元宇宙視域下壯族螞拐節(jié)傳承與傳播路徑探析

莫冬愛

（廣西現(xiàn)代職業(yè)技術學院，廣西河池 547099）

元宇宙概念的出現(xiàn)給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播帶來了新的挑戰(zhàn)和機遇。隨著新媒體成為主流傳播方式，非遺的傳承和傳播需要借助新媒體來保護、傳承和傳播。元宇宙概念將現(xiàn)實世界與虛擬世界融合，并通過虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實和人工智能等技術，為非物質(zhì)文化的傳承提供了新的機會。壯族螞拐節(jié)有豐富的文化內(nèi)涵，在元宇宙中，人們可以以全新的方式體驗和參與壯族螞拐節(jié)的傳承活動。通過元宇宙的技術手段，壯族螞拐節(jié)傳承人可以利用虛擬現(xiàn)實技術來展示壯族螞拐節(jié)的場景和技藝，使其更加生動地呈現(xiàn)給觀眾。

1 研究背景

1.1 元宇宙理念的出現(xiàn)

元宇宙概念的源起，大多數(shù)學者都認為來自尼爾·斯蒂芬森1992年出版的科幻小說Snow Crash，小說中提到“Metaverse”（元宇宙）和“Avatar”（化身）兩個概念。小說里面“Metaverse”是想象出一個開放式的虛擬世界的數(shù)字文化，叫作“元宇宙”。元宇宙成為一種大家熟知的提法是在2021年11月28日美國知名的社交網(wǎng)絡公司Facebook創(chuàng)始人馬克·扎克伯格正式將母公司更名為Mate（元），并希望人們將其視為“元宇宙公司”之后，此后掀起了全球“元宇宙”熱潮。

自元宇宙概念成為熱詞后，不少學者對其進行研究，領域涉及較廣，近兩年研究文獻數(shù)量呈直線上升的狀態(tài)。此前對“元宇宙”概念的提法比較典型的是北京大學董浩宇，他認為：“元宇宙是利用科技手段進行鏈接與創(chuàng)造的，與現(xiàn)實世界映射與交互的虛擬世界，具備新型社會體系的數(shù)字生活空間。”[1]

2022年9月13 日，全國科學技術名詞審定委員會在北京舉行 “元宇宙及核心術語概念研討會”，對 “元宇宙”“化身”“數(shù)字人”3個核心概念的名稱、釋義形成共識。“元宇宙”英文對照名“metaverse”，釋義為：人類運用數(shù)字技術構建的，由現(xiàn)實世界映射或超越現(xiàn)實世界，可與現(xiàn)實世界交互的虛擬世界[2]。“元宇宙萬物交互、虛實融生、去中心化三大特性為用戶與信息的交互帶來了全新的體驗與更多的可能性，推動著虛實空間的加速融合。”[3]

1.2 壯族螞拐節(jié)現(xiàn)狀與困境

壯族螞拐節(jié)又叫“蛙婆節(jié)”，“螞拐”即“青蛙”，系壯、漢語言融合而成的詞。它是流行在廣西桂西北的壯族傳統(tǒng)節(jié)日，與春節(jié)的節(jié)日時間基本重合，當?shù)厝藗冊谶^春節(jié)的同時也在過螞拐節(jié)。祭祀螞拐的習俗在緬甸、泰國等國家也有流傳，在中國主要是廣西紅河流域的桂西北地區(qū)[4]。2006年，壯族螞拐節(jié)入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

螞拐是壯族人民最崇拜的圖騰，壯族螞拐節(jié)習俗傳承著壯族人民千年來的農(nóng)耕稻作傳統(tǒng)文化。這個節(jié)日體現(xiàn)了壯族人民對生命繁衍和延續(xù)的渴望，也展示了壯族與自然和諧共處的生態(tài)文化觀。作為壯族人民的文化瑰寶，螞拐節(jié)在紅水河文化中獨具特色，散發(fā)著獨特的文化魅力，閃耀著獨特的光芒。

1.2.1 傳承人在網(wǎng)絡上不活躍

2017年12月28 日，廖熙福作為螞拐節(jié)傳承人，入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人推薦名單。廖熙福年近七十，受年齡和技術的限制，他對于網(wǎng)絡和社交媒體的使用不太熟悉，不能自行利用新媒體技術對螞拐節(jié)的文化進行傳播。另外受時間與精力的限制，他無法花太多時間和精力活躍在網(wǎng)絡上。同時，目前關于廖熙福作為螞拐節(jié)傳承人的報道非常有限。

1.2.2 傳播渠道與內(nèi)容受局限

互聯(lián)網(wǎng)平臺、微博、微信等社交媒體上關于螞拐節(jié)的信息也少，導致傳播的范圍小。另外由于缺少對廖熙福的報道和宣傳，公眾對廖熙福和螞拐節(jié)的了解有限，這也限制了螞拐節(jié)文化的傳播力。此外，螞拐節(jié)的慶祝時間有特定的時間段，在平時的傳播內(nèi)容中也有局限性。

1.2.3 壯族螞拐節(jié)傳播范圍小

壯族螞拐節(jié)一般從大年初一起至二月初二結(jié)束，歷時一個月，在螞拐節(jié)期間，會舉行許多儀式與表演藝術，例如尋螞拐、游田峒、孝螞拐、祭螞拐、立幡、埋螞拐、插彩旗、跳螞拐舞、面具人物表演、大頭人對歌、螞拐出世舞、敬螞拐舞、毛人舞、插秧舞、打漁撈蝦舞、男女山歌大對唱等。活動儀式很多，且對螞拐節(jié)的報道都很集中，通常媒體主要報道二月二最盛大的一天，以至于報道的篇目少，也不具傳播力。盡管報道的媒體有中央的媒體單位，但螞拐節(jié)的慶祝活動也只在河池部分地區(qū)較受歡迎。

2 壯族螞拐節(jié)傳承與傳播的必要性

2.1 建設文化強國的需要

文化是中華民族繁榮發(fā)展的源泉，是人們心靈寄托和情感歸宿的港灣。黨的十九屆五中全會明確提出，到2035年建成文化強國的戰(zhàn)略目標。習近平總書記在黨的二十大報告中提出，推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌[5]。中國作為一個擁有悠久歷史和豐富文化遺產(chǎn)的國家，一直以來都在強調(diào)建設文化強國的重要性。建設文化強國意味著加強文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，促進全民族精神文明素質(zhì)的提升，加強文化事業(yè)對經(jīng)濟社會發(fā)展的支撐作用。

非遺文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表了中國人民的智慧和創(chuàng)造力。傳承非遺文化可以保護和傳承民族文化，使其得以延續(xù)和發(fā)展。非遺文化包含了豐富的藝術形式和技藝。傳承非遺文化可以豐富文化內(nèi)涵，提升國家文化軟實力。同時，傳承非遺文化可以促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級，帶動就業(yè)和經(jīng)濟增長。另外，非遺文化是中國獨特的文化符號，具有較高的知名度和影響力，可以塑造國家形象，增強國際社會對中國的認知和了解。2006年壯族螞拐節(jié)入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它所傳達的是對美好愿望的表達，對于塑造社會公德和價值觀具有積極意義。

2.2 傳承民族文化的需要

傳承民族文化是維護和弘揚國家和民族精神的重要任務之一。非遺文化傳承涉及各種傳統(tǒng)的手工藝、技能和知識，如傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲曲、工藝等。這些傳統(tǒng)知識和技藝是民族文化的重要組成部分，傳承非遺文化可以確保這些寶貴的文化遺產(chǎn)不被遺忘和消失。壯族螞拐節(jié)慶典活動涉及的環(huán)節(jié)有很多，包括活動的儀式、表演藝術、游藝娛樂、節(jié)日用品等，其準備以及實施的過程體現(xiàn)了中華民族的價值觀念和精神追求，如勤勞、孝道、合作等。

傳承非遺文化還可以幫助人們深入了解和體驗民族精神，加強對傳統(tǒng)價值觀的認同和傳承。非遺文化是民族的獨特標識，傳承非遺文化可以幫助人們建立對自己民族身份的認同和自豪感。這對于維護和加強民族團結(jié)、促進社會和諧具有重要意義。

非遺文化傳承不僅是對傳統(tǒng)文化的保護，還是文化創(chuàng)新和發(fā)展的力量源泉和靈感。通過傳承非遺文化，可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識，推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的融合和發(fā)展。非遺文化傳承可以將歷史記憶和文化傳統(tǒng)傳遞給后代，讓他們了解和感受祖先的智慧和貢獻，尊重歷史，珍惜文化傳統(tǒng)，形成對傳統(tǒng)文化的持久關注和熱愛。

2.3 非遺文化傳承的需要

黨的十八大以來，黨中央高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承工作。2022年，習近平總書記對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出重要指示，他強調(diào)，“要扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進文化自信自強”[6]。近年來，廣西出臺了關于非物質(zhì)文化保護相關文件，為壯族螞拐節(jié)的保護傳承提供了可靠保障。螞拐節(jié)的慶典及活動涉及的地方越來越多，儀式越來越盛大，參與的人群涉及各個年齡層次。近兩年廣西河池多地舉辦盛大的歡度壯族螞拐節(jié)慶典活動，表明當?shù)貙炎逦浌展?jié)越來越重視。民族文化的延續(xù)，是中華民族偉大復興道路上的重要一環(huán)。“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。一個民族的復興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。”[7]

2.4 發(fā)展民俗旅游的需要

2020年11 月，文化和旅游部發(fā)布《關于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》，提出要“促進文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字經(jīng)濟、實體經(jīng)濟深度融合”。2022年11月，工信部、文旅部等五部門聯(lián)合印發(fā)《虛擬現(xiàn)實與行業(yè)應用融合發(fā)展行動計劃（2022—2026）》，提出到2026年，我國虛擬現(xiàn)實產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模（含相關硬件、軟件、應用等）超過3 500億元[8]。非遺文化是一種獨特的旅游資源，具有濃厚的地域特色和文化內(nèi)涵。打造壯族螞拐節(jié)非遺文化特色可以豐富旅游活動，為游客提供更多元、更有吸引力的旅游體驗。打造壯族螞拐節(jié)非遺文化特色可以為目的地增加獨特的文化魅力，使河池地區(qū)在旅游市場上更具競爭力。游客對于體驗獨特的文化和深入了解當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的需求不斷增加，傳承非遺文化能夠滿足這些需求，提升目的地的旅游吸引力。打造壯族螞拐節(jié)非遺文化特色可以帶動當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造就業(yè)機會，提高居民的收入水平，促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動相關產(chǎn)業(yè)鏈的融合和發(fā)展。

3 壯族螞拐節(jié)傳承與傳播的路徑與方法

3.1 構建壯族螞拐節(jié)數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)文化交流與有效傳播

數(shù)字文化時代，對非遺文化的保護與傳承有深遠的意義。“非遺數(shù)字化保存與保護是利用數(shù)字技術進行非遺內(nèi)容的記錄、數(shù)據(jù)資源的輸入與轉(zhuǎn)化、數(shù)字形式的分類與存儲,實現(xiàn)非遺數(shù)字化保存、管理和使用,達到非遺保護的目的。”[9]“隨著與元宇宙相關技術的發(fā)展，依靠互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)構建非遺數(shù)據(jù)庫和模型數(shù)字庫并進行定量分析成為一種新的行之有效的保護研究趨勢。”[10]

壯族螞拐節(jié)具有豐富的文化。首先，可以搭建網(wǎng)站或是開發(fā)應用程序，專門詳細介紹壯族螞拐節(jié)形成的歷史背景、文化傳統(tǒng)和習俗。可以通過文字敘述、圖片展示和視頻介紹等方式，向用戶展示螞拐節(jié)的起源和發(fā)展歷程，以及其在壯族文化中的重要地位。

其次，可以提供相關的音頻資源，讓用戶欣賞螞拐節(jié)特有的音樂和歌舞表演。可以錄制一些螞拐節(jié)的典型音樂和歌曲，讓用戶可以在線收聽和欣賞。同時，還可以通過視頻展示螞拐節(jié)的舞蹈和表演，讓用戶更直觀地了解螞拐節(jié)的習俗和形式。

再次，為了方便用戶了解螞拐節(jié)的時間和地點，可以在網(wǎng)站或應用程序中提供螞拐節(jié)活動日歷或地圖。感興趣的觀眾用戶可以查看到螞拐節(jié)在不同地區(qū)的慶祝時間和地點，以便參加相關的慶祝活動。

最后，為了讓用戶能夠深入了解，還可以在網(wǎng)站或應用程序中設置一個專門的交流區(qū)域，讓用戶可以在這里討論和交流關于螞拐節(jié)的話題。用戶可以分享自己參加螞拐節(jié)慶典的經(jīng)歷和感受，也可以向其他用戶提問和尋找相關的信息。這樣可以促進用戶之間的互動和交流，進一步擴大螞拐節(jié)的影響力和傳播范圍。

3.2 打造螞拐節(jié)傳承數(shù)字人，增強文化傳播力與認同感

根據(jù)全國科學技術名詞審定委員會的說法，“數(shù)字人”英文對照名為“digital human,meta human”，釋義為：運用數(shù)字技術創(chuàng)造出來的、與人類形象接近的數(shù)字化人物形象。數(shù)字人可以理解為虛擬人物或是虛擬主播，它具備人類的外貌、語言和行為特征，能夠與人類進行交互和溝通。正如學者喻國明所說的：“傳播技術的發(fā)展和媒介形態(tài)的變革是社會進化的關鍵部分，每一種新技術都給社會連接帶來一個新的規(guī)模、速度、范圍及傳播模式的演進。”[11]全新的傳播方式對社會的進化有著重要作用。

前文提到壯族螞拐節(jié)非遺傳承人因年齡、時間、精力等原因不能長時間活躍在網(wǎng)上，打造出壯族螞拐節(jié)數(shù)字傳承人會很好地解決這一問題。可借鑒上海廣播電視臺旗下虛擬主播申艸小雅，她于2020年在第三屆中國國際進口博覽會的直播報道中首次亮相，她擁有自己的社交媒體賬號，是B站直播簽約主播。壯族螞拐節(jié)數(shù)字人可以在虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實場景中出現(xiàn)，與受眾進行交互，增強用戶的沉浸感和體驗感。數(shù)字人也可以作為虛擬客服，為受眾提供24小時在線的咨詢和服務。

螞拐節(jié)傳承數(shù)字人可有效加強本土文化傳統(tǒng)的保護與傳承，推動壯族螞拐節(jié)文化與現(xiàn)代社會的結(jié)合，讓更多人了解、喜愛和傳承壯族螞拐節(jié)文化。同時，也可以加大對壯族螞拐節(jié)文化的普及力度，培養(yǎng)人們對民族文化的認同感和自豪感，增強文化自信。此外，搭載數(shù)字傳承人是一種創(chuàng)新文化傳播方式，利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術，開展多樣化、富有創(chuàng)意的文化傳播活動，可以吸引年輕一代的關注和參與，推動文化傳播方式的創(chuàng)新。

3.3 搭建壯族螞拐節(jié)體驗館，實現(xiàn)民族文化傳播與創(chuàng)收

“非遺文化給產(chǎn)品帶來的溢價空間為非遺項目體驗類產(chǎn)品的創(chuàng)作提供了重要的經(jīng)濟驅(qū)動力，實現(xiàn)非遺在元宇宙空間盈利的關鍵，是探索線上非遺能夠帶來的收益途徑。”[12]文化體驗可以讓游客對當?shù)匚幕懈畹母惺埽褂慰透钊氲亓私猱數(shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。壯族螞拐節(jié)具有豐富的文化內(nèi)涵，利用壯族螞拐節(jié)典型的儀式活動搭建的壯族螞拐節(jié)體驗館，成為當?shù)匾环N典型的民俗旅游體驗。游客參與互動，與當?shù)鼐用窕咏涣鳎w驗與學習壯族螞拐節(jié)的活動慶典和價值觀念，既能增進人們對跨文化的理解，又可以達到創(chuàng)收的目的。

壯族螞拐節(jié)體驗館的建立不僅可以對壯族螞拐節(jié)進行保護和傳承，還可以通過旅游活動的推動，促進壯族螞拐節(jié)的傳承和發(fā)展，保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該體驗館可以成為一個重要的文化交流平臺，吸引游客前來了解和體驗壯族螞拐節(jié)的傳統(tǒng)習俗、民間藝術和傳統(tǒng)節(jié)日等民俗文化。

通過壯族螞拐節(jié)體驗館，游客可以參與各種螞拐節(jié)相關的活動，如學習制作螞拐節(jié)的傳統(tǒng)食物、參與螞拐節(jié)的舞蹈表演、品嘗當?shù)靥厣朗车取＿@樣的互動參與可以使游客更加深入地了解壯族螞拐節(jié)的文化內(nèi)涵，增進跨文化的理解和加深人們之間的友誼。

此外，壯族螞拐節(jié)體驗館也可以與當?shù)氐泥l(xiāng)村振興戰(zhàn)略相結(jié)合。鄉(xiāng)村振興是當前國家的重要發(fā)展戰(zhàn)略，通過利用非遺文化的優(yōu)勢打造民俗旅游，可以帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，促進旅游業(yè)的繁榮，提供就業(yè)機會，改善當?shù)鼐用竦纳钏剑瑢崿F(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標。

通過壯族螞拐節(jié)體驗館的建立和發(fā)展，可以在保護和傳承壯族螞拐節(jié)的同時，促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)文化、經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。這不僅對壯族螞拐節(jié)的傳承具有重要意義，也為當?shù)剜l(xiāng)村的發(fā)展和文化旅游的推廣做出了積極貢獻。

3.4 開發(fā)壯族螞拐節(jié)的游戲，實現(xiàn)沉浸式融入文化場景

游戲是現(xiàn)代青年人喜歡的一種放松及交流的方式，可以利用年輕人的喜好研究開發(fā)出關于螞拐節(jié)文化的游戲。將螞拐節(jié)的文化儀式融入游戲當中，可以讓玩家沉浸式地體驗壯族螞拐節(jié)的文化，感受壯族人民對螞拐的崇拜。

在游戲中，玩家可以扮演一個壯族小孩，參加螞拐節(jié)的各種活動。例如，玩家可以尋找螞拐、孝螞拐、葬螞拐等，玩家需要通過解謎、探索等方式找到隱藏在游戲世界中的螞拐，以完成任務并獲得獎勵。率先完成整個環(huán)節(jié)的玩家成為螞拐節(jié)的冠軍。

將螞拐節(jié)的文化儀式融入游戲當中，可以讓玩家沉浸式地融入壯族螞拐節(jié)的文化當中，體驗壯族人民對螞拐的崇拜。“隨著人類身體愈發(fā)深入地卷入元宇宙，經(jīng)由身體中介后，虛擬身份對真實肉身產(chǎn)生作用，用戶從元宇宙中的各種習得會逐漸體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中。”[13]讓螞拐節(jié)的文化達到具身傳播的效果。將壯族人民在儀式中所呈現(xiàn)出的祈福、逐疫、歡樂的功能表達出來，可以讓年輕人在放松娛樂的同時，了解和尊重不同文化的傳統(tǒng)和價值觀。另外，游戲也可以成為一個文化交流平臺，讓玩家之間交流和分享對螞拐節(jié)文化的理解和感受，促進文化交流和互動。

4 結(jié)束語

利用元宇宙的技術手段，壯族螞拐節(jié)非遺傳文化可以以全新的方式展示和傳播，吸引更多人參與保護壯族螞拐節(jié)非遺文化。通過虛擬現(xiàn)實技術，壯族螞拐節(jié)文化能夠以更生動的方式呈現(xiàn)給觀眾，元宇宙的發(fā)展將為壯族螞拐節(jié)非遺文化傳承與傳播增添能量，為非遺文化的傳承與保護提供可實施的策略，推動壯族螞拐節(jié)非遺文化的保護和傳承工作邁上新的臺階。只有通過不斷努力和創(chuàng)新，才能使非遺文化在當代社會中煥發(fā)出新的活力，為國家文化強國的建設做出更大的貢獻，努力實現(xiàn)建設文化強國的目標。