xiàn)出強(qiáng)烈又和諧統(tǒng)一的感覺(jué)（圖2）。

圖2 圓銀盤色彩提取圖（圖片來(lái)源：作者自制）

1.4 圓銀盤裝飾元素

每當(dāng)節(jié)日來(lái)臨時(shí)，婦女們身著盛裝，色澤艷麗，千姿百態(tài)。以各種對(duì)襟的長(zhǎng)衫，樣式多異的頭帕，花色多樣的坎肩，層層遞增的紅珊瑚章給，潔白透亮的大銀盤，五色彩虹色的腰帶，大方利落的寬褲子。這一系列的服飾藝術(shù)中滲透出樸實(shí)無(wú)華的個(gè)性和無(wú)窮無(wú)盡的智慧，從中領(lǐng)略到舟曲藏族婦女服飾藝術(shù)在生活中交相輝映的真切體現(xiàn)[6]。圓銀盤作為舟曲藏族婦女服飾的重要代表，主要依靠裝飾元素來(lái)強(qiáng)調(diào)民族文化內(nèi)涵。其主要裝飾圖案為八寶吉祥圖，藏語(yǔ)稱“扎西達(dá)杰”，是藏傳佛教的吉祥供物，八寶吉祥圖案有：寶傘，金魚，寶瓶，蓮花，白海螺，吉祥結(jié)，勝利幢，金輪。其圖案采用了藏族傳統(tǒng)圖案的形式語(yǔ)言，使人有一種視圖如佛的感覺(jué)。藏族人民信奉佛教，因此，八寶吉祥圖被大量運(yùn)用，將其應(yīng)用在服飾中，由此寓意著希望能獲得佛祖的保護(hù)帶來(lái)好運(yùn)。八寶吉祥圖中每一個(gè)圖案寓意極其美好，幾乎囊括了世間所有人的愿望。因此，廣受大眾的推崇、喜愛(ài)。八寶吉祥圖案中最受人們關(guān)注的為勝利幢、金魚和蓮花。勝利幢，象征著可以克服所有的困難，取得各種崇高的社會(huì)地位，在事業(yè)上取得極大的成功。勝利幢最初是古印度戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)旗，后作為佛陀戰(zhàn)勝四魔之勝利的象征。常被與財(cái)富和權(quán)力有關(guān)的佛教神祇用作手持法器，如黃財(cái)神。金魚代表佛陀的雙目，是解脫和超越的象征。金魚可以在水中暢游，即使遇到激流也并無(wú)大礙。藏傳佛教以其喻示著超越世間、自由豁達(dá)的修行者。也寓意佛法具有無(wú)限生機(jī)，若遇到苦難便如魚游水，使其苦難得以解脫，且游刃自如。蓮花代表佛舌，象征出污泥而不染的品質(zhì)，蓮花代表佛陀的舌頭，所以有舌燦蓮花之說(shuō)。蓮花出污泥而不染，恰如佛陀追求的境界。佛陀希望眾生能在五濁的娑婆世界中不被塵世所污染，不與世俗同流合污，保持自身身心潔凈，能夠順利往生凈土佛國(guó)（表1）。

表1 圓銀盤部分紋樣梳理（圖片來(lái)源：作者自制）

2 圓銀盤在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用實(shí)踐

2.1 圓銀盤色彩元素應(yīng)用

人們?cè)讷@取信息時(shí)第一印象是通過(guò)眼睛獲得，而色彩是傳達(dá)信息的重要因素。除了視覺(jué)作用之外，色彩還具有觀念、象征和生理學(xué)效果。將某個(gè)事物特點(diǎn)與相對(duì)應(yīng)的色彩互相聯(lián)系在一起，這時(shí)候色彩就會(huì)具備了反饋信息的作用，成為事物代表。[7]由于不同顏色、色系的搭配組合，產(chǎn)生的色彩冷暖對(duì)比也是不同的，因此在設(shè)計(jì)顏色提取過(guò)程中將綜合考慮色彩心理學(xué)研究和舟曲藏族色彩文化內(nèi)涵，使整體顏色與圓銀盤色系保持一致。此次設(shè)計(jì)將舟曲藏族婦女服飾圓銀盤上的紅、黃、藍(lán)、綠、白五色進(jìn)行色彩的融合碰撞，凸顯出舟曲藏族鮮明的性格特點(diǎn)。其中，紅色不僅代表著藏族特有的民族性格，更是一種信仰的體現(xiàn)。黃色作為藏族對(duì)未來(lái)的一種敬意和寄托，更是一種高貴的象征，藍(lán)色是藏族最為深沉的底色，蘊(yùn)含著無(wú)限的民族力量，綠色是藏族的生命原色代表，彰顯著藏民族的智慧伶俐，白色則是藏族最為圣潔的代表，無(wú)一不展現(xiàn)出藏族對(duì)吉祥、祥瑞的美好期盼。本次設(shè)計(jì)以白色線條作為引導(dǎo)，運(yùn)用平面構(gòu)成的形式，勾勒出符合時(shí)代審美的吉祥八寶圖，以紅、黃、藍(lán)、綠之間的色彩融合作為背景烘托，力圖營(yíng)造出充滿藏族文化特色的氛圍。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)者將色彩上原本高飽和度的實(shí)物，從整體上調(diào)整至低飽和度，使其富有秩序感和鮮活性，構(gòu)建出獨(dú)特的色彩體系，讓藏族色彩文化在新時(shí)代能夠得到傳承、延續(xù)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中迸發(fā)活力。使產(chǎn)品造型和色彩之間相互呼應(yīng)，貼合人們的審美取向，提升產(chǎn)品實(shí)用性功能，從而使旅游文創(chuàng)產(chǎn)品充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)（圖3）。

圖3 圓銀盤色彩元素應(yīng)用（圖片來(lái)源：作者自制）

2.2 圓銀盤裝飾元素應(yīng)用

將圓銀盤裝飾元素運(yùn)用在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，首先必須要明確考慮到產(chǎn)品的應(yīng)用場(chǎng)景和使用對(duì)象。因此設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要時(shí)刻明確設(shè)計(jì)目的，運(yùn)用巧妙的設(shè)計(jì)思維和手法讓人們感受到產(chǎn)品簡(jiǎn)約的美感，引發(fā)人們對(duì)簡(jiǎn)約裝飾的探究，從而進(jìn)一步解讀當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘍?nèi)涵。在設(shè)計(jì)中，通過(guò)化繁為簡(jiǎn)的手法，將藏族吉祥八寶圖案中的金魚、蓮花、勝利幢紋樣進(jìn)行巧妙地簡(jiǎn)化，在線條、形狀、組合方式上進(jìn)行設(shè)計(jì)整合，在設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用平面構(gòu)成中點(diǎn)、線、面之間的節(jié)奏律動(dòng)，組成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有抽象性和形式感的設(shè)計(jì)，整體裝飾設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)平衡和諧，曲直有度，將其應(yīng)用在趣味拼圖、手機(jī)殼和布袋上面，使其在設(shè)計(jì)應(yīng)用渠道更加廣泛（圖4）。

圖4 圓銀盤文創(chuàng)設(shè)計(jì)（圖片來(lái)源：作者自制）

3 結(jié)語(yǔ)

甘南歷史悠久，人文薈萃。其本身具有豐富的人文歷史價(jià)值和民族特色內(nèi)涵，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有一席之地。通過(guò)對(duì)舟曲藏族婦女服飾圓銀盤紋樣與色彩在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究中，深刻意識(shí)到對(duì)設(shè)計(jì)師而言，在思考旅游文創(chuàng)產(chǎn)品民族地域性特色展現(xiàn)的同時(shí)也要深入地去思考產(chǎn)品實(shí)用性功能，使旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不再僅是民族文化特色的堆砌，而是落在實(shí)處，富有趣味性、地域性和實(shí)用性價(jià)值，運(yùn)用獨(dú)到的民族色彩搭配喚起人們的感官體驗(yàn)，給予人們無(wú)限思考的產(chǎn)品。對(duì)人們來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師起著引路人的作用，在人們和民族文化、地域特色之間搭建起的一種連接溝通的橋梁。這為甘南藏族自治州民族文化保護(hù)和區(qū)域性經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的思維方式和路徑，對(duì)甘南藏族民族文化的繼承與發(fā)展，進(jìn)行了一次有益的發(fā)現(xiàn)與探索。當(dāng)前，甘南地區(qū)藏族旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)仍有待于深入研究，其中蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)涵還未得到良好的解讀，民族文化的傳承不但需要精確認(rèn)識(shí)和永久保存，也可以運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)思維進(jìn)行解構(gòu)重組，形成新的藝術(shù)形式進(jìn)行呈現(xiàn)，以日用品作為傳播載體更是在一定程度上將其融入到人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，這無(wú)疑是在潛移默化中最大程度地發(fā)揚(yáng)民族文化特色，對(duì)提升民族文化認(rèn)同感、增強(qiáng)民族凝聚力具有重要意義。