新時代廣西民歌“雙創”路徑探尋

◎梁姚姚

廣西民歌是我國華南地區具有代表性的民族音樂形式，也先后有多個少數民族的民歌被列入國家級和省級非遺名錄。而“創造性轉化”與“創新性發展”則是非遺保護和傳承的新方向。對于廣西民歌而言，在面臨發展瓶頸之際，也應探索符合自身特點的“雙創”路徑，通過豐富創作演唱、推動產業發展、實施文旅融合、探索IP 開發等，為古老的廣西民歌注入源源不斷的生命力，使其在當代散發出新的光彩。

一、“雙創”的內涵

“雙創”是“創造性轉化”和“創新性發展”的簡稱，是新時代對于傳統文化發展的最新要求，對于文化的繁榮發展具有重要意義。所謂“創造性轉化”，是指按照時代特點和要求，對傳統文化中仍有借鑒價值的內涵和相對陳舊的表現形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現代表達形式，激活其生命力。從這一論述中可以看出，其隱含了一個內在的前提語境，那就是部分傳統文化中的價值原則和觀念體系已經與當代社會發展不相匹配，需要通過改造使之為當代人所認可和接受。“創新性發展”是指按照時代的新進步新進展，對中華優秀傳統文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。雖然諸多傳統文化有著豐厚的思想意蘊和深刻的精神內涵，但是由于客觀因素影響，其價值已經很難依靠自身的力量發揮出來，所以要通過形式和內容兩方面的創新，使之重新煥發出光彩。通過分析可以看出，“創造性轉化”是“創新性發展”的前提和基礎；“創新性發展”則是“創造性轉化”的動力和延續，兩者共同賦予傳統文化以全新的生命力，實現可持續發展。

二、廣西民歌“雙創”的必要性

廣西是我國少數民族聚居地之一，壯族、瑤族、苗族、京族等各族人民都能歌善舞，歌唱早已成了人們日常生活中不可或缺的組成部分，所以也被稱為是“歌海”。近年來，由于時代和社會環境的變化，廣西民歌一度遇到了傳承危機，為此也應該樹立起“雙創”的目標，其必要性主要表現在兩個方面。

首先是廣西民歌傳承和發展的需要。文化適應理論曾提出，一種文化存亡和發展的關鍵，就在于其能否與當代社會發展相適應。這種適應包含思想觀念、文化形式、傳播方式、生產流程等多個方面。兩者的差距如果是微小的，那么這種文化可以通過自身調整來適應。但是如果差距過大，結果便只能是被社會發展所淘汰，并走向消亡。結合該理論可以看出，廣西民歌在其原始的存在和發展環境發生巨變后，所遇到的多種阻礙使其很難再跟上當代社會的發展腳步，所以必須借助外部力量，在保留其形式、風格和內涵的基礎上對其進行合理改造，重新開啟廣西民歌與當代社會發展相適應的過程。

其次是廣西民歌自身的文化特點使然。從歷史發展來看，廣西民歌具有開放性、包容性和超越性特點。其在保持自身特色的同時，不斷地借鑒和吸收其他文化的精華，繼而實現了自身的豐富。換言之就是廣西民歌本身便一直走在“雙創”的道路上，并仍有著巨大的“雙創”潛力。新時代，繼承和發展優秀傳統文化已經成為文化發展的重要方向和任務，廣西民歌也迎來了前所未有的新機遇，“雙創”恰逢其時，大有可為。

三、新時代廣西民歌“雙創”路徑

（一）擴展主體范圍

所有“雙創”路徑的實施，必須依靠各類主體才能實現。以往廣西民歌的傳承主體包含傳承人、學藝者、戲班等，他們一度是廣西民歌傳承和發展的主導力量。但是近年來，在內外部多種因素的共同影響下，他們的主體身份逐步被淡化，主導力量也被削弱。所以必須要雙管齊下，一方面為傳統的民歌傳承主體提供幫助和支持；一方面積極引入新的主體，通過民歌傳承主體范圍的擴展，為多元化“雙創”探索打下堅實的基礎。

首先，要為廣西民歌傳統主體——廣西民歌的傳承人、學徒等定期提供經濟支持，以解除他們的后顧之憂，使他們全身心地投入到創作、演出和推廣活動中。同時也要與地方高校積極對接，加入鄉村人才培養計劃。由高校提供免費學習機會，學員畢業后再投身于廣西民歌的發展中，以此提供最直接的人才支持。

其次，需要引導更多主體參與其中。除了傳統主體外，還有更多新的主體，同樣對廣西民歌的“雙創”起到不可替代的作用。以行業協會為例。行業協會作為專門組織，對本行業發展最為熟悉，可以從對內對外兩個方面充分發揮作用。對內是指可以針對廣西民歌從業者，積極開展各類培訓活動、聯系演出事宜等，在很大程度上改變過去“各自為戰”的狀態，并發揮集體力量，以整體形式對外宣傳廣西民歌；對外則是積極對接政府和企業，推動各項政策的落地和實施，同時為廣西民歌搭建各類推廣平臺。除了行業協會外，高校音樂院系師生兼具理論知識和實踐技能，同時與廣西民歌有著良好的地緣性關系，也是廣西民歌“雙創”的主力軍。既可以從理論研究方面為廣西民歌“雙創”提供智力支持，也可以參與到各類實踐活動中。通過分析可以看出，主體的豐富是廣西民歌“雙創”的前提，應該以開放、鼓勵和肯定的態度，積極吸納各方機構或個人參與其中，開辟出更多“雙創”方向，獲得更多“雙創”成果。

（二）實施文旅融合

文化和旅游的深度融合，是兩者未來發展的重要方向。結合實際情況來看，廣西地區地域遼闊，旅游資源豐富，加之廣西民歌分布廣泛，所以在文旅融合方面是獨具優勢的，民歌文化通過與旅游業的互動為其注入新的元素，使原有的內涵和外延得到有效擴展，更好地實現“雙創”。

首先是推出旅游演藝。在開始階段，可以在已有景區開設廣西民歌小型演出，成為景區一道亮麗的風景線。條件成熟后則可以推出廣西民歌主題旅游演藝。雖然早在21世紀初，廣西就推出了中國首部山水實景演出——《印象·劉三姐》，但是這部作品年代已較為久遠，難以滿足觀眾新的審美需求。需要重新推出內容和形式更為豐富的旅游演藝，將之前各個景區“點”的探索成果，集合為“面”，讓這部新作品成為新時代廣西民歌文化的代表。在具體的創作和演出中，第一要深耕文化內核。要選取廣西民歌文化中最典型、最優秀的因素作為表現對象，同時注重與觀眾的審美交流，與觀眾形成良好互動。第二是形成創新機制。旅游演藝作為一種常態化演出形式，在推陳出新方面較為困難，但是即便如此，仍然要樹立起創新理念。在項目打造之初就要選準切入點，既要立足實際，又要突出特色。在項目運行中，則可以通過從局部到整體的方式逐步實現演出的創新。其次是建設廣西民歌景區。打造旅游演藝精品更多的是依托旅游資源，而建設廣西民歌專題景區則是文化與旅游的融合。比如崇左市大新縣的明仕園區，就是一個廣西民歌主題園區。民歌主題元素無處不在。園區整體采用壯族的干欄式建筑，同時建有壯族文化長廊、對歌臺、多個民族的圖騰石柱等，就連房間內部也到處是壯錦等具有民族特色的手工藝品和裝飾品。對此廣西各地均可以效仿，同時要依托于互聯網和新媒體技術，讓游客可以通過虛擬游覽的方式增強對景區的體驗。通過文旅融合，既可以實現廣西民歌的現代化呈現與傳播，同時也形成一條產業鏈，產生集群發展效應。

（三）豐富創演活動

對于包含廣西民歌在內的音樂文化而言，創作和演出無疑是發展的源頭所在。廣西民歌之所以傳承至今天，根本原因就是其創演活動始終未曾中斷，也正是在這個過程中實現了轉化和創新。所以新時代廣西民歌的“雙創”，仍然要立足于本身創演活動的豐富，先推出一批具有時代特色的佳作，然后以多元化的形式展示出來，拉近廣西民歌與當代民眾之間的距離，使之為當代人喜聞樂見。

一方面，創作者要繼續深入挖掘已有的廣西民歌資源，并對其進行系統的梳理與研究。將更多隱藏在民間的廣西民歌發掘出來，呈現在當代人面前。另一方面，則要通過簽約和邀約的形式，誠邀國內名家，盡快推出一批全新的廣西民歌佳作。這一標準主要包含三方面：第一是民族化。要從形式和內容方面盡可能地展示出廣西民歌的民族風格。在形式方面，如廣西民歌的旋律多用“3673”或“52562”這幾個特定的音符，對此可予以體現和繼承；在內容方面，則應該將民族精神、時代發展等作為主要表現對象，這需要創作者由表及里，去粗存精，精雕細琢，讓作品成為一幅幅民族風情畫卷。第二是時代化。廣西民歌之所以遇到傳承和發展困境，一個重要原因就在于作品與時代發展的脫節，而“雙創”的意義正在于此，創作者應該心系時代發展，樹立時代意識，用作品表現時代，讓人們在廣西民歌的演唱和欣賞中感受時代的變化，拉近廣西民歌與當代民眾的距離。第三是市場化。市場化是廣西民歌發展的必由之路，而作品則是這條道路的重要通行證。對此要從適應性和針對性兩個方面，推出一批滿足市場需要的作品。適應性是指最大化地兼顧觀眾的品位，充分考慮社會和經濟效益，而不是過于主觀化；針對性是指針對某一位演唱者、某一個演唱團體量身打造一批作品，并在宣傳、發行等方面全面市場化推廣，獲得人紅歌也紅的良好效果，讓廣西民歌真正在當代重獲青春。

同時，在作品演唱方面，則要廣泛運用各種新的、現代化的演唱形式。比如經典廣西民歌《山歌好比春江水》，正是憑借流行歌手斯琴格日樂以搖滾樂形式的演唱，才為年輕觀眾所熟知。所以在推出優秀作品后，還要多采用更為新穎的、當代人喜聞樂見的演唱方式，給觀眾帶來全新的審美體驗，才能讓廣西民歌真正走出大山，走進當代。

（四）推動產業發展

產業化發展是廣西民歌擺脫對外界幫助依賴，走上獨立發展道路的關鍵所在，也是“雙創”的重要推動力。對此應該從理念、渠道、保障等方面，全面探索廣西民歌的產業化發展之路。

首先，在發展理念方面，要做到三個面向。第一是面向現代生活。廣西民歌的創作、演唱和宣傳，都要跟上現代生活的節奏，要在保留廣西民歌精神內核的基礎上，表現出鮮明的現代氣息和時代特色。第二是面向現代市場。要通過突出特色、滿足消費者個性化需求以及產品功能的現代轉化等，盡可能展示出廣西民歌的精髓，增強產品的表現力和吸引力。第三是面向現代傳播。傳播業是21 世紀以來發展最為迅猛的業態之一，已經在很大程度上改變了全世界的面貌。要借助先進的傳播技術和平臺，對廣西民歌進行廣泛的宣傳和推廣，為產業化發展打好基礎。

其次，在發展路徑方面，則可以通過IP開發的方式進行。“IP”是“知識產權”的直譯縮寫，具體到廣西民歌而言，就是將廣西民歌的相關知識產權授權給多個平臺開發，然后共享收益。其價值在于通過IP 開發，可以引入更多的開發主體，開發出更加豐富的產品。比如在以往廣西民歌的產業發展中，產品僅有歌曲這一種類型，但是通過IP 開發，則可以開發出旅游演藝、廣西民歌小鎮、廣西民歌手工藝品等多種新的類型，并融合科技研發、文化旅游、餐飲交通等形成一條新的上下游聯通的產業鏈。再次，在發展保障方面，一方面要加強和完善數字資源建設。要對廣西民歌資源進行系統化梳理，將其轉變為數字化信息，并進行非遺編碼注冊，讓廣西民歌在互聯網上的傳播更為方便快捷。另一方面，則要加強網絡化建設和數字化展示。通過專題網站、App 等形式，讓廣大公眾足不出戶就可以獲得身臨其境的體驗，也為不同的開發主體了解廣西民歌提供了更加多元化的渠道。通過產業發展，可以從主體和受眾兩個層面，全面擴大廣西民歌的影響范圍，也正是在這個擴大的過程中，蘊含著無限的“雙創”可能，也必將結出更加豐碩的“雙創”成果。

四、結語

綜上所述，近年來，在社會各界的共同努力下，廣西民歌的保護和傳承境遇已經得到了明顯的改觀，一度成為中國民歌中一張閃亮的新名片。但是仔細研究后則會發現，目前廣西民歌的發展更多的還是依靠外界幫助，還未能完全走上獨立發展之路。而“雙創”理論的提出，則從理論和實踐兩方面為廣西民歌的傳承和發展指明了方向，既可以使已有成果得到鞏固，同時又可以開辟出更加廣闊的發展空間。雖然“雙創”之路是漫長的，也必定會遇到曲折和反復，可謂是任重而道遠。但是相信在今后，會有更多人認同廣西民歌“雙創”的價值，并以更加多元化的方式參與其中，而廣西民歌也必將在這個過程中實現可持續發展，繼續閃耀在民族藝術之林。