傳統濱海旅游目的地時空修復與價值重塑
——基于秦皇島阿那亞社區的案例研究

陶 慧，何玥明，高彩霞，張夢真

（1.中央民族大學管理學院，北京100081；2.北京第二外國語學院旅游科學學院，北京100024）

引言

隨著城市化和后現代消費主義的發展，都市人群度假需求快速釋放，日常生活與旅游休閑的二元對立界限被逐步消解[1]。與此同時，中國濱海城市因其獨特的景觀環境、區位優勢以及地方文脈成為重要的休閑游憩空間，并催生出了集“日常生活”與“休閑度假”為一體的長住型（long stay）旅游產品[2]。2022 年1 月，國務院印發《“十四五”旅游業發展規劃》，提出要推動旅游業高質量發展、深化旅游業供給側結構性改革創新的戰略目標[3]。在此背景下，濱海旅游目的地如何合理配置資源，進行提質擴容，減少因開發方式不當造成的同質競爭、生產過剩、環境惡化等社會問題，掌握供給側改革過程中的資本運行規律，推動濱海旅游空間更新換代成為重要議題。

學界關于濱海旅游目的地的研究從早期關注生態環境影響[4]，逐漸轉向人地關系的和諧發展[5]。然而，現有研究多聚焦于物質景觀營造[6]、休閑游憩產業嬗變[7]以及主客互動[8]等。濱海旅游地迭代更新的實質是空間資源的（再）生產與分配，自Lefebvre提出空間生產理論后[9]，學者們對濱海城市空間實踐與功能轉型的討論也逐漸增多。空間作為一種生產要素，其本身可被資本、權力與文化等因素影響，基于此，Harvey 在Lefebvre 的基礎上指出，資本可以塑造且重塑城市空間，隨后提出了時空修復（spatio-temporal fix）理論[10]。該理論綜合了空間的生產與資本的流動性[11]，廣泛應用于闡釋城市空間正義[12-13]、區域業態發展[14]，解讀產業勞工移民[15-16]、旅游地空間的生產[17]、產業的發展與城市的復興等問題[18-19]，近年來有學者試圖以該理論探索傳統旅游目的地的轉型特征與時空分異機制[20-21]。值得注意的是，雖然時空修復理論對解決我國傳統旅游目的地空間矛盾具有十分重要的借鑒意義，但該理論在旅游領域的應用仍處于初始階段，存在本土化應用不足的問題，且缺乏對微觀視域下旅游目的地演化規律的生動解析。因此，將該理論引入中國旅游情境研究還需進行適用性改良。

秦皇島作為國內開發最早、北方規模最大的濱海度假勝地，在發展過程中不僅面臨著濱海旅游產品落后的現實困境，還受到三亞、斐濟、濟州島等國內外濱海旅游目的地的市場擠壓。在新的社會與市場環境下，阿那亞通過營造“面向未來的先鋒性文旅社區”氛圍，打造了高品質的文化藝術旅游區，培育了社群文化，復興了低迷的北方濱海旅游市場，成為同類旅游產品轉型升級成功的典范。從歷史視角來看，秦皇島旅游業的動態演化與我國濱海旅游發展歷程相吻合，是中國濱海旅游目的地轉型的風向標。故本文將時空修復理論引入秦皇島阿那亞社區微觀案例研究，結合我國傳統濱海旅游目的地轉型實踐進行創新性解讀，探討了資本多重來源與空間演化的動態交互關系，分析資本如何通過空間、秩序以及情感等多維角度推動濱海旅居目的地實現轉型和價值重構，嘗試呈現微觀視域下旅游目的地時空修復與價值重塑的內在邏輯，以期為國內濱海旅游研究提供新的思路，為傳統濱海旅游目的地的轉型升級與可持續發展實踐提供借鑒。

1 理論綜述與研究框架

1.1 時空修復的理論引證

20世紀70年代，Lefebvre在馬克思的空間理論基礎上增加了“地理空間”的范疇，批判傳統觀點中僅僅將空間視作容器的思想，強調空間的社會屬性[22]。隨后，空間的科學研究由空間內事物的生產轉向空間本身的生產，同時，研究范式出現了人文主義傾向[23]。Harvey在Lefebvre空間的生產理論基礎上結合資本積累的邏輯提出時空修復理論[10]，他認為，空間修復與時間修復是解決空間問題、促進空間生產的兩種途徑[24]。其中，一種途徑是表面的物理空間的修復，即空間修復；另一種途徑是內在的特殊空間（如精神空間、文化空間）的修復，即時間修復[25]。空間修復是指資本的空間流動，比如當空間內出現生產過剩問題時，資本便會主動開辟新市場，侵占、控制新空間，以此來轉移空間生產中過度積累的勞動與資本[26]。時間修復是指資本的時間流動，以資本循環為主要手段[27]，為緩解資本的過度積累，而將剩余資本投入其他回報周期較長的科技、教育、文化等領域中，并以此減緩資本的流通速度[28]。空間修復與時間修復是資本緩解危機的主要手段，若以二元交互的方式將兩者同時納入研究體系，則更適用于解釋因資本嵌入而導致的地理空間擴張與重組問題。

時空修復理論推出后，其在中國的適用性問題引發了學者們的廣泛討論[29-31]。我國作為世界上最大的發展中國家，早已融入全球資本積累體系，成為世界重要的經濟實體，國內資本在全球化的沖擊之下，其積累過程同樣存在生產過剩的空間問題。在此背景下，時空修復理論為消解地理空間矛盾提供了理論依據。同時，Harvey的時空修復理論以西方發達國家的資本運行規律為基礎[32-33]，而中國作為一個發展中國家，起步時在全球資本中技術等級較低，并且中國具有以人民為中心的特殊政治結構、強大的市場規模以及資本積累過程迅速等特點[34-35]，這使得時空修復理論在中國的應用必須經過本土化修正。進一步講，在旅游領域的微觀視角下，資本的流動符合時空修復的兩種形式，但其獨特性在于時間修復中資本的一級循環與二級循環實際是融為一體的，資本對旅游景觀、旅游基礎設施與旅游服務設施的投資既屬于對生產資料的投資，又是對消費資料和固定資產的投資，這顯然有別于宏觀城市空間的資本循環。此外，一旦旅游目的地轉型升級過程中旅游資源被壟斷，那么其時空修復過程在微觀層面必然存在著諸多不同之處，這也是本文所討論的重點。

1.2“資本-空間”動態交互的分析框架

19世紀后半葉，歐美大規模3S（sun/sand/sea）型濱海旅游目的地興起，國外學者逐漸將空間的生產理論與濱海旅游相結合，從解構沙灘文化空間[36]、推理濱海旅游目的地形態演化模型[37]、探討濱海空間劃分與識別過程[38]等不同角度對濱海旅游目的地進行研究。相較國外，我國濱海旅游起步較晚，在旅游產業升級的背景下，空間與資本作為旅游目的地發展的兩大基本要素在旅游研究中獲得關注。國內相關研究主要集中于分析濱海沙灘旅游資源開發中的空間競爭因素[39-40]，探討在資本主導的濱海旅游開發背景下，地方文化的信仰空間建構與認同邊界重構過程[41]。從上述研究中可以發現，資本在不斷地流動、轉移中通過各種形式與空間相融合，使得城市土地、原料、產業等陷入資本循環中，空間的生產不斷被資本化，濱海空間被貼上商品的標簽，促使空間內部發生一系列新的變化[42]。資本侵蝕、占據了大量濱海資源，割裂了濱海空間，由此造成大量人地矛盾與空間正義問題。此時，加速資本景觀化與空間化、促進資本循環，成為解決空間正義問題、推動旅游目的地轉型升級的主要方法。在時空修復“資本-空間”經濟要素及其所形成的社會力量對旅游目的地重塑的過程中，當傳統旅游目的地出現負面問題，空間的生產能力下降時，資本逐利的特性會促進旅游產品升級、提高旅游空間的再生產能力，進一步刺激或滿足游客的消費需求。資本為尋求最大化的利益會在流通過程中以其特有的邏輯塑造地理空間[43]，讓空間成為其介質和產物，從而重塑地方價值，形成空間的社會化結構和社會的空間性關系[44]。

基于上述概念的闡釋與梳理，本文以“資本-空間”二者的動態交互為切入點，以Harvey 的時空修復理論為依據，構建我國濱海旅游目的地產品轉型升級的分析框架（圖1）。該研究框架以旅游目的地轉型升級為核心，以地理延伸（空間重構）與資本循環為主要內容，用以解讀濱海旅游目的地時空修復路徑與邏輯。其中，空間修復主要表現在通過資本對景觀的嵌入式改造，催化了地理空間上的價值延伸與再生產；時間修復則主要體現為資本的流動與轉移，但由于旅游區的資本循環不涉及資本的初級循環，這與城市地域范疇的資本循環存在程序上的分異，故本文僅聚焦于討論旅游產業要素中資本的二級循環與三級循環；價值重塑是時空修復的結果，空間修復改變了地方景觀價值，時間修復提升了地方文化價值，其本質是資本利用地方資源、重塑地方價值、修復自身危機的過程。

2 研究區域與研究方法

2.1 案例地概況

1898 年，清政府正式辟北戴河海濱為避暑區，成為秦皇島度假旅游的開端。20世紀20年代，北戴河被譽為“東亞避暑地之冠”。中華人民共和國成立后，北戴河成為中央暑期辦公地。改革開放后，全國第一次旅游會議的召開使北戴河成為改革開放的突破口，旅游業的快速發展有力地推動了全市經濟發展。21世紀以后，由于過度依賴自然資源稟賦，秦皇島旅游業逐漸出現了產品結構單一、生態環境惡化、旅游業效益下降等問題，目的地可持續發展受到嚴峻挑戰。

阿那亞位于河北省秦皇島市昌黎縣（北戴河新區），距離秦皇島市中心約38km，距離北京市約280km（圖2），是京津冀區域代表性濱海度假旅游目的地。2010年前后，秦皇島正處于旅游轉型升級的瓶頸期，旅游市場吸引力下降，原本計劃快速周轉的重資產項目難以實現。2012—2015年，在互聯網行業飛速發展的時代背景下，阿那亞通過轉變發展戰略，將目標定位于北京新中產階層，聚焦于建設文化藝術社區。目前，園區內包括度假社區、度假酒店、民宿、食堂、酒吧、市集等高品質生活與度假配套設施，以及孤獨圖書館、阿那亞禮堂、單向空間、藝術中心、文創街區、沙丘美術館等文化藝術空間。10 年間，阿那亞完成了從“不良資產”到“現象級度假區”身份的轉變。2021 年，阿那亞年接待游客數量超140萬人次，旅游收入達到3880萬元①數據來源：秦皇島市旅游和文化廣電局。，已經成為中國新型度假旅居社區的代表性案例地。持續不斷的文化展演和藝術活動吸引了來自北京、上海、廣東等一線城市的度假旅游者，延長了淡季營業時間，是對秦皇島傳統濱海度假旅游產品的創新和升級，對周邊度假企業乃至全市旅游業的發展起到了良好的示范帶動效應。同時，阿那亞社區生活方式品牌、發展模式及影響力正在逐漸向全國范圍內延展。

圖2 阿那亞社區區位圖Fig.2 The location of the Anaya community

2.2 數據收集與分析

自2017年開始，本研究團隊一直對秦皇島旅游業發展進行跟蹤研究，采用非參與式觀察與田野調查的方法，積累了大量案例地資料。正式研究開展以來，團隊先后于2021 年12 月22—25 日、2022 年1月14—15日、2022年2月11—14日、2023年1月2—4日，共4次赴案例地進行正式調研。主要采用半結構式訪談方法，對秦皇島市旅游和文化廣電局、秦皇島市自然資源和規劃局等政府管理部門工作人員、阿那亞經營管理人員、阿那亞社區業主及游客等49人進行了深度訪談，平均訪談時間為40分鐘，最終將訪談錄音整理為文本資料約17萬字，形成田野調查筆記約1.9 萬字，具體訪談內容涉及阿那亞旅游發展歷程、產品升級措施、業主及游客與阿那亞的互動關系、旅游消費轉型的影響以及各主體的應對方式等（表1）。繼而，將訪談錄音文本資料進行編碼，其中，G 指秦皇島市相關部門政府管理人員，M指阿那亞社區及酒店的管理者，R指阿那亞業主，T 指阿那亞游客。例如G01-01 指第1 位政府受訪者所講的第1 句話。為進一步保證研究的準確性，對相關二手資料進行了收集與整理。內容涉及：（1）爬取2013—2022 年攜程、美團、飛豬等旅游網站關于北戴河及阿那亞的評論與游記；（2）收集《秦皇島市海岸線保護條例》《秦皇島市旅游市場條例》《秦皇島北戴河新區總體規劃》等文本資料；（3）收集《2015—2020年度秦皇島市旅游統計年報》、黃金海岸·阿那亞開發建設情況等統計數據。

表1 訪談對象與核心內容Tab.1 The samples of interviews

數據分析方法及過程如下：首先，將所有數據仔細閱讀并分類整理，歸納總結已有的一手、二手數據；其次，利用規劃文件、統計年鑒、新聞報道等資料，結合秦皇島旅游發展的具體事件，梳理案例地旅游發展背景；最后，網絡評論與訪談文本主要用于實證研究。其中，網絡評論選取時間為2015年3月1日至2022年3月1日，剔除空洞無意義及重復性語句，再使用Wordle 軟件進行分析；訪談文本則采用話語分析法進行提煉，依照理論框架，從資本再造與空間重構兩方面切入，圍繞濱海旅游目的地特征，解讀其時空修復與價值重塑的主要邏輯，從理論與實踐角度探究濱海旅游目的地轉型升級路徑。

3 傳統濱海旅游目的地時空修復路徑

本研究旨在探討阿那亞作為文化藝術社區如何通過“地理擴張”和景觀重組實現對秦皇島傳統濱海旅游目的地的資本嵌入和空間再生產，當然，這一過程不可能完全脫離時間轉換，其中，投資被轉移到長時序的公共環境運營中，要通過資本多級循環與文化轉向才能最終實現對傳統盈利模式的顛覆式創新。時空修復理論在微觀案例中的情境應用更具中國旅游產業升級的話語特色，本文考察資本如何在空間和各行動主體間向下滲透，并明晰微觀要素如何調適自我空間的能動性以做出規訓與反規訓的反應，以此全面理解新時代濱海旅游目的地的空間秩序與市場演進機理。

3.1 空間修復與景觀再生產

傳統發展模式使秦皇島旅游開發與保護面臨極大挑戰，而資本積累與循環為度假型旅游目的地發展與旅游產品升級注入了新的動力。打造地理標志物、擴大資本流動范圍，成為資本應對危機、化解空間矛盾與實現旅游空間再生產的主要方法[6]，這一過程還表征為資本對景觀的嵌入以及對地理空間的重塑[45]。

3.1.1 資本嵌入景觀：打造地理標志物

利用互聯網檢索與Python技術，共收集評論與游記1352 條，其中，有效點評和游記1224 條，由Wordle文字分析軟件制成網絡詞云圖（圖3）。如圖3所示，阿那亞處于核心位置，孤獨圖書館與禮堂為重要名詞，打卡、拍照為主要動詞，可見，網紅建筑成為阿那亞社區的主要旅游吸引物。伴隨著社區“曝光度”的提高，其旅游收入逐漸增加，使阿那亞社區完成了資本的初步積累。此后，阿那亞憑借自身雄厚的資本優勢，進一步占據了黃金海岸的優質海濱資源，著力進行公共空間的藝術氛圍再造，實現了資本在秦皇島南部區域的景觀化。

圖3 阿那亞社區網絡詞云Fig.3 The Anaya community network word cloud

阿那亞的景觀打造主要有兩種手段：IP（intellectual property）重塑場景與藝術介入。阿那亞在景觀塑造中通過孤獨圖書館、海邊教堂等網紅建筑景觀打造阿那亞建筑IP，創造出獨特的在地文化，賦予了阿那亞社區獨一無二的文化特色，聯結了不同社群的審美和精神訴求。阿那亞社區內的公共空間既是建筑文化景觀，也是現代生活美學的直接體現，游客及業主對于旅居在地文化的理解從景觀建筑產生審美體驗的過程中逐步深入。阿那亞的建筑IP不僅具有觀賞審美作用，還兼具實用功能。其實用性表現為依托文化景觀與建筑IP，阿那亞舉辦了多場藝術展覽與讀書沙龍，這使得原本只是網紅空間的建筑景觀有了多元的文化內涵和實用價值。靜態的建筑景觀在流動的藝術交互中產生多重文化意義，構成業主、居民、游客、空間與環境之間的情感互動。藝術介入成為建筑景觀中的動態符號，讓游客更輕易地感知與捕捉，實現了真正意義上的資本景觀化。阿那亞作為新生代旅游社區促進了秦皇島旅游產品的升級換代，同時，在全國旅居設計與建設方面引起了轟動與關注。

3.1.2 資本形塑空間：內部調整與外部重塑

資本在地理空間的擴張與重組是指以延緩資本積累矛盾爆發、方便資本在更廣泛的時空范圍內流通和循環為目的，而采取的各項對原有空間內部環境進行改造的舉措，其行為既包含空間內組織模式的調整，也包含空間本身形態的重塑。資本對空間進行形塑的主要手段是資本間的協作，即通過資本協作的方式打破現有的空間形態，從而確保資本更加順暢的流通。因此，該協作本身就屬于一種生產空間的重塑與規劃。阿那亞爆火后吸引了大批商家入駐，品牌商家與阿那亞之間形成了新型合作模式。“進駐阿那亞的商家，我們是不收取攤位費和店鋪租金的，只是每年收取流水抽成，這樣商家掙得多，我們賺得也多。阿那亞里面業主和游客挺多的，消費能力都比較高，商家入駐以后基本都是不愁盈利的，而且現在已經不是我們請品牌入駐了，而是品牌主動聯系我們。”（M04-33）阿那亞與商鋪之間形成的新型合作模式為旅游目的地轉型背景下阿那亞與合作商的雙贏打下基礎，以進一步適應大眾度假旅游的消費模式。如唐舍度假酒店、隱廬酒店與阿那亞達成市場合作伙伴關系；單項空間、naive 理想國、OK Center 等第三方機構聯合阿那亞開展讀書沙龍、藝術展覽、文化創意活動等合作。傳統的觀光旅游向度假體驗旅游轉型，阿那亞社區內多數旅游企業以“合作共贏”（M04-41）的方式緊跟度假市場消費需求，推動旅游產品換代升級。通過旅游企業彼此之間的合作，原有的經營方式被改變，隨之帶來的是空間內部組織模式的調整。資本加強了對傳統空間利用方式的改造，既強化了營利性空間的內部聯動，也強調了公共空間的多元化利用，將資本對空間改造的觸手延伸至更富生命力的文化領域，從而打造新的文旅產品序列，并最終形成了“資本-空間”的雙向回報。

資本形塑空間的另一個重要途徑是建成新的空間形態。大規模興建配套服務設施是阿那亞社區減少空間障礙、打破原有空間格局，并最終完成社區外部空間重塑的重要方式。“2013年的時候，我們老板轉變了經營思路，后來開始整理海灘周邊的環境，2014 年的時候還沒有機器，每天20 多個保潔員在這一小片沙灘上清理垃圾，現在一臺拖拉機把海灘推得特別平，沙子很白、很細，像滑雪場一樣，沒有一個腳印。”（M03-16）2015年以來，阿那亞的銷售業績回暖，并且開始興建配套服務設施，主要包括文化配套、旅游配套、體育配套、餐飲配套、兒童配套及生活配套6大類服務設施。從阿那亞平面布局示意圖可知（圖4），其建筑設施呈集中狀分布，并嚴格控制建筑體量，最大限度保留綠地面積及良好的生態環境，以營造高品質度假氛圍。建設高標準的旅游配套服務設施加快了資本的流通速度，推動了阿那亞的資本積累進程，同時，擴大了資本積累的空間。

圖4 阿那亞社區平面布局示意圖Fig.4 The layout plan of the Anaya community

3.2 時間修復與資本的流動

時間修復理論為資本的空間流動提供了另一種視角。時間修復作為資本逃避矛盾與危機的方式，可以在短期內緩解資本過度積累問題[46]。同時，資本的三級循環作為時間修復理論的主要內容，揭示了旅游場域內資本的活動軌跡[47-48]，為濱海旅游目的地空間轉型升級提供了強有力的理論基礎。傳統的資本循環理論將資本從對工業的投入轉移到對建成環境的改造視為一級循環和二級循環[10]，Yrigoy 將這個理論應用到旅游產業并且做了延伸，認為資本的初級循環是對旅游景區類的建設投入，資本的二級循環是對文旅環境的投入[17]。作為傳統旅游目的地再生的一種新范式，阿那亞是將優質的濱海資源視為核心吸引物，資本投入重點圍繞海岸線實現文旅環境的營造。所以，本文將從資本的二級循環與三級循環兩個方面，論述阿那亞作為北方濱海旅游目的地新生構成要素的時間修復過程。

3.2.1 營建環境引領產品重組：資本的二級循環

資本的二級循環涉及生產、消費兩個領域，是第一級循環的歷史性呈現。在此階段內，Harvey強調了以固定資本形式存在的物質基礎設施建造的重要性。同時，Harvey 在二級循環中引入了“營建環境”的概念，指資本轉向生產環境和消費環境的建設，通過不斷優化空間布局及完善基礎設施來縮短資本流通時間[28]。這里的“營建環境”主要是由道路、街區、醫院、住宅、娛樂設施、商店等要素構成的。對于秦皇島度假型旅游目的地而言，阿那亞社區自身就是旅游吸引物，開發商對其建筑環境進行投資建設，其本質既是資本對旅游生產領域的投入，又是對旅游消費領域的投入。文旅度假區項目需要持續不斷投入資本完成整體環境的更新換代，這一過程也恰好印證當地產項目與文旅項目交互共生時，特定空間內的資本一級循環與二級循環是相互融合且同時進行的。

2015 年，由于孤獨圖書館在互聯網上迅速走紅，阿那亞的度假旅游產品蓬勃興起，安瀾酒店、隱廬酒店、Club Med度假村等酒店的利潤率遠高于行業平均水平，高投資回報率促成了后續企業的跟進。截至2021 年，阿那亞共開業五星級酒店7 家，從投資方來看，大型民營企業與外資企業占比最大，其中，大型民營企業4 家，外資企業3 家。在資本的二級循環中，阿那亞空間自身成為資本增值的重要因素。阿那亞依托秦皇島獨特的濱海度假歷史文化和海洋資源，通過構建新的景觀標識、配備高品質休閑設施，舉辦藝術類文娛活動，傳遞獨特的社群文化，成為吸引游客、旅居新住民的新興文化旅游社區的典范。由此引發新一輪城市資本的爭相投入，秦皇島北戴河新區陸續開發了海水質量優秀、沙質顆粒較細、交通便捷的優質地段，建設旅游小鎮與度假酒店。資本的大規模流入打破了秦皇島原有的空間格局，阿卡小鎮度假區、漁田七里海度假區等吃、住、行、游、購、娛于一體的度假產品陸續開發，重構了全市旅游產品空間分布格局，帶動了傳統度假旅游產品升級（圖5）。“現在，新的濱海度假業態主要集中在北戴河新區，阿那亞、蔚藍海岸、漁田度假區等每天吸引上萬名游客，阿那亞的跨年活動還上了央視。”（G01-03）并且，資本以其特有的時間修復邏輯對阿那亞海灘、建筑景觀等旅游資源進行設計和重組，秦皇島海濱環境在資本與消費邏輯的規訓下成為直接的生產對象。至此，阿那亞社區本身作為旅游吸引物既是生產要素也是消費要素，既參與了秦皇島城市基礎建設的基礎性投資，也完成了作為相對獨立的旅游生產環境的消費型配置，同時，參與資本的一級循環與二級循環，成為了城市資本投資和獲利的重心。

圖5 阿那亞社區及周邊新興度假旅游區布局示意圖Fig.5 Schematic diagram of the layout of the Anaya community and its surrounding emerging resorts

3.2.2 文化藝術推動場景化升級：資本的三級循環

當資本在第二級循環中出現危機時，便會主動流入第三級循環，即對勞動力再生產方面投入，如科技、教育、醫療等公共領域。但無論流入哪個領域，其本質都以提高勞動者生產能力為目的，而相較于前兩級循環，資本在第三級循環中開始關注人的主體性。Harvey認為，空間生產的危機是因為忽略了人本身的發展[28]，因此，站在空間視角提高勞動者自身的能力與素質，才是真正解決空間危機的方法。如果想要重新獲得空間生產的主動權，改變傳統濱海旅游目的地現狀，就要以人為根本出發點進行產品設計與運營。

阿那亞作為微觀尺度的研究區，其資本流轉方式與資本循環理論略有差異，雖不涉及公共領域，但其對文化空間的改造充分展現了其人文關懷，符合Harvey資本三級循環理論的整體特征。因此，阿那亞社區內資本的第三級循環強調改善文化藝術氛圍，建成對特定目標群體有持續吸引力的旅游文化空間。阿那亞的后期投資明顯偏向滿足業主與游客的精神需求。比如引入三聯海邊公益圖書空間，冠以孤獨圖書館之名走紅網絡，成為阿那亞的地標建筑；阿那亞禮堂是充滿儀式感的文化藝術空間，是社區音樂會、藝術展的舉辦地，是精神沉思生活的場所；Club Med 是國內唯一原版設計的度假村；高爾夫球場由世界名師設計，風格獨特，特定時間向業主免費開放；中國首個社區馬會，引進不同類型的世界著名馬種，滿足社區度假人群的多層次需求；海風酒吧是阿那亞的海上驛站，舉辦海灘篝火晚會、主題酒會等活動。阿那亞社區內旅游娛樂、度假休閑、社群生活三位一體，構成了一個完整的、充滿多樣性和包容性的精神文化空間。

高品質的場景化運營成為阿那亞在三級循環的資本流轉中的創造性表征。文化空間不是地點和場所的單一物理呈現，而是包含了人、場所、活動三類要素且緊密互動的“場景”。“我們每個業主都會參加不同的社群，比如家史群、戲劇群，每個社群會組織不同的活動，業主的反應都挺好的，參與度也挺高的。”（M07-18）阿那亞社區建成至今舉辦的大、中、小型活動超過200 場，保證每月策劃一期活動，夏季時較為頻繁。主要活動包括：家史計劃（37次）、阿那亞戲劇節（28場）、海灘音樂節（13場）與阿那亞春節（8 次）（圖6）。這些活動滿足了業主和游客的文化需求，阿那亞業主也對其產生了特殊的情感，其中，最具典型性的便是阿那亞家史計劃。2015 年8 月，阿那亞成立了家史社群，“家史計劃的開端源于分享而不是寫作”（阿那亞創始人馬寅），阿那亞所有業主都不是原住民，家史計劃通過“再造故鄉”這個概念重建業主的精神家園。阿那亞業主在一次次的“一句話鄉音”“舌尖上的家史”和“鄰居家宴”等活動中分享自己的故事，交換生命信息，從萍水相逢的鄰居變成了知根知底的家人。這種特殊的關系，就是業主對阿那亞的歸屬感與認同感，是一種全新的場所依戀。

圖6 2017—2021年阿那亞社區部分活動匯總Fig.6 Summary of some activities in the Anaya community from 2017 to 2021

文化空間的場景化運營是以阿那亞為示范的秦皇島濱海旅游資本循環的自我更新與地方表達，促進了當地整體旅游產品從觀光型向度假型的轉型升級，擴大資本流動范圍與創新資本流通空間成為阿那亞社區資本重組的重要形式。同時，將資本延伸至精神文化空間，滿足消費者的人文需求，可以為旅游目的地的獨特品牌價值提供持續性的動能，正如Harvey在闡釋空間生產性矛盾時強調要重視人的需求[28]，旅游空間亦是如此。若想真正解決空間矛盾，實現旅游產品的迭代式創新，促進濱海旅游目的地全面升級，就必須以人文關懷為基點，充分考量生產與消費主體的需求，促使資本由物質空間領域流向精神文化領域。

隨著時空修復的不斷演化，阿那亞也經歷了從文旅地產項目向生活方式型度假品牌的轉型，在文化藝術內容持續創作中成為國內文化藝術領域的重要符號。至此，秦皇島濱海旅游業在阿那亞文旅品牌頻頻突圍的引領下進入了“大文旅+”的目的地發展模式，產品從單一化向多元化升級，將不斷推動濱海、海面、海底與低空等立體式的業態空間體系的構建。

4 旅居共同體：傳統濱海旅游目的地價值重塑

后現代主義范式下，游客需求從簡單的觀光游覽向深層次、多元化的沉浸式體驗轉變，旅居與日常生活的界限逐步被打破，一種以旅游度假與居住生活為一體的旅居現象日益增加[49-50]。文化要素作為旅游空間的重要資源，成為聯結空間內不同主體的紐帶，加之旅游空間的多重屬性（物質屬性、社會屬性與文化屬性），越來越多的旅居地將資源轉化利用與空間文化價值的重塑緊密結合。此外，無論是旅游企業的運營，還是旅游目的地的創新與發展，都更加注重社區群體的廣泛參與和支持意向。圍繞居民進行文化要素傳播，有益于居民參與服務協作，共創社區家園的友好氛圍，是實現旅游目的地價值重構的重要途徑。

阿那亞社區作為解析人地關系的微觀尺度，映射出傳統濱海旅游目的地向高品質旅居目的地轉型的價值重塑邏輯：在旅居空間方面，以產品美學和生活美學為導向，全方位拓展阿那亞的空間美學體系；在旅居秩序方面，以產品非標準化創新和管理體系的社群化運營來挖掘和釋放旅居社交空間的內在潛能，共筑旅居社群文化共同體；在旅居情感方面，基于文化藝術內容創作的積累和文化空間場景化的長期實踐，不斷延伸自有品牌的情感認同邊界，深度聯結屬地文化與前沿藝術資源。通過營造深度參與的先鋒性文化空間，全面觀照旅居者的衣食住行、情感關系、精神世界，打造一個全資源濱海旅游度假綜合體社區，成為傳統濱海旅游目的地迭代升級的典范。

旅居是一種集居住、旅游、休閑、度假、療養等為一體的全新的生活方式。這一概念最早起源于國外學者對長住（long stay）的研究。近年來，學者們對旅居者的界定超越了時間長短的界限，主要是體現出一種脫離于日常生活的新型旅游方式。具體而言，很多人在阿那亞選擇“待在海邊什么也不做”（T03-27）或“坐在孤獨圖書館看完一本書”（T05-11），也有一些人會專門為了觀光、社交、美食、文化藝術活動等需求進行長住旅居活動。綜合來看，提升生活和生命質量是新型濱海旅居者的首要目的，他們一般偏向于低體能消耗和低風險的活動，在活動空間選擇上，往往避開一些成熟的大眾旅游核心區。旅居行為的出現賦予了旅游目的地更豐富的流動內涵與特殊的表征意義，景觀、資本、社群、情感諸多要素始終滲透在旅游目的地價值重構過程中，代表著新的舞臺空間[51]。阿那亞將家園、社群、情感等文化精神嵌入旅居者的日常游覽與體驗之中，借助旅游空間的符號象征價值、秩序形塑價值以及情感培育價值，使旅居者在體驗休閑文化的同時，與精神家園進行聯結與對話，滿足游客的多元化需求，最終實現濱海旅游目的地時空重塑與升級（圖7）。

圖7 濱海旅游目的地空間價值重塑圖Fig.7 Spatial value remodeling of coastal tourism destinations

4.1 旅居空間價值：美學“朝圣”與內容創新

空間是旅居的基礎，阿那亞在空間價值重塑方面投入巨大，與原研哉、坂本一成、董功、馬巖松等全球優秀設計師一起，打造了兼具濱海功能、審美、情感和精神價值的空間體系。阿那亞建筑符號的象征價值是以建筑和空間觀照人的需要為出發點，建立起包含公共文化建筑、文化藝術、度假酒店、社區食堂、特色餐飲、品質日常、童趣天地、運動休閑在內的豐富多元的空間體系，實現了空間的全方面持續賦能。

游客在阿那亞進行的打卡活動可以被視為帶有儀式性質的追隨行為，在參觀完大禮堂與圖書館后，其網上評論顯示游客經歷了類似“朝圣”的文化體驗，并從中感受到某種深刻的符號審美價值。阿那亞對于這類空間的建構包含著經營者與游客的情感共鳴，具體表現在空間技巧運用和物質景觀設計兩個方面。在空間技巧方面，規劃者運用特定的空間技巧設計了一套清晰明確的空間句法，游步道采用特定閉環交通線路、社區內各個景點入口設置較為隱蔽、交通標識規格統一、建筑風格充滿現代元素、環境色彩較為柔和等，巧妙地使游客沉浸于阿那亞社區的空間環境之中。這種巧妙的空間設計來自對游客情感的操控，情感驅動因素已經被廣泛應用于消費空間的營造，尤其是家庭活動空間，如家庭農場、兒童游樂場、親子體驗中心等。傍晚時分阿那亞海濱沿岸的燈光色調、景觀小品和音樂設計，看似漫不經心的設計卻無不隱含著對游客感官的觀照。這種設計邏輯在無形之中實現了對消費者的權力運作和身體規訓，通過促使其保持心情愉快達到喚醒游客主體性的目的。

在物質景觀設計方面，阿那亞作為濱海旅游目的地而言，其建筑風格卷入大量休閑元素，如擺放觀光椅的大露臺、擺滿零食的吧臺以及室外設備齊全的休閑廣場。受訪者也都表達出在阿那亞提供的休閑環境里可以重新發現自己、恢復自己。“這邊很治愈的，它既擁有城市的便捷，也擁有自然的美好、人情的溫暖，在海邊散散步、蕩蕩秋千，就像按下了生活的暫停鍵。我們在北京的打工人疲于工作，很愿意接受在精神上能療愈自己的東西……”（T03-12）阿那亞在海邊陸續建設了禮堂、美術館、音樂廳、劇場、圖書館，然后再用一條慢跑道把它們串聯起來（圖8）。在旅游旺季，阿那亞會圍繞這些景觀組織各種文化活動，這條海邊的精神主軸到現在都在持續吸引游客的到訪。阿那亞通過創造豐富的空間形式塑造了一種全新的日常生活的儀式與傳統，休閑型符號的移植和空間重構，使得游客將旅行與精神層面的價值體驗聯系起來。

圖8 阿那亞社區景觀Fig.8 Landscape of the Anaya community

4.2 旅居秩序價值：服務聯結與社群運營

2014 年底，阿那亞開始設立業主群，摒棄了傳統物業管理模式，創造了新的阿那亞社群文化和旅居物業管理模式。起初，業主群只是為了解決業主對阿那亞社區的投訴、建議與咨詢。之后，業主群由投訴處理平臺轉變為業主交流平臺，隨著人數的增加，業主群逐漸分化為48個興趣群，涵蓋了話劇、公益、投資、時尚、美食、團購、業主互助等多個不同分類，業主們在群里共同策劃、參與社區的各項活動，商議、管理社區的公共事務，為阿那亞社區建設出謀劃策。

如今，阿那亞的社群已經成為了資源整合平臺與社區自治平臺。比如阿那亞的所有工程，在同等條件下優先交給業主承包。有的業主對阿那亞的酒店項目非常感興趣，出資跟投，成為了阿那亞的合伙股東。此時的阿那亞對于業主來說不僅僅是一套房產，而是一個事業發展的平臺。也有業主對美術館的功能表示異議，于是開發商將其改成了可以吃早餐的美術館。還有業主在社群中提出，“夏季沙灘上垃圾箱過少，帶來許多不便，希望增加垃圾箱數量。”（R13-03）但也有業主指出，“增設垃圾箱既浪費資源又影響沙灘美觀，作為阿那亞的居民，應該自備垃圾袋，主動將垃圾帶回。”（R05-16）同時，阿那亞社工群順勢成立，定期開展社區義務勞動，清理沙灘垃圾。阿那亞新型旅居社區中的業主們通過社群進行溝通，與物業管理人員共同治理社區。它摒棄傳統旅游地產的管理模式，以社群運營的方式實現了社區秩序重構，形成了阿那亞特有的地方文化氛圍。

4.3 旅居情感價值：屬地文化與身份認同

作為阿那亞的核心消費群體，旅居者的個體背景往往存在相似性，相同的興趣愛好、生活觀念和社會階層等，是彼此之間進行社區互動的基礎與前提。在社區日常生活中，阿那亞的公共空間成為了居民熟悉的屬地空間，群體之間的友誼轉變為生活空間的生產。“平時就我和老伴兒住在這邊，不用操持著一大家子，有時間出來玩玩挺好的……我們都有微信群，平時會參加戲劇群的排練、演出，每一年都有業主大戲的排演，蠻有意思的。”（R03-10）通過社群組織的活動以及聚餐、演出等多元化方式強化了居民的相互聯系。置身于新的社交領域，阿那亞業主在溝通互動中逐漸建立起家園歸屬感，創造了身份意義、調節了人際關系、建構了身份認同。“這邊有很多業主都是熟人推薦，老帶新的購房比例接近95%，很多人就為了做個伴，平時一起吃吃飯、參加參加活動。”（M02-15）阿那亞社區并不是完全私人化的獨立居住空間，休閑社區語境下居民的行為屬于群體行為，社區成員的互動增強了其屬地共同體意識。

隨著消費社會的發展，旅游行為從簡單的經濟行為逐漸升級為基于自我認知、身份構建與情感體驗的文化行為。阿那亞業主維持著原有的社會關系的同時，也在產生著新的社會關系。“很多業主平時不會長期住，但是社群舉辦活動的時候大多都會回來參加。”（M02-23）旅居的意義是不斷浸透和流動的，是一個摻雜著過往與當下社會關系的不斷蛻變的復雜產物。阿那亞將居民的戀地情結與旅居文化結合，培育旅居者的家園情感，使其重新獲得家的歸屬感與身份認同。快節奏的現代化洪流使城市居民疏遠了對家的依戀，出于對群體生活以及自身認同感、歸屬感的需求，旅居者對阿那亞社區賦予更豐富的地方價值的想象以獲得精神上的放松與自由，以此對抗現代生活中無家的隱憂。阿那亞社區作為長住型旅游目的地實現了居住邊界的遷移與跨越，也實現了對居游傳統意義的傳承、延伸與擴充。

5 結論與討論

5.1 結論

濱海旅游地作為濱海城市空間的重要組成部分，它的存在與發展需要同社會生活與時俱進。本文基于Harvey的時空修復理論，以秦皇島阿那亞社區為案例進行實證研究，嘗試揭示傳統濱海旅游地迭代更新過程的時空修復路徑與價值重塑邏輯。

（1）“資本-空間”動態交互是傳統旅游目的地時空修復的核心邏輯。一方面，空間本身作為一種生產要素被資本塑造與重塑，資本通過對建成環境的更新，打造海灘景觀標志物，實現資本向景觀化躍遷；另一方面，伴隨旅游經濟的發展，空間作為介質進入資本循環，從而推動新一輪濱海旅游空間的開發、設計、使用與改造。

（2）資本的空間修復表征為物質空間的更新與文化景觀的重構。一方面，通過塑造建筑IP、創新商業合作模式與創新空間環境模式的方式實現地理空間的延展；另一方面，通過運作邏輯革新與組織運營模式的調整實現空間規訓，從而使其空間秩序、社群關系與生產方式、生產關系相適應。資本的時間修復伴隨著秦皇島傳統濱海空間向現代文化空間的轉型實踐。阿那亞社區空間作為旅游吸引物進入生產體系，參與資本循環，成為資本投資和獲取新利潤的焦點，其主要表現為資本在二級循環中對建筑環境的重構，以及在三級循環中對文化項目的場景化升級。

（3）在傳統濱海旅游目的地時空修復過程中，文化資本的嵌入重塑出更具生命力的旅居價值，從而呈現空間、秩序以及情感等多維面向。阿那亞以空間賦能全方位拓展阿那亞的空間美學體系，以社群運營來共筑旅居生活的管理秩序，以藝術場景營造不斷延伸品牌認同與情感聯結等實踐形式促進旅游目的地價值升級，滿足消費者多元化需求，化解時空重塑的人地關系矛盾，使傳統濱海目的地轉化為滿足多元化社群精神需求的旅居共同體。

隨著旅居時代的到來，度假旅游逐漸成為人們美好生活的組成部分，是一種生活方式、學習方式和成長方式，包含著游客對精神文化的追求與向往。縱觀濱海旅游目的地時空修復過程可以看出，其本質是資本利用地方資源、重塑地方價值、修復自身危機的過程。不僅涉及物質環境的營建，也包括文化場景化的運營，不僅關注人的物質需求，更關注精神的需求，而社群正是一個全方位展開美好生活的試驗場，熟人社會在這里被重新定義，鄰居們相互認同、互動和分享，共同融入旅居共同體。精神家園是人們對生活意義、生存價值和生命歸宿的一種精神與文化認同，也是傳統濱海旅游目的地轉型升級的最終指向。

5.2 討論

空間與資本的交錯互動一直以來都是馬克思主義地理學的關注焦點。近些年中國旅游正在以豐富的空間實踐與全球化進程對話，同時也為這一研究領域提供了生動的素材與案例。我國傳統濱海旅游目的地正面臨著停滯、轉型、復興的關鍵時期，其未來走向除了繼續發展傳統觀光型旅游產品與酒店、會展、會議等高端型旅游產品，保留與強調其原真性和歷史文化特色外，更需要考慮結合建設國家級旅游度假區的利好政策，在復雜的資本關系網絡內找尋新的經濟增長點，激發新一輪濱海旅游空間生產的動力。2022年7月，國家發展改革委、文化和旅游部聯合印發《國民旅游休閑發展綱要（2022—2030 年）》，提出建設環城市休閑度假帶的規劃設想，將進一步填補城鄉之間旅游發展的洼地，讓人人能共享中國式現代化建設的成果。新時期我國經濟發展水平與居民出游率大幅提升，國民經濟已從高速增長轉向高質量發展的新階段，旅游業同樣面臨著轉型的抉擇[52]。消費轉型背景下，秦皇島既要抓住市場下沉和消費升級的發展機遇，也要應對動能轉化、模式創新和國際競爭的諸多挑戰。作為我國開發最早的濱海旅游目的地，秦皇島在漫長的旅游發展過程中經歷著產品探索、成熟、衰落與重生的流轉。從中華人民共和國成立至今，秦皇島的旅游形象經歷著不斷的標識、認證與嬗變，與之相對應的是旅游目的地的時空修復與價值重構。

資本通過時間修復與空間修復的方式不斷化解濱海旅游目的地空間障礙，并在資本運行軌跡中，實現濱海旅游目的地空間的再生產與旅游產品的迭代更新。資本作為促進旅游目的地空間轉型發展的重要動能，其在固定地理區域內的變化與流動詮釋了時空修復理論中資本在旅游場域的運作邏輯。然而，Lefebvre在空間的生產理論中強調，空間是政府、居民、市場等各種利益團體追求資本增值與剩余價值最大化的場所[53]。雖然Harvey 的時空修復理論繼承了Lefebvre 的思想，并在此基礎上提出空間資本化是資本、權力、制度、文化等多方力量的綜合[25]，但與Lefebvre不同的是，Harvey主要強調資本對空間的作用。然而，在我國社會主義制度背景下，政府作為非資本要素參與度假型旅游目的地的空間改造，其作用不容忽視。因此，要全面解析我國度假型旅游目的地產品轉型與創新，不能僅僅局限于時空修復理論視角下的資本運行邏輯，更應當根據當前我國旅游目的地的現實情況進行討論，并適當創新與調整時空修復理論框架，增加對除資本外其他因素的分析。本案例對資本在空間實踐中的運轉機理的討論，無不嵌入了國人延續千年的家園情懷與屬地認同，浪漫主義的景觀重塑機制里無不隱喻著都市人群對地緣關系的親密渴望，這一發現顯然突破了時空修復理論原有的“資本-空間”的互構邏輯，成為頗具東方人文特色的理論解讀新范式。當然，基于中國語境下的資本流動必然有著獨特的社會制度邏輯，濱海旅游目的地空間呈現出制度與市場的二元導向性。但是，由于篇幅受限，本文僅基于個案討論了資本與空間要素的交互邏輯，對于更多的典型案例以及政府、權力、制度、地方居民等非資本要素未能深入討論，在后續研究中將繼續關注與思考。