人類命運共同體與“真正的共同體”的關系探析

陽桂紅　李楠

［摘 要］人類命運共同體與“真正的共同體”之間，既有差異性，又有相通性。在出場邏輯上，“真正的共同體”面對的是階級矛盾尖銳的時代難題，人類命運共同體面對的是全球治理失靈的時代難題。在實踐理念上，“真正的共同體”側重強調社會革命，人類命運共同體倡導堅持合作共贏；在任務指向上，“真正的共同體”構思未來社會形態，為人類命運共同體提供思想指引；人類命運共同體構建現實實踐方案，為通往“真正的共同體”奠定基礎。在內在邏輯上，人類命運共同體與“真正的共同體”具有相通性，二者都立足于唯物史觀，深刻關注人類發展的前途命運。人類命運共同體是對“真正的共同體”思想的創新性發展，為“真正的共同體”思想增添了新的時代內涵和更強大的生命力。

［關鍵詞］人類命運共同體；真正的共同體；自由人聯合體；唯物史觀

［作者簡介］陽桂紅：湖南大學馬克思主義學院副教授、碩士生導師，主要研究方向為馬克思主義哲學；李楠：湖南大學馬克思主義學院碩士研究生。

人類命運共同體主要是指世界各國同舟共濟、攜手努力、共生共榮的文明樣態。“真正的共同體”是馬克思關于未來社會的美好設想，是個人全面發展才能、實現自由個性的理想形態。在實現中國式現代化的偉大征程中，面對復雜多變的國際局勢，習近平在繼承馬克思“真正的共同體”思想的哲學基礎和核心命題的基礎上提出了超越西方資本邏輯的全球治理方案，即構建人類命運共同體。這一理念自提出以來，經過數年的不斷豐富、發展與檢驗，越來越受到各國人民的接受和認同，為人類未來發展提供了一種新的文明樣態。面對當前危及人類生存和發展的全球性風險和治理失靈困境，厘清人類命運共同體與“真正的共同體”的關系，闡明人類命運共同體的時代性、創新性與傳承性，將有利于各個民族和國家加深對人類命運共同體的理解和認同；有利于各個民族和國家在參與構建人類命運共同體中自覺自愿地發揮國家力量、共享發展成果；有利于人類早日邁進馬克思所言的“真正的共同體”。

一 人類命運共同體與“真正的共同體”的出場邏輯

人類命運共同體和“真正的共同體”面臨的時代難題不同，二者的出場邏輯存在差異?！罢嬲墓餐w”主要面對的是如何調節兩大階級——資產階級與無產階級之間矛盾尖銳的時代之問；人類命運共同體主要面對的是如何破解危及人類生存、發展的全球治理失靈的時代難題。

（一）“真正的共同體”的出場邏輯：階級矛盾尖銳

“真正的共同體”是馬克思從唯物史觀視角出發，以“現實的人”為立足點，充分關照“現實的人”的生存境況和發展境遇，以社會革命為主要實踐理念，致力于超越資本主義文明形態的虛假性，以實現人的自由全面發展為價值旨歸的共同體。從發展脈絡而言，“真正的共同體”是對“自然的共同體”和“虛假的共同體”的否定之否定。馬克思將共同體形態分為三個發展階段：第一階段是“自然的共同體”，這一階段生產力發展水平低下，人與人的依賴關系是自然形成的，人只能在有限范圍內得到發展，這一階段關鍵是要解決人的生存問題；第二階段是“虛假的共同體”，這一階段隨著生產力的提高和社會關系的轉變，人類進入資本主義社會，人與人的依賴關系以物的依賴關系為基礎，隨著物的交換的不斷拓展，相伴而生的是人的異化；第三階段是“真正的共同體”，隨著社會生產力的極大豐富和人們道德水平的極大提高，人類進入共產主義社會，這一階段是共同體發展的最高形態?！斑@種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。”（馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：185.）這是馬克思對超越“虛假的共同體”的未來理想社會的科學設想。

“真正的共同體”思想誕生于十九世紀中葉，當時世界正發生巨大變革。資產階級的發展在瓦解封建勢力的同時，使無產階級陷入極度赤貧和異化的深淵，調解資產階級和無產階級的矛盾顯得尤為重要和緊迫。工業革命的發展使西歐一些國家的資本主義生產方式逐漸取代了以往的封建生產方式，資產階級隊伍不斷壯大，資產階級力量不斷增強，以英國為代表的資本主義國家政權相繼建立和鞏固。同時，英國資本主義社會的內在基本矛盾——資產階級和無產階級的矛盾暴露無遺。資產階級和無產階級的矛盾不僅沒有隨著資本主義經濟的快速發展得到緩和，反而在全球以不同的形態蔓延且矛盾程度日益加深。資產階級基于自身階級利益和資本邏輯，不斷通過暴力、欺詐等野蠻方式占領殖民地，并將殖民地作為資本主義國家攫取原料的產地和進行商品傾銷的市場，迫使一切被壓迫民族采用資本主義生產方式進行生產、強力推行資本主義文明。誠如馬克思所言：“正像它使農村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方。”（馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009：36.）

隨著資本主義國家對殖民地人民的血腥剝削和壓迫，歐洲新興資產階級力量不斷壯大，封建勢力逐漸瓦解，歐洲無產階級運動和民族民主運動不斷興起。相伴而生的是資產階級生產了自身的掘墓人，資產階級無意造成又無力抵抗的工業進步為無產階級團結意識的形成提供了可能。工業的發展增加了無產階級的人數、促進了無產階級的聯合、增強了無產階級的力量，同時也愈發使無產階級自覺意識到自身的強大力量。交通的便利為無產階級聯合打破了空間限制。教育的普及也在一定程度上為無產階級推翻資產階級統治提供了思想武器。馬克思、恩格斯基于當時的現實情況指出：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的?！保R克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009：43.）并明確表達了要構建“自由人聯合體”的理想目標，這種聯合體是以實現人的自由全面發展為價值旨歸的“真正的共同體”。

（二）人類命運共同體的出場邏輯：全球治理失靈

在實現中國式現代化的偉大征程中，面對錯綜復雜的大變局和新挑戰，習近平在賡續馬克思“真正的共同體”的哲學基礎和核心命題的基礎上，立足現實形勢，提出了不同于以西方資本主義國家為主導的全球治理方案，即構建人類命運共同體。習近平指出：“人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯系在一起，應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現實。”（習近平.攜手建設更加美好的世界——在中國共產黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話［M］.北京：人民出版社，2017：4.）人類命運共同體承繼“真正的共同體”所遵循的唯物史觀，聚焦人類前途命運，以合作共贏為實踐理念，力圖破解當代西方資本主義國家主導的全球治理體系的失靈困境，貢獻了重構全球治理秩序的中國方案和中國智慧，實現了對馬克思“真正的共同體”思想的創新性表達和具體性實踐。

當今時代，世界各國更為緊密地聯系為一個整體，尋求互利共贏已然成為廣大民族和國家的共同發展訴求，但是，以西方資本主義國家為主導的全球治理體系越來越表現出失靈傾向?！笆褟娏枞?、巧取豪奪、零和博弈等霸權霸道霸凌行徑危害深重，和平赤字、發展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類社會面臨前所未有的挑戰。”（習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：60.）在全球治理實踐中，國家主權意識強化、局部戰爭頻發、保護主義抬頭、民粹主義復蘇、逆全球化日益盛行等問題，嚴重阻礙了全球治理的實踐進程。

現實表明，以西方資本邏輯為主導的全球治理體系在很大程度上難以保障全球治理的公正性，這與全球化發展規律和人類文明進步規律相背離。更值得注意的是，以往可以單純依賴經濟增長或某個國家力量化解全球性風險的方法已失去原有效力。新的世界形勢變化和國際秩序調整將不可避免地比以往更快速度、更深程度、更大范圍波及其他民族和國家的穩定與發展。在歷史的十字路口，面對經濟危機、生態破壞、地緣政治沖突等諸多全球性問題時，沒有哪一個民族和國家能夠置身事外、獨善其身。因此，解決人類當前面臨的全球化風險和治理失靈困境，只有各個民族和國家間超越民族、地域和文化的界限，承擔共同的使命和責任，堅持合作共贏的發展理念，才能順應世界發展趨勢，建構人類文明新形態。面對當前危及人類生存和發展的全球性風險和治理失靈困境，人類命運共同體超越了西方固有的資本邏輯，優化了國際共生關系，構建了更加公正合理有序的國際新秩序，這有利于協調人與自然、人與社會之間的關系，促進人的自由全面發展。

二 人類命運共同體與“真正的共同體”的實踐理念

隨著時代境遇的轉變和社會主要矛盾的變化，人類命運共同體與“真正的共同體”在實踐理念的選擇上大相徑庭?！罢嬲墓餐w”側重于強調無產階級借助社會革命推翻資產階級統治，逐漸實現共產主義；人類命運共同體則堅持主張各個國家采用合作共贏的實踐理念，實現各國人民對美好生活的向往。

（一）“真正的共同體”的實踐理念：強調社會革命

十九世紀，馬克思在辯證剖析資本主義社會內在矛盾的過程中，明確指出了推翻資產階級統治、解放全人類的實踐理念——社會革命。馬克思的“兩個必然”揭示了在人類社會歷史發展過程中新的更高級的社會形態會代替原有的舊的社會形態的歷史必然趨勢，體現了人類社會歷史發展的必然性和前進性；“兩個決不會”揭示了實現社會主義代替資本主義應具備的條件，體現了實現“真正的共同體”具有長期性和曲折性。馬克思在《共產黨宣言》中強調，各個無產階級、各工廠的無產階級、各國民族的無產階級需要借助社會革命推翻僵化腐朽的資產階級政權，消滅產生一個階級壓迫另一個階級的現實條件，構建真正能夠代表人民普遍利益的“真正的共同體”，從而徹底實現人類解放和人的自由全面發展。

馬克思從唯物史觀出發，揭示了社會革命的深刻根源在于物質生產方式的矛盾運動，指出建立“真正的共同體”的根本前提是尊重人類社會發展的客觀規律，通過社會革命變革資本主義的生產關系及其上層建筑，解放生產力。生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動規律是推動社會形態發展的根本動力。“虛幻的共同體”以私有制為經濟基礎。資本主義社會中生產的盲目性使生產過剩的危機難以徹底消解，生產過剩使少數人獲得巨額財富的同時，制造著大多數人的赤貧如洗，財富分配失衡使資本主義社會陷入動蕩混亂之中。同時，在資本主義生產中，機器不單純是人的器官的延伸，反而充當了奴役人的工具，從事生產的工人變成了機器的附屬物。因此，大多數人并未因資本主義社會所創造的巨大生產力獲得自由和解放，反而陷入異化的泥沼困苦不堪。馬克思深刻批判資本主義的內在矛盾，指出資本主義國家的剝削和壓榨與實現人的自由全面發展的價值旨歸相背離。當資本主義社會中現存的生產關系嚴重阻礙生產力發展時，無產階級通過社會革命變革資本主義的生產關系及其上層建筑，促進生產力的解放會成為歷史發展的必然。因為資本主義在它能夠容納的全部生產力釋放和發揮出來之前不會自行消亡，資產階級也不會主動放棄自身統治地位，所以無產階級只有消滅他們至今面臨的所有生存條件，消滅現存的生產資料占有形式，消滅舊式分工，解放生產力，才可能建立“真正的共同體”。

馬克思強調無產階級要通過社會革命推翻“虛假的共同體”，逐漸實現“真正的共同體”。馬克思認識到“兩個必然”的實現過程中存在一個過渡時期，無產階級專政則是這一歷史時期的必由之路。馬克思深刻揭露了資本主義社會對人的自由發展的束縛和桎梏。在這種由一個階級反對另一個階級的聯合形成的政治共同體中，資產階級掩蓋了特殊利益和共同利益之間的矛盾，國家作為共同利益的代表以一種虛幻的形式代替個人行使權力，保護公民的自由，并獨立存在。在這里，自由是統治階級的自由，發展是統治階級的發展，對于被統治階級而言，這種“虛假共同體”是對自由和發展的新桎梏，是一種新的剝削和壓迫。無產階級通過社會革命推翻資產階級僵化腐朽的統治形式，是由當時現實條件決定的，是資產階級剝削無產階級的產物?！耙虼耍麄円簿屯鐣母鱾€人迄今借以表現為一個整體的那種形式即同國家處于直接的對立中，他們應當推翻國家，使自己的個性得以實現?！保R克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：573. ）無產階級在反抗資產階級剝削壓榨的斗爭中一定要聯合起來，通過社會革命的手段摧毀資產階級的統治，使自己成為統治階級，掙脫舊有生產關系的束縛，消除階級對立得以存在的現實條件，構建“真正的共同體”，實現人的自由全面發展?？梢姡R克思主張實現“真正的共同體”的主要實踐理念在于強調社會革命。

（二）人類命運共同體的實踐理念：堅持合作共贏

相較于“真正的共同體”側重于主張借助社會革命瓦解資產階級制度、建立“自由人聯合體”，人類命運共同體堅持以合作共贏的方式應對人類面臨的大變局和新挑戰。人類命運共同體立足當前世界歷史發展形勢，繼承中華民族熱愛和平的優秀傳統文化，倡導各個國家跳出舊有的資本主義思維框架、以合作共贏的方式攜手共建符合各國國家利益的人類命運共同體。誠如習近平所言：“我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發展中謀求自身發展，又以自身發展更好維護世界和平與發展?！保暯?高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：23.）

人類命運共同體主張各個民族和國家在求同存異、和而不同的前提下，實現合作共贏。其主要原因在于，隨著世界歷史的形成和發展，各個民族和國家已然形成“一榮俱榮、一損俱損”的共同體，面對新的變局和挑戰，僅僅依靠單個團體、民族、國家的力量難以得到妥善解決，只有各國攜手同行，才能實現共同發展。同時，隨著科學技術的發展、生產力的極大提高和信息技術的高度繁榮，各個民族和國家有機會發揮自身力量和潛能，從而為實現各國人民對美好生活的向往積蓄力量。面對百年未有之大變局和新挑戰，習近平強調，各個國家之間應該不分大小、不分強弱、不分貧富，國家之間一律平等，世界性難題和危機需要各國擯棄冷戰思維，互相尊重國家間的制度和文化差異，尋求共同的利益交匯點，在對話與結伴中攜手互助、共同進步。

人類命運共同體不同于西方資本主義文明發展方式，始終遵循合作共贏的實踐理念，不僅謀求本國利益和發展，也兼顧各國共同利益和發展。近代以來，西方國家憑借自身實力優勢固守并奉行零和博弈的思維范式，將戰爭和沖突作為解決經濟失衡、文化沖突等全球性問題的最佳方式，然而，這種弱肉強食的斗爭方式不利于世界人民的共同長遠發展，會使人類社會發展陷入“囚徒困境”。中國堅持“親望親好，鄰望鄰好”的理念，積極參與亞洲區域合作進程，支持亞洲地區和其他地區的開放合作，致力于促進世界各地區共同發展。中國摒棄冷戰思維，堅持弘揚萬隆精神，倡導深化亞非合作、拓展南南合作、推進南北合作，推動建立更加平等均衡的國際合作新秩序。共建絲綢之路經濟帶和二十一世紀海上絲綢之路實現了各國戰略對接和優勢互補，為各國實現共同發展提供了新型合作平臺，促進了人類命運共同體的實現。

“只有各國行天下之大道，和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障?！保暯?高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：62.）中國用實踐證明了關于中國“國強必霸”和“中國威脅論”的認知存在偏見，證明了中國在構建人類命運共同體中始終踐行合作共贏的理念。這表明了中國所倡導的“共商、共建、共享”的全球治理觀不僅符合全體中國人民的價值需求，也能夠最大限度地維護國際社會的共同利益，有利于最終實現人的自由全面發展。

三 人類命運共同體與“真正的共同體”的任務指向

人類命運共同體與“真正的共同體”所處時代境遇的不同使二者的實踐理念有所差別。從任務指向來說，二者都是為了解決其所處時代面臨的難題，在一定程度上，二者具有相關性?！罢嬲墓餐w”面對當時“虛假的共同體”帶來的階級矛盾尖銳的困境，在批判“虛假的共同體”中科學預測了“自由人聯合體”這一理想社會形態，揭示了“自由人聯合體”中人的存在狀態，指明了人類社會發展的未來走向，為當今時代構建人類命運共同提供了思想指引。人類命運共同體在“真正的共同體”的思想指引下，面對全球治理失靈困境，科學分析當前國際國內形勢，從人類整體利益出發，構建全球治理的新理念，為解決當前人類發展困境提供了實踐方案，也為實現“真正的共同體”創設了條件。

（一）“真正的共同體”的任務指向：建立“自由人聯合體”

“自由人聯合體”的理想圖景散落于馬克思的諸多著作中，是“真正的共同體”思想的價值追求。馬克思曾主張無產階級通過社會革命推翻資產階級統治，逐漸建立“自由人聯合體”。馬克思從宏觀上構思了“自由人聯合體”的理想社會形態

，科學預測了“真正的共同體”的基本特征，為人類社會發展指明了前進方向，為構建人類命運共同體提供了思想指引。

“真正的共同體”是共產主義社會的高級階段，是人類社會發展的理想社會形態。在“真正的共同體”中，社會生產力高度發展，社會產品極大豐富，社會財富充分涌流，實行普遍的生產資料公有制，實行“各盡其能、按需分配”原則。到那時，自由平等的勞動者聯合體將共同占有生產資料、共同組織生產、共同分配產品，個人勞動將成為社會勞動的一部分，個人利益將在社會利益中得到實現；到那時，生產資料公有制形式得以確立，私有制社會的勞動異化現象得以消除；到那時，隨著異化的舊式分工的消除，腦力勞動和體力勞動的對立走向消亡，勞動不再單純作為一種生存手段，而成為“生活的第一需要”，人們擺脫了勞動的束縛，從異己的力量中解放出來；到那時，個人獲得自由而全面的發展，同時能夠為社會創造出足夠的物質財富，人類社會的分配方式將會突破資產階級的狹隘束縛，實行“各盡其能，按需分配”的分配原則。

在“真正的共同體”中，階級和國家將會消亡。到那時，高度發展的生產力水平和極大豐富的物質財富能夠充分保障人們的物質利益，異化的舊式分工消亡，每個人的根本利益趨向一致，社會不再劃分不同的階級；到那時，階級差別消失，為維護階級利益而產生的階級剝削和壓迫也會隨之消失，階級斗爭將會不復存在；到那時，“隨著階級的消失，國家也不可避免地要消失。”（馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，2012：193.）當然，這里是指政治國家的消亡，是指作為階級壓迫工具的國家機器將失去作用，并不是指具有人們自我管理性質的社會管理機構的消亡。

在“真正的共同體”中，人們的精神境界將得到極大提高，人類將獲得真正解放。到那時，人與自然、人與社會、人與自身的關系將達到高度和諧，人們將從支配人的力量中解放出來，實現從必然王國向自由王國的飛躍；到那時，隨著私有制的消滅、生產力的高度發展和人們道德水平的極大提高，人們不必再為爭奪有限的生活資料而競爭，每個人都是自由、平等的，都有自己的個性，都是社會發展的主體。主體在“真正的共同體”中實現了主體與自然、主體與社會、主體與自身的和諧共生，實現了每個人的自由全面發展。

“真正的共同體”思想堅持唯物史觀，遵循人類社會發展規律，對“自由人聯合體”的基本特征作出了科學預測?！罢嬲墓餐w”作為理想的共同體模式為人類社會發展提供了正確的前進方向，其為我們提供的不是僵化的教義和現成的教條，而是一種具有強大生命力的研究問題的世界觀和方法論，指導我們找尋自己“時代難題”的答案。

（二）人類命運共同體的任務指向：構建全球治理新平臺

人類命運共同體在“真正的共同體”的思想指引下，順應時代發展需求，堅持倡導合作共贏的實踐理念，為破解全球性風險和治理失靈困境積極構建全球治理新平臺，為維護人類共同利益貢獻中國智慧。人類命運共同體的實踐方案為人類通往“真正的共同體”奠定了基礎，生動詮釋了“真正的共同體”的科學性，彰顯了“真正的共同體”的生命力。

人類命運共同體立足現實發展情況，提出“共商、共建、共享”的全球治理新理念。

任何民族、任何國家在任何時期都不能脫離現實實際、隨心所欲地創造歷史。當前乃至未來相當長一段時期內，世界范圍內兩種制度、兩種道路并行并存的制度基礎不會改變，多元的思想基礎、價值觀念仍將在和而不同的基礎上共同發展。立足國際國內發展形勢，人類命運共同體呼吁各個民族和國家共建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。政治上，面對霸權主義和強權政治，倡議各個國家要擯棄強權政治思維，堅持以誠相待，群策群力，平等對話，和睦共處，維護公平正義，努力實現持久和平；安全上，面對相互交織的傳統安全威脅和非傳統安全威脅，倡議各個國家要擯棄冷戰思維，在維護本國利益的同時，要注重他國合理的安全關切，樹立共同、綜合、合作、可持續的安全觀，以互利共贏的方式化解安全問題，合力建設一個普遍安全的共同體；經濟上，面對全球化進程中南北經濟發展失衡等問題，倡議各個國家要立足國內國際兩個大局，堅持公平公正，加強聯通合作，實現優勢互補，促進本國發展并推動世界共同發展，致力于建設繁榮富強的共同體；文化上，面對文明沖突論和文明優越論，倡議各個國家、民族和地區堅持文化多樣性，各具特色、異彩紛呈的文明之間要相互尊重理解、交流互鑒，努力實現“各美其美，美人之美，美美與共”的文明世界；生態上，面對嚴峻的氣候環境變化和生態安全問題，倡議各個國家擯棄二元對立的思維方式，正確看待和處理經濟效益和生態效益的關系，攜手化解全球性生態危機，努力建設清潔美麗的生態共同體。

人類命運共同體在國際交往中構建全球治理新平臺，強調各個民族和國家以廣泛合作的形式實現各個民族和國家的共同發展。從人類社會發展形態的歷時性維度而言，當前大多數國家正處于“以物的依賴性為基礎的人的獨立性階段”，“物的依賴”雖比自然經濟社會中“人的依賴”階段具有進步性，但仍存在拜物教思潮和利己主義發展的潛在危險。人類命運共同體強調從世界歷史發展的共時性維度思考各個民族和國家的發展問題，主張通過搭建交往平臺減少物的依賴關系對各個民族和國家發展的束縛。中國在新的歷史條件下實行全方位對外開放，推行國際互利共贏?！耙粠б宦贰眹H合作作為重要實踐平臺，其與西方發達國家主導的對外援助戰略存在本質區別。“一帶一路”國際合作統籌各國利益，兼顧各國關切，尋求利益契合點，通過合作、倡導

而非援助、領導的方式，希望各個民族和國家間實現合作而非對抗、共贏而非獨占、包容而非排斥的共存共生目標?！耙粠б宦贰背h自提出以來，逐漸從理念轉變為行動，從愿景轉變為現實，打造了新亞歐大陸橋、中國—中南半島、孟中印緬等國際經濟合作走廊，促進經濟要素有序流動、資源高效配置、市場深度融合，得到了沿線共建國家的高度認同與真誠歡迎?！耙粠б宦贰背h推動了沿線民族和國家的經濟增長和民生改善，推進了構建利益共同體、責任共同體和命運共同體的實踐進程，貢獻了能夠實現良性有效全球治理的中國方案。

“真正的共同體”為人類命運共同體提供了思想指引，人類命運共同體是推進邁向“真正的共同體”的現實實踐，二者在任務指向上具有相關性。“構建人類命運共同體是世界各國人民前途所在?！保暯?高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：62.）構建人類命運共同體的具體實踐方案順應了各國相互依存的發展趨勢，體現了人類對打破西方現代化發展困境的積極探索，契合了各國人民追求自由全面發展的價值旨歸，彰顯了中國胸懷和中國智慧。

四 人類命運共同體與“真正的共同體”的內在邏輯

從哲學基礎和核心命題上看，人類命運共同體與“真正的共同體”在內在邏輯上具有相通性。其一，人類命運共同體遵循“真正的共同體”的哲學基礎，即唯物史觀；其二，人類命運共同體承繼“真正的共同體”的核心命題，即關注人類的前途命運。歸根究底，人類命運共同體與“真正的共同體”都致力于突破其所處時代中資本邏輯的文明框架束縛，構建有利于滿足世界人民普遍利益需求的共同體。

（一）哲學基礎：唯物史觀

從唯物史觀出發，馬克思將人類社會形態從低到高劃分為：“自然的共同體”“虛假的共同體”“真正的共同體”。以唯物史觀為分析工具，馬克思深刻揭露了“虛假的共同體”對人的自由發展的束縛和桎梏，并提出個人的自由全面發展只有在“真正的共同體”中才能實現。在“虛假的共同體”中，主體間依賴物的聯系建立交互關系、維護共同利益，但分工的發展在促進生產效率提高、推動經濟整體向前發展的同時，使特殊利益與共同利益之間的矛盾日益激化。在“虛假的共同體”中，自由是統治階級的自由，發展是統治階級的發展，對于被統治階級而言，這種“虛假共同體”是對自由和發展的新桎梏，是一種新的剝削和壓迫。唯物史觀指明了隨著社會生產力的極大發展，生產力與生產關系之間不斷發生變革，社會形態會隨之向前推進。馬克思在深刻批判資本主義私有制對人的剝削、壓迫的同時，肯定了資本主義發展創造的豐富文明成果對人類解放的積極意義，認為生產力的普遍發展將會為消除資本主義社會中人的異化提供可能?！罢嬲墓餐w”是對私有制、國家、分工和異化的“積極揚棄”，只有大力發展生產力，建立普遍交往，才能進入“真正的共同體”，實現人的自由全面發展。

人類命運共同體承繼“真正的共同體”遵循的唯物史觀，在洞悉全球化時代各國命運與共、利益攸關的背景下，客觀審視時代發展境遇，為沖破當前人類文明發展困境提供了中國方案?！芭c西方理想共同體藍圖不同，構建人類命運共同體是中國式現代化的本質要求，也是人類文明新形態的當代呈現。”（殷文貴，王巖.人類命運共同體：人類理想共同體從空想到科學的飛躍［J］.河南大學學報（社會科學版），2023，63（1）：12-13.）無可否認，資本主義文明形態與歷史上諸多文明形態相比具有很大的進步性，但其仍存在弊端，如工具理性遮蔽價值理性、資本邏輯壓倒人本邏輯、文明優越論排斥文明多樣性等。人類命運共同體為消弭資本主義現代性文明的弊端提供了一種新的選擇和方案。人類命運共同體始終秉承、弘揚全人類的共同價值，充分尊重各國人民的普遍需求和話語表達，倡導各個國家共同參與共同體建設、齊心協力共擔共同體責任、共同協商應對全球性風險和挑戰的治理策略，共同為世界人民創造美好生活貢獻智慧和力量，實現共同體發展成果由各國人民共享。人類命運共同體不是純粹抽象的概念和理論預設，而是深刻把握了當今時代的基本矛盾運動，客觀反映了人類社會發展的前進方向，是社會歷史發展趨勢的必然選擇。

（二）核心命題：關注人類發展的前途命運

“真正的共同體”思想以人類的根本利益為出發點和落腳點，深刻關注人類發展的前途命運，探索能夠使人成為真正的自由人的生存圖景。馬克思的“真正的共同體”思想的價值旨歸是明確的，即追求徹底的人類解放，實現人的自由全面發展。所謂“自由發展”，是指“現實的人”能在勞動實踐的基礎上，克服“自然的共同體”和“虛假的共同體”對人的發展的束縛和桎梏，在不阻礙他人發展的范圍內選擇適合自身發展的方式，自由自覺地發展和完善自己的主體性。所謂“全面發展”，是指“現實的人”能夠駕馭外部世界對自己發展所起的推動作用，可以根據自身意愿自由地從事多方面的活動和發展自身多方面的潛能，使自身的本質力量得到全面發展，并能夠真正占有自身的本質。在“真正的共同體”中，人既要自由發展，也要全面發展。馬克思指出：“在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯合中并通過這種聯合獲得自己的自由。”（馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：571.）在“真正的共同體”中，個人與共同體之間已經消除了異化與對立關系。這里既是個人的聯合，又是聯合的個人，兩者相互協調，互為條件。在“真正的共同體”中，每個人的根本利益與目標具有一致性，每個人的自由發展能夠為他人的自由發展提供條件，使得主體間的社會關系愈加成熟，主體的能力能夠得到充分發展，主體的個性將獲得全面解放，最終，人類解放和人的自由全面發展將會在“真正的共同體”中得以實現。

人類命運共同體承繼“真正的共同體”的核心命題，聚焦人類發展的前途命運，積極探索能實現人類共同價值的發展道路。當今世界，和平與發展是時代的主題，但是，傳統安全問題和非傳統安全問題仍屢見不鮮。人類命運共同體立足當今國際國內現實發展形勢，從人類整體利益出發，堅持世界各國各民族應擯棄狹隘的民族主義、單邊主義和零和博弈等思想，堅持國際主義、多邊主義和合作共贏，這樣才能凝聚人類普遍共識、建立真正的命運共同體，從而增進人類共同利益、推動人類共同繁榮。人類命運共同體承繼馬克思“人的解放”的價值立場，關切當今時代的生存發展困境，維護最具普遍性的人類整體利益，探索合理的發展道路。人類命運共同體從唯物史觀出發，主張“世界命運應該由各國共同掌握，國際規則應該由各國共同書寫，全球事務應該由各國共同治理，發展成果應該由各國共同分享?！保暯?共同構建人類命運共同體——在聯合國日內瓦總部的演講（2017年1月18日，日內瓦）［N］.人民日報，2017-01-20（2）.） 人類命運共同體積極發展全球伙伴關系，努力在國與國之間的合作交流中找尋并形成更多的利益交匯點，致力在民族和國家之間的廣泛合作中促進共贏，勠力同心推動世界發展為一個和睦的大家庭，提升各個國家和地區人民的獲得感、幸福感和安全感，促進人的自由全面發展?！爸袊嗣裨竿鲊嗣褚坏?，推動人類命運共同體建設，共同創造人類的美好未來！”（習近平.論堅持推動構建人類命運共同體［M］.北京：中央文獻出版社，2018：493.）人類命運共同體作為“真正的共同體”的當代實踐，深刻思考人類發展面臨的時代難題，積極探尋重構文明秩序的實踐方案，始終將實現人的自由全面發展作為其砥礪前行的價值趨歸。

結語

人類命運共同體是“真正的共同體”的時代表達和具體實踐。二者在出場邏輯、實踐理念上具有差異性，在任務指向上具有相關性，在哲學基礎和關注的核心命題上具有相通性?！罢嬲墓餐w”為構建人類命運共同體提供思想指引，構建人類命運共同體為實現“真正的共同體”創造條件。人類命運共同體在賡續“真正的共同體”思想的哲學基礎和核心命題的基礎上，面對世界百年未有之大變局，堅持合作共贏的實踐理念，構建全球治理新平臺，為“真正的共同體”思想賦予了新的時代內涵。明晰人類命運共同體與“真正的共同體”的關系，有利于堅持“真正的共同體”的價值引領，有利于增強構建人類命運共同體的認同感，有利于早日實現“真正的共同體”。

Analysis of the Relationship between

the Community with a Shared Future for Mankind and the “Real Community”

YANG Guihong， LI Nan

Abstract： There are both differences and similarities between the community with a shared future for mankind and the “real community”. From the logic of appearance， the “real community” was facing the conundrum of sharp class contradictions of that era， while the community with a shared future for mankind is facing the conundrum of global governance failure nowadays. From the idea of practice， the “real community” focuses on social revolution， while the community with a shared future for mankind advocates win-win cooperation. They are related from the targeted orientation， the “real community” described future social structure， which provides direction for the community with a shared future for mankind. From the inner logic， the “real community”and the community with a shared future for mankind are bothThe community with a shared future for mankind established practical schemes， which laying the foundation for a path to the“real community”.based on materialism and deeply concerned about the future and destiny of human development， thus they are consistent. The community with a shared future for mankind is an innovative development of “real community”， which has added new connotation of the era and stronger vitality to the “real community”.Key words： the community with a shared future for mankind;? “real community”; union of free men；historical materialismAbout the auther： YANG Guihong， associate professor and master supervisor of the School of Marxism， Hunan University， specialist in Marxist philosophy.LI Nan， master candidate of the School of Marxism，? Hunan University.

［基金項目］本文系湖南省社會科學基金重大項目“人類命運共同體視域下破解全球信任赤字的話語建構”（2021ZDAM01）的階段性成果。）