贛閩粵邊區客家傳統花燈的色彩與藝術特征分析

王志強，曾唯遠

（1.贛南師范大學，江西贛州 341000；2.澳門科技大學，澳門 999078）

“花燈”又叫“燈彩”，是我國民間社會廣泛流傳的傳統習俗，盛行于各地方的節慶階段，具有觀賞和祭祀等功能。從歷史上看，花燈最早可追溯到唐宋時期，發軔于宮燈。唐宋時期是藏富于民的時代，當時我國經濟較為發達，社會開始出現對精神娛樂的需求，民間花燈活動也因此而廣泛開展[1]。在元宵節、中秋節等傳統時節，賞花燈、展花燈、猜燈謎等活動的開展成為民間重要習俗，讓花燈更具民間特色，具有深刻的文化內涵。在形態上，各地花燈姿態多樣，從人物到植物、從抽象到具象，種類繁多且各具特色。贛閩粵邊區的客家傳統花燈作為我國南方花燈的代表，具有獨特的造型。而作為遷徙的族群，客家傳統花燈藝術深受中原文化的影響，但也融合了本土民間文化的成分。顯然，在客家先民追求安逸和躲避戰火的歷史中，花燈自然而然成為他們祈求和娛樂的重要方式，傳承著民間的心聲，其傳播具有較好的社會基礎。因此，花燈是贛閩粵邊區客家民間藝術傳承項目，具有較好的傳承意義，也是我國民間藝術的一大瑰寶。對贛閩粵邊區客家傳統花燈色彩分析與藝術特征的研究有重要的現實意義和理論價值。

1 贛閩粵邊區客家傳統花燈的色彩概述

客家文化底蘊深厚，而傳統燈彩更是贛閩粵邊區客家民系孕育的獨特民間藝術。客家傳統花燈主要分為節日慶賀類、宗教祈禱類、娛樂表演類及婚慶喜事類四大類型[2]。其中，節日慶賀類花燈是我國民間共同的燈彩形式，而客家傳統燈的代表有龍南香火龍、南康鯉魚燈、章貢區龍燈等；在宗教祈禱類中，贛閩粵邊區客家具有代表性的為贛縣的云燈與龜紋燈、寧都竹篙燈、大余羅漢燈等；娛樂表演類是客家傳統燈彩的基本類型，其代表有會昌馬燈、上猶九獅拜象燈、信豐與瑞金花鼓燈、定南茶籃燈等；贛閩粵邊區客家人注重婚慶喜事的氛圍，而花燈在喜事中自然也成為重要的民俗活動，如寧都的麒麟送子燈與甑蓋燈、石城的鶴蚌燈等。傳統花燈的應用遍布于客家民間社會的方方面面，成為客家地區“無燈不成事”的注解。

贛閩粵邊區客家傳統花燈具有多種多樣的形態，造型奇特。在諸多花燈色彩中，粵東和閩西等地有不少與傳統花燈相關的傳奇故事，孕育著非常優美的藝術形態，有著獨特的色彩審美。相對而言，贛閩粵邊區客家花燈傳承了傳統的五色觀：東方青色主木，西方白色主金，南方赤色主火，北方黑色主水，中央黃色主土。在中國民間美術色彩觀念中，傳統五色觀占有重要的地位，是民間工藝色彩體系的基本組成，也深刻體現了中國傳統的哲學思維。從色彩表達來看，水木土火金的五行色彩的表達，體現出某種神秘性和巫術性，表達了民間的智慧[3]。同時，五行色彩在中國民間工藝文化中，極具傳統特色，有著非常強烈的色彩裝飾感。顯然，贛閩粵邊區客家傳統花燈在造型裝飾中廣泛使用五行色彩，既表達了客家先民對傳統文化的繼承，又呈現出自中原遷徙而來的文化傳承。另外，從客家傳統花燈的色彩裝飾來看，除了五行色的色彩現象之外，自然色的模仿和應用也是其重要的色彩表現方式。對自然色彩的模仿和應用，深刻體現出客家人的質樸觀念和生命張力。在客家傳統花燈設計過程中，赤、青、黃、白、黑的色彩轉變具有較好的設計特點，也形成良好的色彩搭配效果[4]。因此，在贛閩粵邊區客家傳統花燈色彩造型中，采用五行色和自然色的顏色對比，具有強烈的民間裝飾性，有效表達了客家花燈工匠的思想。

贛閩粵邊區客家先民對色彩運用的傳統性不僅體現在花燈的民俗造物，還包括客家建筑的裝飾用色、民俗服飾色彩及家具色彩等。相對于白、黑而言，赤（紅）、青（介于藍與綠的間色）、黃等色彩在客家民間運用得更為普遍。從色彩對比來看，雖然客家人喜用五行色且偏好紅、黃，但色彩的純度卻偏低，整體給人豐富而低調的感覺。客家民系歷史上的5次大遷徙均是為了躲避戰爭和災害，尋求安寧而自給自足的生活。顯然，這種色彩內涵的表征，與客家作為遷徙民系所呈現出的“質樸、務實、耐勞”精神不謀而合。

2 贛閩粵邊區客家傳統花燈色彩應用特點

贛閩粵邊區客家人對傳統花燈應用非常廣泛，注重其色彩搭配，并強調地方特性和工匠性。在色彩豐富性上，客家傳統花燈的造型風格是使用5種以上顏色，多使用紅色、黃色、綠色、金色、青色等，進行絢麗搭配。多樣性的色彩搭配進一步展現出贛閩粵邊區客家傳統花燈的喜慶特點，給人以色彩喜氣的感受，為節慶的夜晚添上了濃墨重彩的一筆。同時，贛閩粵邊區客家傳統花燈喜愛使用高純度色彩進行搭配。在搭配中，客家匠人非常注重顏色對比，通常會使用艷麗的顏色進行有效對比，具有較高的差異度[5]。同時，色彩搭配中也多使用冷色和互補色，搭配冷淡色具有互相調和作用，體現色彩的調和性；對比強烈的顏色則展現了對色彩的喜好，有較好的色彩搭配作用。

豐富性的特點在客家傳統花燈色彩應用中較為常見。在贛南和粵東等地客家人中，花燈色彩除傳統的紅、黃、藍、綠、白等五行色外，還有較為強烈的復合色彩，如紫、粉等這些顏色。在色彩的搭配上，也是多種多樣，既有互補搭配、鄰近色搭配，也有花色搭配和撞色搭配，很好地體現出客家民間質樸的色彩觀念。顯然，通過豐富色彩種類的應用，客家傳統花燈形成獨特的地方特色，為客家色彩觀念的理解提供載體。從宏觀來看，贛閩粵邊區客家傳統花燈在造型上較多模仿鄉間的植物、動物及人物等，并在制作過程中融入了當下新的造型元素，通過色彩搭配淳樸地展現客家民間工藝的文化特色。

客家民系對紅色的偏愛和應用和其他地方類似，傳承著中原文化的特征。在贛南客家傳統花燈中，紅色是應用最為廣泛的傳統色彩，也是絕大部分貼紙燈彩的底色。如南康的鯉魚燈，其花燈以紅色做底，搭配藍綠、黃紫等花色，形成富有地方特色的形式。而寧都地區的板凳龍，也均以紅色為主，并配合燈光，形成首尾相連的板凳長龍，通體紅艷，極具觀賞性。顯然，在客家傳統花燈中，紅色作為重要的色彩表達方式，構成古樸而傳統的花燈造型效果，展現了熱烈的喜慶氣氛，反映紅色、喜悅及節日之間的相互映襯關系[6]。

贛閩粵邊區客家傳統花燈的色彩具有敘事性，與地方故事和傳說相關，成為其內在特點。花燈作為社會民俗功能的載體，既具有觀賞性又包含祭祀性等。顯然，從祭祀角度，色彩與神靈及鬼怪需要又內在的暗示性。一般而言，黃色具有宗教特征，常用于地方信仰的花燈上，如寧都大沽古教花燈，表演者身穿黃衣，而燈也以黃色為主體，與節慶的龍燈形成較為強烈對比關系；白色在中國傳統色彩觀念中具有“兇兆、噩運及死亡”的象征，如披麻戴孝，身著白色素服，用來表示哀悼。

當然，在積極意義上，白色也被視為一種純潔無瑕的色彩，它代表著“純潔、天真和無私無欲、無私無我、無欲無求”的精神境界；而在民間民俗活動的用色中，白色卻通常作為忌諱色彩，如客家傳統花燈通常將白色作為宗教祭祀超度用色，如贛南石城地區的“點蓮燈”“八卦燈”等。同時，贛閩粵邊區客家傳統花燈的色彩造型深深打上了神話傳說的烙印。在濃重的色彩上，客家傳統花燈常以民間故事為題材造型，結合植物、動物等色彩樣式，使得其形態豐富多彩。因此，贛閩粵邊區客家傳統花燈的造型樣式極富有地方特色，除了龍燈、獅燈、蛇燈、雞公燈、蚌殼燈外，還有羅漢燈、船燈、茶籃燈、板橋燈等，品種多樣、色彩豐富。

3 贛閩粵邊區客家傳統花燈色彩的藝術特征

在世代的遷徙與發展中，贛閩粵邊區客家孕育著深厚的文化底蘊，形成了豐富多彩的客家民間藝術文化。傳統花燈在客家地區流傳至今，是客家民間藝術文化重要的構成，有著獨特的藝術形式和歷史淵源的文化傳承。在特定的時節和場景中，客家傳統花燈成為地方民眾喜聞樂見的民俗活動，呈現出多樣的社會功能，并通過其造型、色彩及材料來形成獨特的藝術特征。尤其在色彩應用上，贛閩粵邊區的客家傳統花燈有著與其他地方不同的色彩視覺和樣式，其色彩并非艷麗，但獨具特色，類型豐富且富鄉土氣息[7]。

贛閩粵邊區客家傳統花燈色彩藝術特征表現為色彩質樸、形式強烈等。客家作為遷徙的民系，其民間的傳統花燈傳承著中原文化特質，以紅而不艷、千姿而不奪態的形式呈現，展現出客家人淳樸、無爭的出世心理特征。在傳統花燈的色彩搭配藝術上，客家民間花燈藝人經常使用弱對比的形式進行搭配，形成耐看且不絢麗的花燈色彩造型特點，營造良好民間工藝審美特征。結合贛南、粵東及閩西等地客家傳統花燈來看，色彩中經常使用對比顏色，如紅和綠搭配、黃與紫搭配、黃與藍搭配等，但通常在周圍配比黑色、白色等來緩沖色彩強烈的視覺感，如贛縣的云燈、石城的蛇燈等。在色彩整體造型上，客家傳統花燈在色彩上講究因地制宜的表達，強調利用材質本身的色彩來進行有效裝飾，較好地表達了鄉間的特點，也使得花燈更具觀賞性。特別在節慶類花燈造型中，色彩對比更為強烈，紅色、紫色及黃色成為其主要色系。其中，比較有代表性的客家傳統花燈為粵東連平忠信花燈，其色彩非常活躍，紅底配墨綠色，黃框裝飾紫花，形成生動的色彩樣式，是客家傳統花燈的代表。元宵節是贛閩粵邊區重要的節日，傳統花燈也成為客家人必不可少的民俗活動。從贛南到粵東，從閩西到粵北，花燈在元宵節當晚都是燈火通明，成為節日的主角，為民間帶來喜慶和祝福[8]。以贛南地區為例，石城、寧都、贛縣等地從年末開始，一直到元宵節當晚都舉行著全民參與的鬧燈、賞燈等活動。花燈色彩更是凸顯對比，強調視覺沖擊力，五顏六色的花燈，吸引民眾關注。同時，花燈色彩在外觀造型的配合下，更是琳瑯滿目、富有地方特色，如客家地區的傳統花燈喜愛以常見的動植物為原型，強調形似和神似，并通過色彩的對比，加強了造型的豐富性。顯然，客家傳統花燈的造型有較好的形態表達，通過形態表達、色彩對比等使花燈表現力更加豐富，具有較好的效果[9]。

在色彩語言藝術上，贛閩粵邊區客家傳統花燈常喜用紅、黃、紫等色彩。紅色代表著喜慶與吉祥的寓意，具有希望、熱情和積極向上的色彩感覺，我國民間對紅色的喜好不言而喻，結婚、做壽及喬遷等都是用紅色。特別在婚慶上，紅色成為其主旋律色彩，從禮服到請帖、裝飾及婚床等用具均使用紅色。在客家傳統花燈的紅色應用藝術上，民間匠人常以紅色為底，配合不同等級的紅色系做裝飾，形成多材質、多色系的紅色語言藝術。

整體而言，客家傳統花燈的紅色搭配常表現吉祥類及節日的花燈造型。當然，除了客家傳統花燈的紅色色彩語言應用之外，黃色也是贛閩粵邊區客家傳統花燈常常應用的色彩。黃色作為民間傳統的五行色彩之一，代表著富貴、財富和福氣[10]。在贛閩粵邊區客家，民間手藝人會把黃色和技藝融合在一起，形成象征著美好祝福的造型樣式。

堆砌裝飾是贛閩粵邊區客家傳統花燈色彩語言的重要藝術特征。花燈的色彩堆砌裝飾手法在我國其他地區花燈工藝中較為普遍，如在紅中綴綠、紅中現紫、綠中滲紅、紫中有黃的對比色的點綴裝飾。但客家傳統花燈的色彩堆砌常不局限于色，而且還通過色紙的堆砌形成造型，常見于贛南和粵東等客家地區。客家傳統燈彩的堆砌裝飾是因材施色，形成天然合一的裝飾效果。以贛南客家地區的南康鯉魚燈為例，據《南康縣志》載：“鯉魚燈為龍燈之一種，由一只龍頭、八只鯉魚、一只蝦公組成。流行于章江兩岸各村落，猶江岸屋場和山區民間也有之，最盛行于潭口一帶。”龍頭及鯉魚通體以彩紙粘貼，在紅、綠及黃的色彩上，通過剪紙、書畫及紙扎方式來堆砌裝飾，形成色彩絢麗、造型古樸的效果。其中，蝦公燈的身長60厘米左右，身圍約30厘米，分頭、身、尾3部分，裝飾有花紋、水紋和年年有余等字符。顯然，客家傳統花燈的色彩堆砌裝飾，既受我國民間傳統燈彩裝飾文化的影響，又在長期的發展與積累過程中，形成了自己獨特的藝術語言[11]。

4 結束語

客家民系在長期的遷徙與發展的過程中積累豐富的技藝和經驗，而形成了厚重的客家文化。這種積累既是中原文化的傳承，又與扎根地方的文化混雜融合，代表著文化的特性。從技藝形態和造型來看，客家傳統花燈便是對文化積累最好的闡釋，承續中原的文脈，融合本土文化，形成屬于客家花燈的藝術形態，表達著客家人的思想和審美。面對社會新時代，傳統花燈如何發揮自身的技藝優勢，在客家地區鄉村文化的振興中發揮作用，亟待思考。