中國民間剪紙色彩探究

曹紫璇/上海大學

0 引言

剪紙是使用剪刀或刻刀等工具在薄紙上進行鏤空創造圖案的造型藝術。在世界剪紙中，中國剪紙歷史尤為悠久，形式品類也尤為豐富。中國民間剪紙誕生于古老的農耕文明，目前可考最早的剪紙實體作品可以追溯到新疆吐魯番北朝（公元541 年）古墓出土的剪紙作品[1]，距今約1500 年，從鏤刻技巧和紋樣風格來看已經非常成熟，由此可見中國剪紙誕生于更早之前。河南輝縣固圍村戰國遺跡出土的銀箔鏤空刻畫裝飾物、成都金沙遺址出土的商代“太陽神鳥”金箔鏤空飾品，均可說明早在造紙術發明之前，剪紙藝術的前身就已經形成了。在漫長的歷史長河中，剪紙在中國廣袤的土地上、豐富的民俗文化下蓬勃發展，形成了既統一又富含變化的各地各民族特色剪紙藝術。

1 中國民間剪紙色彩特征分析

中國民間剪紙不著重表現自然色彩和光影關系，而是高度概括化抽象化，與創作者的主觀經驗和集體創作傳統強相關。民間剪紙色彩受到中國五行五色觀的影響，又和民俗生活息息相關，形成了民間獨特的色彩品味。民間剪紙愛用正色，尤其是紅色，不論是單色剪紙還是彩色剪紙，都具有色彩明艷、對比強烈、吸人眼球的特點，彩色剪紙在配色上講究“以少勝多”，通過較少純色的組合變化創造出豐富的視覺層次。

1.1 單色剪紙用色

剪紙是陰陽互補的藝術，最常見的形式是單色剪紙，單色剪紙也是彩色剪紙的形成基礎。單色剪紙廣泛分布于全國各地，除黑白無彩色外，還常采用明快、鮮亮的高飽和、高明度顏色，與鏤空處形成較強烈對比，給人以鮮明的視覺反差。常見的單色剪紙有白色、黑色、紅色、黃色、青色、綠色、品紅、褐色、紫色等，其中更為常見的是前五種，為五色觀中的五種正色。

紅色對應五行中的火，在中華傳統文化中具有特殊意義，象征太陽、血液等，有著光明、熱情、忠勇等積極美好的寓意，被廣泛應用于傳統建筑、家具、服飾等，民間常用于辟邪、婚慶、節慶等。紅色在剪紙中的應用之廣、人民群眾對于紅火吉祥寓意的接受之深，以至于當人們提起剪紙時的固有印象就是紅色剪紙。

白色對應五行中的金，寓意潔凈、旺盛、純粹。白色剪紙常見于喪葬、禮佛相關的風俗儀式。對一些少數民族來說，如長白山滿族，白色是雪的顏色，被視為吉祥的象征，因此他們喜好并常制作白色剪紙作品。白色也常見于繡樣剪紙。在民間剪紙常被用作刺繡的“底”，將剪紙繡樣放置在布料上，再用彩線沿著邊緣繡制，可以確保繡出的圖形工整美觀。不善設計花樣的普通人也可以從繡樣師傅那里購買花樣。

黑色對應五行中的水，象征權威、神秘、冷靜?！疤斓匦S”，人們自古對黑色抱有崇敬之情。由于與白色對比鮮明，能構成最基礎的陰陽調和，常被用于單色剪紙。另外，剪紙圖樣有一種傳統轉印保存技藝叫做“熏樣”，即把剪紙固定在另一張紙底上，稍微沾濕水后拿到燈燭上用煙熏烤，烤黑后揭下原有的剪紙圖樣，就會在黑底上留下一個空白的圖樣“復印件”[2]。一些地區如豫西的村民，通過在窗戶上張貼這種剪紙轉印衍生品同樣達到了剪紙的審美需求，并且發現黑色相較其他顏色具有不易老化褪色等特點，逐漸形成了剪紙“以黑為美”的獨特藝術品味[3]。

黃色對應五行中的土，是大地、成熟谷物和陽光的顏色，代表著豐收和吉祥。黃色在中國傳統五色觀系統結構中位于正中心，古時凡神圣、莊重的物品常飾以黃色[4]。黃色也常被用于喪葬剪紙，吐魯番在1959 年至1969 年出土的7 件隨葬剪紙作品中有6 件為土黃色。

青色對應五行中的木，象征莊重、春天、活力。荀子《勸學》中說到的“青出于藍”，指青色提取自一種藍草，顏色卻比藍草更深，成為人們喜愛并常用的染料。青色常見于門箋剪紙。門箋剪紙由幡勝演變而來，是人們在年節懸貼在門楣、窗楣處的裝飾剪紙，意在辟邪、消災、納福。

1.2 彩色剪紙典例

彩色剪紙是在單色剪紙的基礎上發展而來，比單色剪紙色彩變化更豐富，但仍具有色彩明艷、用色單純而對比強烈等共同特點，不同地區、民族又演變出各具特色的彩色剪紙風格。以下選取一些特點鮮明具有一定代表性的彩色剪紙進行討論。

河北蔚縣剪紙由“天皮亮”（將云母片拼貼并在其上手工繪制圖案）窗花發展而來，吸收刺繡和戲曲的藝術特色，采用獨特的多層刻紙、品色酒精點染工藝，染制出的剪紙色彩豐富卻不花哨，對比強烈卻和諧統一，貼在窗戶上輕薄透亮、光彩奪目。蔚縣剪紙的色彩由中國傳統五大色演變而來，隨著西洋酸性品色顏料的舶來和當地剪紙藝人王老賞等人的改進，最終形成了以紅、品紅、紫、藍、綠、黃六種顏色為基礎的色彩體系[5]。上色時講究顏色要“正”，不能偏色、混色，染色時先淺后深，先淡后濃，且一種顏色染好晾干后再染下一種，避免串色。

廣東佛山地區剪紙除紙張外，還會將銅箔、銀箔等金屬納入制作材料中，形成獨具特色的銅刻、銅襯、銅寫、銅鑿剪紙技藝，其風格金碧輝煌、蒼勁古拙，結構雄偉奔放，用色夸張富麗[6]?！般~刻”是直接在銅箔上刻制剪紙圖案；“銅襯”是用銅箔鏤刻圖案后，再于背面用彩紙套色拼貼而成；“銅寫”是指用銅箔剪制部分圖案后，再用顏料繪制上彩；“銅鑿”剪紙（圖1）最具特色，制作者會使用特殊的小鑿刀，在較厚的銅片上鑿出凸起的小點，連點成線，以鑿代剪，再施以粉彩或油彩，配色多用紅綠、黃紫、橙藍對比，間以藍綠、白藍、紅白，在若隱若現的金屬色珠線中金碧交輝、艷麗奪目[7]。

圖1 鄧春紅,銅鑿剪紙《萬象更新》（圖片來源：中華剪紙數字空間https://www.papercutspace.cn）

陜西民間剪紙較完整地傳承了中華民族古老的造型紋樣，被稱為“源頭文化歷史活化石”[8]。陜西剪紙分布廣泛、形式多樣，單色彩色剪紙應有盡有。這里著重探討旬邑縣剪紙藝人庫淑蘭為代表的彩色拼貼剪紙。庫淑蘭身世凄苦，飽受磨難，但她在逆境中創造出了夢幻的剪紙童話。起初庫淑蘭的用材十分有限，她甚至使用廢棄的紙煙盒創作彩色拼貼剪紙。旬邑縣文化館的干部在調查中發現她后，常常為她帶來彩色蠟光紙[9]，以激發她的創作靈感。庫淑蘭就是用這些平凡的紙片創造出天馬行空的剪紙世界。她的剪紙造型繼承陜西質樸粗獷夸張的風格，同樣沿用傳統剪紙的裝飾紋樣。在色彩上她受到早年學習刺繡的影響，融入自己的主觀經驗及情感，追求鮮亮的純度和強烈的對比，以傳統五色中的正色作為主體顏色，間或配合間色，配色時在色相比例上拉開差距，拼貼時求全求滿，構圖突出主體、秩序中富有變化，充滿故事性，最終的拼色剪紙作品往往給人豐富、錯落、和諧、秀麗的視覺美感。

隨著時代發展，剪紙也在不斷演變。浙江省樂清市的剪紙藝人張侯光在庫淑蘭拼貼剪紙的啟發下嘗試了“掛歷剪紙”[10]，利用廢舊掛歷中有色彩的部分，結合傳統剪紙技法剪制局部圖形，最后將各個部分粘貼在一起組成完整作品。海派剪紙傳人王建中的“巧色剪紙”（圖2）與“掛歷剪紙”有著異曲同工之妙。王建中則是受到傳統玉雕“巧雕”工藝的啟發，將雕刻玉石時利用玉石自身顏色紋理設計造型的思路運用到剪紙中，首先挑選出色彩濃烈適合進行剪紙創作的雜志等印刷品頁面，巧妙規劃頁面自身的色彩布局，做到胸有成竹后，流暢運剪，一氣呵成。兩位大師均是利用印刷品的現成色彩，區別在于張侯光往往會將多個部分進行拼貼組合成完整作品，有時還會進行堆貼以達到滿意的視覺效果；而王建中更善于使用單獨一張印刷品一次剪制完成。二人巧用現有顏色的剪紙方式給人妙趣橫生、巧奪天工之感，為剪紙的創新傳承發展提供思路。

圖2 王建中,巧色剪紙（圖片來源：“建中剪紙”微信公眾號）

2 中國民間剪紙色彩成因探究

事物的形成因素往往是復雜的，民間剪紙色彩也不例外。中國民間剪紙獨特用色習慣及配色特點的形成因素可以從客觀和主觀兩方面考慮。

2.1 影響中國民間剪紙色彩的客觀因素

這里的客觀因素指自然物質、客觀條件對剪紙色彩造成影響的因素，包括民間藝人在發明創造及傳承演化剪紙過程中用到的物質材料、技術條件，以及其他傳統工藝作品的色彩特征等對藝人們配置剪紙色彩的影響。

在物質材料上，紙張材質、染色剪紙的顏料都會影響最終剪紙作品的色彩呈現效果。庫淑蘭使用的蠟光紙色彩鮮艷，有光澤感，紙質薄脆、有韌性，無論用于剪制大色塊還是小細節都游刃有余，也就有利于形成庫淑蘭拼貼剪紙繽紛繁復、對比豐富的色彩性格。蔚縣剪紙使用非常薄的宣紙和滲透性強的酒精調制品色染料，由此得到的作品鮮艷透亮。佛山剪紙由于制作材料中含有金屬箔片，作品最后會呈現出金屬特有的光澤，在光線下熠熠生輝，引人注目?！皰鞖v剪紙”和“巧色剪紙”使用彩色印刷品，一定程度上依賴于印刷品自身的色彩，通常色澤更加自然偏灰，往往不能帶來色紙剪制作品同樣艷麗濃烈的視覺沖擊，但在精心構圖后卻別有一番渾然天成的韻味。

技術條件限制下制作流程的設計和調整也會影響剪紙最終的顏色。首先，彩色剪紙必然誕生于單色剪紙及染色技術成熟之后。將彩紙分別剪鏤后拼貼，拼色剪紙的色塊邊緣清晰硬朗、對比明確，具扁平裝飾風格。將白紙剪鏤后點染，染色剪紙的色塊邊緣帶有一定暈染痕跡，給人輕盈浮動之感。銅鑿剪紙由于鑿點工藝的加入，金屬箔片會產生凹凸不平的立體小點，因此色彩上也就產生了光影變化。

其他傳統工藝成品或制作流程中間產物的色彩特征，能夠給各色剪紙的誕生提供啟發。如庫淑蘭的拼色剪紙色彩搭配靈感源自她對刺繡色彩的學習；蔚縣剪紙則是來源于“天皮亮”窗花及戲曲表演用色；巧色剪紙來源于玉石巧雕技藝，豫西黑色剪紙來源于轉印紋樣時的“熏樣”技藝。

2.2 影響中國民間剪紙色彩的主觀因素

主觀因素是基于剪紙創作者個體或集體的精神層面內容提煉總結出的影響因素，包含心理本能、文化基因、創新精神幾個方面。

心理本能的影響主要體現在剪紙創作者對各種顏色天然形成的好惡之情，這種好惡可能是私人化的也可能是屬于集體的。如在農耕文明背景下，到了冬季萬物凋零，色彩單調，于是人們傾向使用鮮艷濃烈的顏色裝點門窗，追求強烈的視覺刺激，以獲得積極向上的心理暗示。陜北地區人民住在黃土高原的窯洞里，一望無際的黃色成為這片土地的主色調，紅彤彤的剪紙在眾多建筑色彩中更為鮮艷[11]，成為人們的精神寄托。對長白山滿族來說，白色作為雪的顏色，象征純凈、吉祥，因此他們偏好白色剪紙作品。以上列舉了一些集體對剪紙色彩好惡的例子，而每個具體的剪紙創作者受到個人年齡、性別、境遇等影響，對色彩的好惡及程度自然也各不相同，因而在剪紙創作時對顏色的選取傾向也有所差別。

文化基因是指風俗習慣、宗教信仰等文化因素對民間剪紙色彩所產生潛移默化的深層次影響。“中國傳統五色觀”對剪紙色彩的影響就十分顯著，“五色觀”屬于中國古代哲學思想體系中的一部分，其五種正色“青、赤、黃、白、黑”與陰陽五行“木、火、土、金、水”一一對應，也對應五方“東、南、中、西、北”，是中國傳統哲學體系中的原色。五色觀幾乎滲透到民俗生活的方方面面。在王老賞等人引入品色顏料前，蔚縣彩色剪紙就是以五大色為基礎，經過改進后形成了如今的配色體系。庫淑蘭剪紙的色彩搭配是五色觀的典型應用，主體多采用正色中的有彩色，選用間色對比裝飾，又通過黑白的配合調節畫面色彩關系，這種色彩搭配思路是受到刺繡技藝的影響，同樣繼承于五行五色哲學。剪紙本身與宗教信仰息息相關，如招魂、祭祀、圖騰崇拜等，因此具有特殊用途的剪紙色彩被要求合乎于宗教活動的規定。此外，剪紙色彩也會遵循嫁娶、節慶、喪葬等風俗習慣，如在過年時會張貼紅火喜慶的剪紙以驅趕“年獸”，喪俗剪紙通常使用白色和黃色。此外，充滿智慧的民間藝人們對于剪紙配色形成了一套自己的邏輯并以口訣的形式流傳下來，如“紅配黃，亮堂堂”“紅喜綠，白為媒”“紅離了綠不顯，紫離了黃不顯”等等，這些口口相傳的配色觀念被代代藝人學習并沿襲了下來。

創新精神是民間剪紙色彩在傳承中與時俱進的活力源泉。曾經的剪紙經過一代代剪紙藝人的接續創新才來到今天的地步，不論是佛山銅鑿剪紙對剪紙材料的延展、蔚縣王老賞等人對染色剪紙染料的改進，還是張侯光、王建中將工業印刷品與剪紙結合的嘗試，都是在剪紙藝術土壤中生發出的新芽，生長壯大又成為剪紙的新土壤，我們更應接過前輩手中的接力棒，活化傳承古老的民間藝術。

3 結論

中國民間剪紙是扎根于中國農耕文明土壤的絢麗花朵。中國民間剪紙色彩風格體現了中華民族樸素而瑰麗的民族性格，在此基礎上各地區各民族的剪紙色彩又各有特色、百花齊放，體現了中華文明兼容并蓄的優良特性。

單色剪紙是彩色剪紙的形成基礎，受到傳統五色觀的影響，又和民俗生活息息相關。彩色剪紙在單色剪紙的基礎上進一步發展豐富，具有明艷、純粹、飽滿的特點。彩色剪紙或染或襯或拼或鑿，工藝材料多樣，極大地擴展了剪紙色彩的內涵。

民間剪紙色彩的形成是復雜漫長的演變過程，受到來自客觀性的物質材料、技術條件、其他傳統工藝作品等的影響，以及主觀性的心理本能、文化基因、創新精神等多重作用。通過探討中國民間剪紙色彩的形成原因，我們能夠更好地了解這門古老民間技藝的發展脈絡，也能更進一步理解傳統色彩性格，在此基礎上傳承創新，讓中國民間剪紙藝術之花在現代生活中持續綻放。