歷史自信助力文化自信自強的理論探析

李秀蕓,張 元,2

(1.江蘇海洋大學 馬克思主義學院,江蘇 連云港 222005;2.南通大學 馬克思主義學院,江蘇 南通 226019)

文化是一個國家、一個民族的歷史圖騰和共同的價值觀,有了共同的文化,才能產生對國家和民族的歸屬感、認同感,才能形成強大凝聚力。文化自信,是對自身文化生命力的堅定信念,文化的力量“更基本、更深沉、更持久”[1],人類社會每一次躍進,人類文明每一次升華,無不伴隨著文化的歷史性進步,堅定文化自信意義重大。步入新時代以來,特別是2014年以后,習近平在中央政治局集體學習、哲學社會科學工作座談會以及慶祝中國共產黨成立95周年報告中,多次反復談到要堅定文化自信,多次強調堅定文化自信在國家和民族發展中的重大理論價值和深遠現實意義。中華民族偉大復興,不僅要靠雄厚的經濟實力,更要靠強大的文化軟實力,黨的二十大報告中又進一步提出“文化自信自強”概念,不僅明確“建設社會主義文化強國”目標,而且從建設社會主義意識形態、踐行社會主義核心價值觀等5個方面進行積極部署如何推進文化的自信自強。[2]對文化建設精神內涵的不斷豐富、深化、發展,充分體現了新時代中國共產黨人對文化自信的高度自覺,為堅定文化自信、推動文化自強提供了科學指導和根本遵循。

繼堅定文化自信提出之后,習近平又基于其深厚的文化底蘊及精準的歷史判斷,不斷進行實踐探索和理論創新。不僅提出“堅定歷史自信”的時代命題,而且把歷史自信提升到了黨能否在新的趕考路上繼續交出優異答卷的歷史高度,在黨的二十大上更是在開篇即向全黨和全國人民提出三個“務必”重要思想,并發出了“堅定歷史自信,增強歷史主動”[2]的偉大號召。

人類發展歷史規律表明,歷史自信是文化自信自強的力量源泉,兩者之間密切相關,同頻共振,文化自信的背后是歷史自信,歷史自信促進了文化自信的邏輯生成,文化自信是歷史繁榮發展結出的豐碩成果。歷史自信是基于歷史的一個變量,與自身歷史發展相關聯。所謂歷史自信,是主體對自身歷史過往的充分肯定,它回答了“我是誰”“我們從哪兒來、到哪兒去”等基本問題,堅定歷史自信對于我們未來走向何處具有十分重要的啟示意義。文化是什么?文化是一個國家、民族的DNA,是植根于國家、民族中的靈魂。[3]從哲學范疇講,文化是人類社會不斷實踐的產物,歷史從哪里開始,思想文化進程也應當從哪里開始。文化植根于歷史,沒有脫離社會現實而抽象存在的文化,總是歷史實踐走在前面,然后才有思想文化觀念的提煉、升華和表達。正是在此意義上,我們完全可以有理由認為,文化自信自強始于并歸于歷史自信,歷史自信是文化自信自強的前提、基礎。歷史自信促進了文化自信的邏輯生成,文化自信是歷史繁榮發展結出的豐碩成果。歷史自信猶如長河一般,統領了文化自信發展脈絡、形塑了文化自信,又驅動了文化自信。因此,堅定文化自信自強離不開歷史自信,以歷史自信助力文化自信自強的理論分析,對于完整準確理解歷史文化自信并助力中華文化自強將起到重要作用。

一、歷史自信形塑了文化自信的內涵特質

從內涵上講,新時代堅定文化自信主要是對中華優秀傳統文化、近代革命文化和現代社會主義先進文化的堅定信念,三種文化貫通了中華文化自信的縱向價值鏈,成為構成中國特色社會主義文化的標志性元素。其中,古代中華優秀傳統文化鑄就了中華文化自信的優秀基因,近代革命文化鍛造了中華文化自信的精神力量,現代社會主義先進文化塑造了中華文化自信的核心靈魂。三種文化各有其豐富內涵和鮮明特征,共同支撐了中華文化自信的底蘊和底氣。

(一)中華民族五千多年發展史滋養了中華優秀傳統文化,鑄就了文化自信的內在基因

中華優秀傳統文化是中華民族五千年文明歷史進程中華夏兒女祖祖輩輩所創造的寶貴財富,是中華民族的根脈。它既涵予了民族自信主體,使華夏兒女在冥冥之中找到了“自我”而非“他者”,讓中華文化明確了自信的歷史起點;又凝煉了豐富的文化資源,使中華文化在外來文化洪水般的沖擊之下仍然能夠保持為“我”,讓中華文化有了自信的歷史厚度;同時也涵養了中華文化的恢弘氣質,使中華民族的“我”得以可能變成更強大的“我”,讓中華文化生成了自信的歷史廣度。千百年來,正是中華文明的持久培育和涵養,華夏民族才能夠歷經劫難而生生不息,中華優秀傳統文化基因才得以傳承。

從文化主體而論,“中華”一詞不僅框定了文化的地域性,更深層次的價值在于積淀了文化的民族性,凝聚了民族的集體記憶和共同體意識,標示了“我是誰”“我來自哪里”等文化終極意義。在古代,“中華”、“華夏”、“赤縣”亦或“神州”等,諸多稱呼都取褒義之意,既代表著先進、美好的文化和地區,又代表著創造這一先進文明的中華各民族。歷史地看,中華文化意識萌生于五千年之前部落聯盟時期的圖騰崇拜,伴隨著圖騰意識的初萌,各種文化元素逐漸產生,文化精髓不斷錘煉沉淀,最終積土為山,聚河成海。

從文化內容論,中華優秀傳統文化與中華傳統文化不完全等同,二者的根本區別在于“優秀”內容的文化屬性。從時間上講,“傳統”是相對于近現代而言的概念。經過數千年的積淀,傳統文化既有精華也有糟粕,而“優秀”只代表了其中的精華部分。被譽為民國新儒學之源頭活水的梁漱溟先生認為,文化者,不過是民族生活之樣法,主要包括精神生活、社會生活和物質生活[4]三方面。三者中,精神生活無疑是最深層、最穩定和最有決定力的因素,因為它反映的是人的內心世界,既可“外化”為制度和物質,又可“內化”為價值規范,價值作用更加突出。這里所講的傳承發展中華優秀傳統文化,更深層意義指的是要大力弘揚“核心思想理念、中華傳統美德以及中華人文精神”[5]等精神文化層面的內容。

從文化特質而論,中華優秀傳統文化是蘊藏著強大自信力的文化體系。這種自信力主要體現在三個方面:其一是強勁的生命力。雖然歷經古代社會數次變革、近代西學強勢東漸以及早期新文化精英無情批判,但中華傳統文化基本構成仍未發生本質改變,其優秀內核一直作為瑰寶得以傳承,并隨實踐的發展愈益彰顯其巨大魅力。其二是巨大的融合力。從文化發展的歷史縱向看,最初是漢族與少數民族不同民族文化以及黃河流域與長江流域的不同區域文化多元融合,迄秦漢“天下同歸而殊途,致而百慮”特性愈發彰顯。在與外部世界的橫向接觸中,漢末佛教文化傳入中國之初,也曾發生過文化的碰撞與沖突,但最終也被中國化,成為中華文化體系的一個有機組成部分。這些都是其他文化所不具有的文化現象,凸顯了中華傳統文化六合同風、九周共貫、多元交匯的風范。其三是深遠的影響力。從秦漢至19世紀西方勢力進入中國之前,中華文明曾經輻射了“北至西伯利亞,南迄南洋群島,東及朝鮮、日本,西達蔥嶺以西”[6]的廣大區域,尤其整個東亞地區,發展出了相似的風俗習慣、道德倫理和社會面貌,充分體現了中華文化的國際影響力和傳播力。

(二)中國共產黨領導的新民主主義革命勝利的成功實踐形成了革命文化,鍛造了文化自信的精神力量

革命文化萌發于文化自信出現危機的近代中國,其出場是近代中國救亡圖存文化使命的客觀需要。近代以來,由于外國列強的殖民侵略和本國封建勢力的腐朽統治,中國淪落成為半殖民地半封建社會,國家自此蒙難、人民開始蒙羞、文明開始蒙塵,中華民族積淀的兩千年的文化自信跌落谷底。為了挽救民族危機,在鴉片戰爭到五四運動的80年間,從林則徐睜眼看世界開始,到洪秀全、康有為再到孫中山等無數仁人志士,前赴后繼,相繼探尋改變中國人民悲慘命運的靈丹妙方,他們曾經試圖對中國儒家傳統文化進行修補,也曾試圖借鑒西方資本主義文化,但都沒能找到中國真正的出路,中國的舊民主主義革命陷入了絕境。近代中國需要開啟新的偉大斗爭實踐,需要重構救亡圖存的新的價值體系,需要創造形成適應中國人民家國期待的新的文化形態。

革命文化的生成,既捍衛了中華文化的主體性,又重塑了近代以來中華民族失落的文化自信。一定程度上講,是近代以來中華民族偉大復興的歷史文化使命推動了革命文化的產生,革命文化的出場又反過來激發了中華民族自強不息的革命傳統,從而推動了中華民族偉大復興的實現。革命文化強大的自信力和生命力來自于中國共產黨領導全國人民勇往直前、不怕犧牲的戰斗熱情,生發于顧全大局、甘為人先的偉大精神,根源于堅如磐石、永不放棄的理想信念和價值追求。

革命文化的本質屬性是其革命性。中國共產黨一經誕生,就宣布向一切殖民統治、封建專制和封建迷信開戰。在理論上,中共一大上制定的綱領中明確表達了“承認無產階級專政”和“實行社會革命”、“消滅資本家私有制”以及“推翻資本家階級政權”的政治主張;中共二大制定了近代以來的第一個徹底的反帝反封建綱領,明確了革命文化的斗爭目標和方向。在實踐上,中國共產黨肩負徹底反帝反封建歷史使命,從紅船劈波出發,在井岡山開辟農村包圍城市革命新道路,在西柏坡繪就未來新中國美好藍圖,不斷推動革命文化深入人心。革命文化發揚光大過程也是不斷凸顯文化自信的過程。在革命斗爭實踐中,黨領導人民在不斷克服各種艱難險阻中搏擊前行,歷經苦難不斷奮起。不但找到了正確的革命道路,而且找到了正確的新民主主義文化道路,實現了從封建、半封建政治向人民民主的偉大飛躍;不但徹底改變了近代以來中國落后挨打的屈辱命運,實現了幾代中國人在全世界面前站起來的偉大夢想,而且解決了國人的文化訴求和長期以來的文化不自信問題。

革命文化的核心是革命精神。革命精神以堅持真理、堅守理想的偉大建黨精神為源頭,經過新民主主義革命、社會主義革命和建設、改革開放等不同歷史階段偉大實踐的錘煉,既有各自獨特的階段性特質,也有整體共性特征。階段性的革命精神主要有五四精神、井岡山精神、抗美援朝精神、抗震救災精神等。共性的精神主要包括:獨立自主、群眾路線、實事求是等。革命精神是提升民族凝聚力的深層文化元素,革命先驅李大釗曾預言“歷史的道路,不全是坦平的”,越是偉大的事業,越需要“雄健的精神才能沖過去”。革命精神屬于先進的意識范疇,是黨和國家的寶貴精神財富。唯有堅持不懈,久久為功,不斷弘揚光大,中國特色社會主義文化事業才能更加繁榮發展,不斷開創新的局面。

革命文化承載了革命理想高于天的堅定信念。理想信念是由不可能變成可能的革命意志,是激勵一代又一代中國共產黨人勇往直前的精神密碼。無論是近代新民主主義革命的勝利,還是現在中國特色社會主義建設成就的取得,都離不開共產主義理想信念的指引。理想信念是黑暗中的一盞明燈,信念之火一經點燃,就會產生澎湃的力量。

革命文化是中國共產黨領導領導中國革命走向勝利的精神支柱。中國共產黨在領導中國革命斗爭的實踐過程中所培育的革命精神、理想信念構成了革命文化的基本內核,成為革命文化保持生機和活力的關鍵。幾多跌宕起伏,幾多絕處逢生。正是革命文化的不斷激勵和鼓舞,中國革命事業一步一步走向勝利,革命文化內涵得以不斷地豐富和發展,革命文化自信得以充分張揚。

(三)新中國成立后70多年社會主義建設探索建構了社會主義先進文化,塑造了文化自信的核心靈魂

社會主義先進文化萌生于社會主義革命和建設以及改革開放的火熱實踐。新中國的成立開啟了中華民族偉大復興的新篇章,中國人徹底推翻了官、帝、封“三座大山”的壓迫,實現了從苦難中站立起來的偉大飛躍。站立起來的中國人從此開始了國富民強的敘事主題和中國特色社會主義偉大事業的發展征程,由此生發了社會主義先進文化自信的內涵和底蘊。

新中國初期,剛剛執掌全國政權的中國共產黨領導全國人民,堅持馬克思主義文化立場,果斷進行了全國規模總動員,通過剿匪、鎮反、土改、抗美援朝行動、“三反”和“五反”以及以工業化為主體的“三大改造”等轟轟烈烈的社會主義革命實踐,捍衛鞏固新生人民政權,徹底改變“舊政治和舊經濟”,最終確立社會主義政治、經濟制度,為建構社會主義先進文化奠定了根本政治前提和制度基礎;開展“移風易俗”與“改造世界”行動[7],肅清封建主義思想影響,大力破除“黃、毒、賭”等極端落后的文化習俗習慣,使人民精神文化生活煥然一新、思想價值觀念發生了天翻地覆的變化;推進馬克思主義與中國國情具體實際的“第二次結合”,借鑒蘇聯建設的經驗教訓,開始探索適合中國國情的社會主義建設道路,戰勝了蘇修霸權;提出建設社會主義總方針,深入思考社會主義主要矛盾,提出了正確處理人民內部矛盾的理論,為全面建設社會主義指明了正確方向;初步嘗試經濟體制改革,提出四個現代化建設目標,到1978年十一屆三中全會之前,中國的社會主義事業取得了顯著成就,相對獨立、比較完整的工業體系和國民經濟體系初步形成,科教衛生事業有了長足發展,人民生活逐步改善;國際上,提出和平共處五項原則,成功恢復中國在聯合國的合法席位,提出“三個世界”劃分的構想,推動中國在國際上的大國地位初步確立,國際環境得到極大改善,增強了對社會主義先進文化建設的滿懷信心和底氣。

社會主義先進文化自信在40多年改革開放的偉大實踐中得到全方位發展和極大提升。從家庭聯產承包責任制的實行到農地經營權流轉和“三權分置”格局的確立,從精準扶貧、精準脫貧方略的推行到鄉村振興戰略的實施,從經濟體制改革為主到“五位一體”的統籌布局,從沿海沿邊沿江對外開放到“一帶一路”倡議再到共建人類命運共同體,在這一歷史進程中,各種宏偉藍圖不斷規劃,社會主義建設偉大成就不斷刷新,推動了社會主義先進文化生機活力不斷涌現。國家興旺,文化必然興盛。社會主義先進文化能夠自信的強大底氣歸根結底來自于新中國成立以來所開創的成功實踐和所取得的不朽成就。

社會主義先進文化是當代中國最先進的文化范式,它因憑“社會主義”而自信。在價值理念和價值原則方面,它堅持社會主義意識形態指導,以人的自由全面發展為關切,以構建社會主義核心價值體系為根本,具有鮮明的社會主義意識形態屬性。社會主義是比資本主義更先進的文明形態。在科學社會主義理論框架中,社會主義具有超越資本主義的先進性,是對資本主義不合理性的揚棄。它經過了資本主義生產力的充分發展,同時又努力消滅剝削、消除兩級分化,極大地解放和發展了生產力,從而為世界提供了不同于資本主義的發展模式和參照體系,馬克思主義創世人在《共產黨宣言》中就斷言資本主義必將被社會主義所取代。因此,社會主義文化反映了人類文明的發展趨勢,社會主義先進文化代表了中華文化前進的方向。

由上可見,歷史與文化密不可分,文化是歷史的產物和反映,歷史承載著人類文明進步的足跡,蘊藏著豐厚的智慧、希望和力量,歷史自信歸根結底是創造歷史的自信。

二、歷史自信驅動了文化自信,護航文化自強

歷史自信是文化自信的重要增量,它賦能文化自信,涵育民族自信自強,引領國家、民族行進在正確的方向。

(一)歷史自信源自于馬克思主義真理的力量,奠定了文化自強的理論根基

馬克思主義是近代以來中華民族的偉大選擇,擁有馬克思主義科學理論引領是中國共產黨人堅定歷史自信的根本所在。它點燃了中國共產黨人心中的理想信念之光,給彷徨無助的先進中國人帶來了共產主義信仰的力量。

馬克思主義是世界近代以來最偉大的學說。面對近代中國千年未有之大變局,中國馬克思主義先驅者李大釗最先看到了其先進性、科學性與真理性,在《庶民的勝利》中將馬克思主義稱為“世界人類的新精神”,是與中國文明、西方文明截然不同的“第三”文明[8],主動從歷史哲學、經濟學的視角出發,身體力行積極宣傳社會主義文明,并從學術研究上建立起對馬克思主義的堅定信仰。

馬克思主義是科學而又崇高的理論體系。它批判吸收了英法空想社會主義者對未來社會面貌的設想和基本原則的勾畫,克服空想社會主義的“虛幻性”,創造性揭示了人類歷史發展的普遍規律,為人類社會發展指明了前進方向;它充分揚棄德國古典哲學、英國古典經濟學等人類優秀文明成果,創立辯證唯物主義和歷史唯物主義,為人們正確觀察世界、分析問題提供了科學的世界觀、方法論;它始終站在人民利益立場,深刻揭示了資本主義生產方式的本質,創立了剩余價值學說,為無產階級革命提供了有力思想武器。

馬克思主義具有強大的實踐性。它成功指導了俄國十月革命的成功,推動社會主義由理論變成了現實。馬克思主義傳入中國后也展現了強大的實踐力量,它直接指導了近代中國反帝反封建的資產階級革命運動,為中國共產主義運動提供了科學世界觀方法論;成功指導中國工人階級創建了自己的政黨,正確指導了中國共產黨人找到了人民解放的良方。在此之前,面對鴉片戰爭以來中華民族前所未有的種種劫難,雖然有各種救國方案紛紛出臺,雖然有資本主義、自由主義、基爾特社會主義等等各種域外思潮競相登場,但都沒能挽救國民于水火,古老的封建文化更是難以承擔得起安身立命和救亡圖存的歷史使命。最終是馬克思主義照亮了中華民族偉大復興之路,正是馬克思主義的傳入,中華民族才徹底實現了從自卑轉向自信的歷史跨越。馬克思主義是我們興黨強國的根本指導思想,我們黨之所以能夠從無到有,由弱變強,“歸根到底是因為馬克思主義行!”[9]中國共產黨領導中國革命的勝利,歸根結底是馬克思主義的勝利。歷史和實踐已經充分證明,馬克思主義是中國共產黨的精神旗幟,正是有了“主義”武裝,多災多難的中國才走出了漫漫長夜,中華民族偉大復興才進入了不可逆轉的歷史進程,我們的文化自信才得以永葆生機和活力。

(二)歷史自信源自于馬克思主義中國化的三次歷史性飛躍、創新,筑牢了文化自信自強的思想根基

自強以創新為依據。黨的十九屆六中全會審議通過的《決議》中明確指出,中共黨史中最重要的經驗之一,就是因為堅持了“理論創新”。馬克思主義不是抽象的原則,必須依據社會現實本土化才能落地生根。對此,恩格斯一開始就強調,如果唯物史觀僅僅停留在抽象的原理上而不被當作研究的“指南”,它就會立刻轉化為“對立物”。從理論邏輯上講,中國共產黨的成立,就意味著馬克思主義理論與中國具體實踐開始建立起了相互的聯系。這種本質聯系主要體現在:一方面,馬克思主義在中國的傳播,激發了中華民族的創造活力,深刻改變了中國;另一方面,中國共產黨在捍衛馬克思主義同時又不斷孕育和培養了新的文化因子,從而極大豐富、發展并創新了馬克思主義。因此,中國共產黨一百年多年的奮斗史,本質上就是運用馬克思主義理論武裝,不斷推進馬克思主義理論創新的歷史。對馬克思主義及其創新理論的高度自信,激活了中華民族的創造創新熱情,使中華文明持續迸發出強大的精神力量。

從實踐基礎上說,馬克思主義中國化的三次創新、飛躍,并不是基于主觀設想,而是特定社會現實賦予的歷史使命決定。中國共產黨人百年歷程中取得的三個“創立”和兩個“形成”組成的五大思想體系,都是馬克思主義中國化、具體化的智慧結晶,都是實踐經驗的系統化、理論化總結提煉。

毛澤東同志是開拓馬克思主義中國化的第一人。率先從進攻大城市轉向農村,建立第一塊農村根據地——井岡山根據地,開辟了正確的革命道路;創造性提出“馬克思主義中國化”命題,創立了毛澤東思想,推動實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍;提出新民主主義向社會主義過渡的總路線,領導人民進行廣泛而深刻的社會大變革,完成社會主義革命,從理論和實踐上解決一窮二白、經濟文化落后的東方大國建立社會主義制度的現實課題,創造了中國革命和建設的偉大成就,推動了毛澤東思想進一步發展。

黨的十一屆三中全會以后,鄧小平、江澤民和胡錦濤等中國共產黨人,成功開創了馬克思主義中國化新境界。果斷作出改革開放英明決策,破除兩個“凡是”禁錮,推動思想解放運動;明確提出中國特色社會主義理論命題,深刻揭示社會主義的本質;確立社會主義市場經濟體制目標和基本框架;系統闡釋“三個代表”重要思想,推進黨的建設新的偉大工程;全面回答關于科學發展的一系列重大理論和現實問題;在全面推進小康社會進程中建構形成對中國特色社會主義的總體布局,創立包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀在內的中國特色社會主義理論體系,推動實現馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。

黨的十八大以來,習近平同志高瞻遠矚,繼續譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章。精準把握百年未有之大變局,科學判斷中國特色社會主義所處的歷史方位;始終以解決重大的現實課題為創新突破口,科學揭示新時代共產黨執政規律、科學社會主義運動規律和人類社會發展規律;成功解決了長期以來想解決而沒能解決的許多難題,開啟了中華民族的強盛時代,成功創立習近平新時代中國特色社會主義思想,科學推動馬克思主義中國化時代化的第三次歷史性飛躍。

中國化的馬克思主義理論成果都是在回答和解決時代課題中不斷創新和發展的。時代課題是理論創新的驅動力。正是在不斷解決時代課題的偉大實踐中,先進的中國共產黨人凝煉、創立了中國化的馬克思主義成果,從而推動實現了馬克思主義的不斷中國化時代化。也正是在不斷思考和回答時代之問的歷史進程中,中華文化被不斷賦予新的時代內涵,不斷呈現新的文化樣態,使中國共產黨的歷史自信和文化自信不斷進入新的境界。

(三)歷史自信源自于中國共產黨的正確領導和使命擔當,構筑了文化自信自強的最大底氣

自信是自強的精神力量。中國共產黨歷史自信從中國共產黨深厚的歷史中走來,中國共產黨堅定正確的領導和不負歷史使命的責任擔當賦予了文化自信自強的強大底氣和生命力。

堅持中國共產黨領導是歷史的選擇和人民的選擇。近代以來,西方列強對中國的侵略和破壞前古未有,中華民族遭受了空前劫難。為了拯救民族危亡,中國的資產階級革命派通過發動辛亥革命開放黨禁,打破了傳統中國“君子群而不黨”的交往規范和政治運作模式,通過《中華民國臨時約法》保障人們集會、結社的權利,中國迎來了政黨政治時代。臺灣學者張玉法統計,民國年間曾經出現了大大小小312個政黨組織,但都沒能拯救國民于水火,真正讓中華民族改變貧窮落后現狀、并且重新找回自信的是中國共產黨。

中國共產黨的正確領導源自其服務人民的先進理念和強大有效的組織體系保障。從黨的性質和宗旨看,中國共產黨是中國人民和中華民族的先鋒隊組織,廣闊的人民性是其先進性的顯著標志。作為馬克思主義政黨,它克服了其他政治力量追求自身利益的局限,一經成立就義無反顧,肩負起為廣大人民謀幸福、為中華民族謀復興的歷史使命。黨章中明確規定,黨在任何時候都要把群眾利益放在第一位,要全心全意為人民服務。抗日戰爭時期,毛澤東同志在談到革命文化“為什么人”的問題時,堅定表示“我們是站在無產階級的和人民大眾的立場”[10]“不要半心半意或者三分之二的心意為人民服務”[11],新時代中國共產黨人更是明確提出“江山就是人民,人民就是江山”執政理念。正是始終堅持和保證了服務人民這一宗旨,我們黨才有了成長的沃土,才擁有了戰勝一切困難的源泉;從實踐邏輯看,中國共產黨的百年奮斗史就是與廣大人民同呼吸、共命運的歷史。在新民主主義革命時期,中國共產黨立足人民利益,領導人民以武裝的革命反對武裝的反革命,推翻了壓在人民頭上的官、帝、封“三座大山”,成立新中國,實現了人民當家做主夢想。在社會主義革命和建設時期,黨領導人民徹底消滅封建剝削制度,建立和完善社會主義制度,為保證人民依法享有廣泛的權利和自由奠定了根本政治前提和制度基礎。十一屆三中全會以后,實行改革開放,確立黨在初級階段“一個中心、兩個基本點”的基本路線,著力解決人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾,穩定解決十幾億人的溫飽問題,使人民實現總體小康。進入新時代,堅持和加強黨的全面領導,進一步完善和發展中國特色社會主義制度,著力解決發展不平衡不充分問題,把高質量發展與滿足人民美好生活需要緊密結合,不斷推進人的自由全面發展和全體人民共同富裕,使人民的獲得感、幸福感、安全感獲得大幅度提升,已全面建成小康社會,正全力奮斗在建設社會主義現代化國家征程上;從組織體系看,遵義會議開始,確立了以毛澤東同志為核心的第一代中央領導集體,自此中國共產黨有了一個眾望所歸、成熟穩定的領導核心,確立了黨中央的正確領導;三灣改編“支部建在連上”開始打通黨聯系群眾的最后一公里,確立了以支部為單位建立黨的各級組織的傳統,為提升黨的組織力提供了政治保障。從建黨初期的思想建設開始,確立了黨的建設的優良傳統,不斷塑造干部“敢擔當、能擔當、善擔當”的政治品格,為提升黨的組織力提供了動力之源。

萬山磅礴,必有主峰。歷史證明,近代以來中華民族之所以能夠走出困頓,重振自信,開啟自強,最根本的就是堅持了中國共產黨的正確領導。中國共產黨的領導是歷史發展的必然,是人民的正確選擇。一百多年偉大實踐證明,只有中國共產黨,才能最大限度凝聚各方面力量,帶領人民不斷書寫中華民族偉大復興史上最壯麗的文化篇章。

三、歷史自信助力文化自信自強的實現路徑

歷史自信助力文化自強需要正確的思路指引。歷史自信不是夜郎自大,不是陶醉于先人榮耀和光環之中的孤芳自賞。歷史自信的真諦在于以清醒的歷史認知、堅定的歷史認同、高度的歷史自覺來推動文化自信、自立、自強的實現。

(一)以清醒的歷史認知助力文化自信自強

文化的自信、自立、自強離不開對自身發展的清晰認知和邏輯判斷。人類文明發展的歷程表明,對歷史前進大勢認識越充分,對歷史規律、時代潮流的把握就越精準,進而對人類社會前途和命運的掌控也就越主動。歷史、現實、未來是一脈相通相通的,歷史是最好的老師,它見證著每一個民族歷經無數磨難而取得的勝利,忠實記錄著每一個國家走過的足跡,從而給每一個國家的未來發展提供借鑒和啟示。對歷史規律的精準把握和對文化內涵的生動闡述,是培育文化自信自立、自強的重要條件。樹立正確的歷史認知觀,需要警惕歷史虛無主義與文化虛無主義兩種錯誤思潮。這兩種錯誤思潮都企圖通過歪曲國家歷史、顛覆文化圖騰、詆毀國家發展成就,來否認民族革命的先進性,進而解構主流意識形態的正當性。歷史是一面鏡子,只有對自己的歷史文化有清醒的認知,明晰她的前生今世、來龍去脈、特點特色和發展趨向,才能更精準地把握其所處的歷史方位。只有對本民族、本國家優秀文化的自覺尊崇和深度挖掘,才能從根本上形成對自身文化生命力和未來發展前景的堅定信念。否則,自信就是無本之木、自強就是無源之水。

(二)以堅定的歷史認同助力文化自信自強

“認同”是一種積極的社會意識、精神現象。在心理活動層面上,認同表現為“親近感”“歸屬感”進而衍生出“自豪感”“忠誠感”“責任感”和“使命感”等心理體驗;在實踐行為層面上,認同表現為“認識”“接納”“內化”等行為特征,“認同”對形成和固化科學、正確的“意識自覺”發揮著重要的支撐作用。每一個國家和民族都是從歷史中走來,建構歷史文化認同有利于培育民族精神。民族有聚合,國家有離分,但只要存在認同,民族就能延續,國家就能統一。因此,民族獨立、國家建立之后,無不通過著力建構自己的歷史文化敘事,來實現民族認同和國家認同的強化。在現實性上,中國共產黨人的歷史認同,既包括對中華文明五千年燦爛歷史的認同,也包括對中國共產黨百年歷史奮斗成就的認同,還包括對實現中華民族偉大復興中國夢的認同。以堅定的歷史認同助力文化自信自強的本質要義在于,“堅守中華文化立場”,引導人們呵護中華文化的優良基因;堅持社會主義核心價值觀為引領,凝聚起中華民族共同體意識;善于從歷史中汲取智慧和力量,堅持以史育人、以文化人,進行富有成效的文化治理。

(三)以高度的歷史自覺助力文化自信自強

文化的自信自強不是空乏的口號,而是體現于行動的自覺,自覺是自信自強得以形成的方法論基礎。鄧小平同志一針見血指出:“世界上的事情都是干出來的,不干,半點馬克思主義都沒有”[12]。正是一代又一代的歷史自覺,文化得以創造、積淀、傳承和發展。以高度的歷史自覺助力文化的自信自強,一要堅持中華文化立場,傳承中華優秀傳統文化,弘揚革命文化,發展社會主義先進文化,從中尋找源頭活水,實現“以古人之規矩,開自己之生面”,以展示中華民族的獨特精神風貌;二要推動中華優秀傳統文化同新時代中國特色社會主義現實相適應。文化在歷史變遷中即有精華也有糟粕,要發揮中華文明以文化人、以史育人的效能,應當認同精華剔除糟粕,在堅持辯證繼承的基礎上,努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展;三要加強國際傳播能力建設。文化自信并不是盲目自大,也不是妄自菲薄,而是在文化比較中堅定對自身文化生命力和未來發展前景的堅定信念,在求同存異、共生互補中實現自強,形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權。

綜上所述,文化的自強要立基于歷史自信的沃土上,不斷厘清文化自信的獨特內涵和精神實質。歷史從來都不是冷冰冰的過去,相反,人們一直行進在鮮活的歷史征程中。今天的實踐既是對歷史的積淀傳承,同時也是通向未來的航標起點。民族振興、國家興旺,需要歷史自信、文化自強的滋潤呵護。今天,新時代把建設社會主義文化強國擺到更加突出的歷史方位,中華民族又迎來一個繁榮發展的盛世。基于歷史自信的視角探討、分析和理解文化自強是一個思考維度,可以更好地詮釋當下文化自強的歷史根據和理論基礎。堅定歷史自信的提出,重大而深遠的哲學意義在于其為推進文化自強奠定深厚的實踐底蘊和接續奮斗的精神動力,讓歷史“說話”,讓先人“復活”,從歷史自信中豐富文化自信的內涵,筑牢文化自強的根基。歷史自信能讓我們進一步看清中華文化發展所走過的歷史脈絡,找到中華文化自強不息的精神家園。從歷史維度著手構建文化自信,有助于立中華文化之根、鑄民族精神之魂、拓文明發展之道,更好地構筑中國精神、實現中國價值、激發中國力量,推動中華文明在賡續傳承中弘揚光大,在時代征程中大放異彩。如此我們的自信才會更有底氣、更加長久,才能在“不忘本來、吸收外來、面向未來”中進一步增強中國特色社會主義文化自強。