傳統村落景觀生態智慧的傳承與發展研究
——藝術鄉建賦能民族地區鄉村振興研究系列論文之四

唐衡璇，馮鳳舉，陳建國，郭松，唐琳

（1.廣西藝術學院 建筑藝術學院，廣西南寧 530022；2.廣西國際商務職業技術學院 人文教育學院，廣西南寧 530007）

截至2023年3月，全國共有“中國歷史文化名村”487個，“中國傳統村落”8 155個，其中含全國重點文物保護單位的中國傳統村落333個[1]。廣西壯族自治區列入中國傳統村落名錄的村落共有342個，總量排在全國前列[2]。傳統村落具有中華農耕文明的文化底蘊，維系著中華民族的歷史記憶，承載著人們的悠悠鄉愁，蘊藏著豐富的景觀生態智慧。

生態智慧來源于中國傳統哲學思想 “天人合一”，與民族地區居民“尊重所有的生命形式和土地”的哲理相吻合，認為人是自然的一部分，人與自然是相通的，是一種生態和諧或平衡的哲學。關于民族地區傳統村落景觀生態智慧，學界進行了相關探討。辛儒鴻歸納提煉其所蘊含的三大生態智慧核心：“遵循自然的形制格局”“功能融合的空間形態”和“物盡其用的營造法則”[3]。劉國棟以麗江古城水系為例，研究選址的地形地貌、方位朝向、水系分布、空間格局等蘊含著的生態智慧在現代文明社會中的延續[4]。孫明艷等認為典型傳統侗族村寨的特點是和諧性、美學性和地域性，從信仰文化、村寨選址布局、景觀營建技術等方面探析生態智慧的具體表現，并重點對山林、水系、農田和建筑景觀營造的生態智慧進行了闡述[5]。劉駿對傳統村寨公共空間的景觀要素與特征進行解讀[6]。范俊芳研究傳統聚落空間景觀結構的生態智慧[7]。方李莉強調中國具有傳統手工業的文化基因和傳統的與自然相處的生態智慧，這些基因和智慧現在正在重新起作用[8]。

民族地區許多少數民族世居于傳統村落之中，在漫長的繁衍生息、生產生活的歷史進程中，這些傳統村落作為族群聚居的物態依托，形成了順應自然、與自然互洽同構的傳統村寨景觀生態智慧。這些傳統村落就是民族及其文化藝術的所在地，承載著其民族文化傳統和群體智慧。因此，在實施鄉村振興戰略、推進鄉村建設的進程中，傳統村落景觀生態智慧對民族地區鄉村建設是否仍有借鑒價值？如何讓民族地區文化藝術介入鄉村建設、激活鄉村自身的價值？在如火如荼的藝術鄉建的進程中，傳承和發展傳統村落生態智慧可以為振興鄉村提供理論依據和現代啟示。

1 民族地區傳統村落景觀生態智慧

民族地區傳統村落保留較長的歷史沿革，作為一種文化符號、文化載體與文化資源，保存著異質、獨特和稀缺的民族傳統文化與藝術[9]。傳統村落在鄉村中最具典型代表意義，最能體現民俗文化、建筑藝術和鄉村空間特色[10]。傳統村落強調依山傍水，“人、建筑、自然”應該三位一體，相互協調。村落作為人類的聚居之處，它所處的位置和地理形勢，即為人和環境的關系，營建“和諧共生”的整體意境，契合傳統的“天人合一”的宇宙觀。傳統村落的選址、布局、朝向、空間結構及景觀構成等，表現出有機整體思想，其獨特的環境意象和深刻的人文含義蘊含著底蘊深厚的景觀生態智慧。

1.1 基址選擇

傳統村寨的營造都順應和利用有利的地形條件，因形就勢。“人們雖然具有很強的能動改造自然的能力，但在選擇居址方面卻表現出對于大自然極大的依賴性和順應性，以‘方便生活，有利生產，安全舒適’為準則，最大限度地利用大自然的神功造化之大成。”[11]人們選擇最佳的有利地形立村建寨而居住，在生活實踐中通過對自然環境的觀察、體驗和認識，順應自然，改造自然，超越自然，來保證生存、生產和生活。在科學高度發達的當下，邊疆民族在選擇立村建寨的位置、朝向及四周的地理環境時，仍體現諸多的合理性與科學性。許多村落利用山體屏障擋住背后的北風，以實現避寒保暖，還可使人們的心理產生一種依托和安全感。村落面陽可獲得充足的陽光，使人們的生活空間溫暖明亮，空氣環流良好，使村落內保持清新的空氣和習習涼風，令人舒適怡然。

傳統村落的建筑，大多依據自然的山形地勢，建筑布局一般后高前低，無論是仰視還是俯視，均能取得良好的村落建筑景觀效果，進而構造起族群聚居的環境空間。運用整體生態景觀智慧選擇村落基址，達到傳統村落生態景觀特征明顯的效果。傳統的智慧對村落的選址布局產生了深刻而普遍的影響，“古代村落強調自然主義，講究因地制宜，追求內容而非形式上的整體感，即追求真正的與自然環境的和諧統一”，“在人聚環境景觀的體系建構方面，古代村落規劃能更多地從生態觀出發，直接把田園山水裁剪到村落景觀空間中來”[12]。傳統村落整體生態平衡，布局合理，景觀豐富，“人—村落—環境”之間構成一個有機整體，空間上形成一個相對獨立的地理單元[13]。所以，中國傳統居住觀講究適應自然，傳統村落布局往往注重因形借勢、因借自然，達到村落與環境和諧，進而形成自由靈動的布局形式。

1.2 環境意象構建

傳統村落的人們面對不理想的村落環境，對自然環境，如地形地貌采取一定的措施進行補救，運用生態景觀智慧構建較為完美的環境意象，從而出現了各式各樣的村落分布模式。措施通常有3種：引水激活、植樹補基、創造“興文運”的村落環境。水在中國文化中有著特別重要的含義，往往被看作引來財富的象征。為此，距離水源較遠的村落或水源已經枯竭的村落，將位于高處的水源引入村寨，挖塘蓄水，引水工程有著諸多的實際功能，既可美化環境，也可疏通一村之給水、排水，滿足人們生活用水的需要，村落附近有豐富的水源才能保證生產生活，形成了良好的自然生態。這樣，引水既有實用功能又滿足了人們對美好寓意的追求。遠離水源的村落，挖掘池塘栽種蓮藕或養魚，通過人造景觀達到“傍水”的效果，來構建環境意象，彌補傳統觀念中村落景觀要素缺失，進而取得美化村莊環境的良好效果。中國傳統村落崇尚一種寓意深刻的農耕文化意境，要求周圍環境不僅景觀效果要好，還要表現出趨吉避兇的意象。依山傍田、臨水而居的村落以及由此表現出的景觀意象——山環水繞、小橋流水等是人們所崇尚的。這種農耕文化意境的內涵，是追求一種具有農業社會特點的理想環境，即一種小農意識濃厚的環境空間：形勢上相對封閉，經濟上自給自足，內有良田美宅，山清水秀，與晉代陶淵明描繪的“世外桃源”境界如出一轍。安居樂業、自給自足、與世隔絕，是這一模式的主要特點。

1.3 村落綠化

綠化村落，是傳統村寨營造的一項傳統和重要的習慣。在人們的觀念里，村落周邊樹木繁茂與否標志著村落的興衰。人們有在村落及住宅周邊栽種樹木翠竹的傳統做法，主要目的是綠化環境，同時也可以取得一定的經濟效益。在村落背后或左右兩側以及水口處密種竹樹，形成一道屏障，以蔭村落、擋住來風的做法多見于分布在田垌平地中間、四周無山嶺依托的村落中，植樹栽竹有著綠化環境、增景添蔭的客觀效果，可使人們生理和心理都處于輕松、愉快和充滿自信的狀態，激發人們的創造熱情，良好的居住環境為人們創造美好的生活提供了有利的條件。在生活實踐中，人們通過對所處的自然環境的長期觀察與體驗，按照順應自然、適宜居住、有利生產和方便生活的原則，選擇依山傍水、向陽近田的地點立村建宅。對村落及住宅進行綠化，能形成一定的小生態環境，在景觀效果上使村落更加富有生機。村里的各家各戶也常有在房前屋后種植果樹的習慣，既美化了環境，又豐富了人們的生活，還可以增加經濟收入。在村寨周圍除種植竹木外，背面靠山的村寨，皆實行封山育林，禁止砍伐，傳統村落獲得較好的生態環境、生活生產環境，達到人與自然的和諧統一。隨著社會經濟文化的發展，人們追求高層次文化氛圍，將詩畫藝術貫穿于村落園林規劃之中，從而塑造出“人在畫中居”的村落意象。有些傳統村落有一棵村樹，既是一村興旺的標志，又是該村歷史的象征，所以人們倍加愛護，樹下四周砌青石板，也是村民憩息娛樂的集聚地。這使村落意象中又有個明顯的標志——大樹，既具景觀價值，又具生活實用價值。

1.4 豐富生動的人文景觀

中國自古以來都以農業經濟與農業文明為主，這種較為封閉且發展緩慢的經濟環境與文化環境孕育了獨特的民族文化[14]。邊疆地區典型的民族傳統村落，不但生態環境優良，還有獨具特色的自然景觀和獨具民族風情的人文景觀。傳統村寨作為族群聚落的村居空間，為民族文化藝術提供生存發展的舞臺，創造了豐富生動的人文景觀。

傳統村落范圍內的房屋相對集中，體現出居民的群體凝聚意識和集體意識，既方便了住戶之間的相互聯系和相互呼應，又使人有一種依托感和安全感；村落內部的布局、房屋的排列形式與間隔距離、排水設施的營造及植樹綠化等，既滿足了居住生活的需要，又與大自然和諧地融為一體；房屋依坡而建，鱗次櫛比，井然有序，具有良好的通風條件和采光條件，居室布局合理，廳堂臥室、廚房、曬棚、地坪、天井回廊等設施齊全，滿足了人們居住生活需要；房屋建筑上的裝飾點綴，造型優美、內涵豐富，給主體建筑增添了莊重別致、靈秀華麗的藝術美感，表現出豐富的審美情趣。傳統村落住宅修建的朝向方位、空間位置，錯落有致并井然有序。房間的造型追求整齊統一感，也反映那種耿直、循規蹈矩和遵守秩序的淳樸心態。

傳統村落大多是聚族而居的宗族聚落，維系村落穩定的紐帶正如費孝通先生所說的 “血緣是穩定的力量。……世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近的一伙”[15]，宗族血緣關系所產生的空間，對村落形態、鄉土文化、民俗風情、村落意象等產生深刻和持久的影響。因此，宗祠及其附屬建筑是傳統村落中醒目的景觀標志，也是構成村落意象的主要成分。作為族群空間活動中心的宗祠，成為族群認同的心理空間，而且宗祠是村落文化的焦點和醒目的標志，因其風格獨特、規模宏大而成為傳統村落人文景觀的焦點和中心，具有濃厚的宗族文化意象。

傳統村落是自然形成于各族群眾生產、生活過程中的，其建筑與布局可以呈現出傳統村落形成與發展過程中經濟、社會、文化以及宗教信仰的變遷[16]。民族地區傳統村落建有文昌塔、魁星樓等建筑，具有明顯的象征意義和人文景觀屬性，與村落其他建筑營造出具有地域特色和民族風味的景觀空間。

2 傳統村落生態景觀的現代營造

傳統聚落生態文化是在漫長的歷史進程中，由村落的地理環境、空間布局、建筑格局、文化背景、族群歷史，以及村落居民的生產生活、風俗習慣等逐步發展形成的，豐富多彩的自然景觀和絢麗多姿人文景觀構成村落生態景觀，不僅具有歷史資料價值和科學認識價值，而且具有情感價值，是自然與人、人與環境相互選擇而形成的。歷史文化反映了歷代勞動人民的智慧和創造力，在藝術鄉建中如何傳承優秀文化，如何實現新與舊的交替銜接和融合，是和美鄉村建設所要關心的一個課題。因此，保存傳統文化與追求現代文明又成為傳統村落在鄉村振興中面臨的一個矛盾。其實，在廣西傳統村落的發展實踐中，這似乎并不是一個“二者不可得兼”的難題。

2.1 多維生態景觀系統耦合

廣西傳統村落的發展要傳承傳統的生態景觀智慧，傳承歷史文化，體現經濟上的合理性和景觀設計的藝術性，注重景觀與功能多樣性的協調、藝術性與觀賞性的結合，注重村落特點與景觀風格的統一。傳統村落的生產空間、生活空間、文化空間有機融入自然景觀、人文景觀，形成多維生態景觀系統耦合，滿足村落居民生產生活、文化娛樂需要，使人與自然和諧共生，人的住區生態景觀化。

所謂生態景觀，就是將有天然趣味的大自然環境引到生態環境中，使人們能夠享受回歸自然的樂趣。生態景觀設計應最大可能融合自然環境，去創造體現和諧、自然景觀與人文景觀相互協調的整體韻律美，使人的住區實現自然景觀與人文景觀相結合，這既是一個自然的過程，又是一種自覺的選擇。南寧市西鄉塘區的西津村是一個緊靠市區的村落，人均耕地僅0．18畝，但是村落整體面貌仍然是依山傍水，綠樹成蔭，因為山后就是高速公路，該村特地在山上保留一片雜樹森林，能有效阻隔公路交通產生的噪聲。這片山林隨著山勢的起伏形成一條優美的天際輪廓線，給人一種節奏和韻律的感受，村里鱗次櫛比的房屋就著這種節奏和韻律的變化繞山布局，給人以秩序井然之美感。人工建筑與周圍環境完美結合，這樣的“背山面水”符合生態環境的要求，使得山林、村落、良田、池塘構成了和諧的生態景觀，這反映了歷史文化的合理部分，人們不自覺地按照生態審美的規律來建設家園。良慶區那馬鎮蓮山村位于南寧市大王灘鳳凰湖旅游區附近，山環水繞，良田美景，與周邊的十幾個村落組成一個 “柳暗花明又一村”的村落體系，呈現出現代旅游文化與傳統農業文化和諧相處、自然景觀與人文景觀共存相生的景象，具有突出的藝術景觀審美功用。

2.2 多重生態審美文化體驗

傳統村落布局自然，空間疏朗，大多與山林、田疇、水域相鄰，就形隨勢，因而并未墨守成規，而呈不規則的天然分布。各類村落規模有大有小，但其因形就勢的建筑、山林、水塘分布，疏離有致，境界開闊，成為人工巧作和自然天成相結合的產物，給人清新樸實之感。這樣拓展了審美空間，帶來享受和愉悅的審美體驗。這種境界清幽、格調雅淡的審美情趣，來自鄉村自然美景帶來的審美愉悅，激發人們產生一種審美向往，自然環境與人相互作用產生了一種神情調和的氣氛，這就進一步拓展了人們的審美空間，產生鄉村所特有的審美意象。所以，以積極的“可持續發展”態度去創建現實的生態文明要發揮環境多樣性、生物多樣性和不同植物群落的生態互補作用，培養人對于大自然的感受力和創造力，構筑“天人合一”的景觀生態。

如果說由自然美引起的情感共鳴可以稱為 “暢神”，那么另一種自然美的道德象征可以稱為 “比德”。所謂的“比德”現象是以自然對象喻指人類某種精神品格，是人類的情感與理性世界相關的審美態度，是審美意識自由自覺的又一重要方面，也是審美能力的一種。在我國傳統文化中，自然物經常被人格化，作為人的品格的某種象征，就是孔子所說的“仁者樂山，智者樂水”，與自然美相比，這種精神取向具有更穩定和更普遍的特性。這實際上是要求人自覺地親近自然，親近生態，以充分發揮自然生態美熏陶人、感化人的娛情作用。 需要用生態美學的眼光審視鄉村，讓天更藍、山更綠、水更清、生態環境更美好，重新構建人與人、人與自然、人與社會的關系[17]。

2.3 多種人文生態景觀構建和美家園

人不僅生活在自然界中，同時也生活在特定的社會關系中，作為社會的人才能與自然發生各種關系，人與自然界之間的精神聯系是受人的社會關系制約的。人文景觀，即在歷史進程與現實生活中受人類活動影響的景觀，深深地烙上人類活動印記，如村落建筑、戲臺、文化活動中心等。村落是人們社會生活的居住地，再美的自然風光，離開了活生生的人都會顯得索然無味。以社會的組織化和活動的高效率及人的文化和科技素質為基礎的人文環境，就構成了和諧鄉村的內在生命力，優秀的鄉土文化得以傳承發展。

鄉村振興中傳統村落應該首先營造一個良好的人文環境，再建設自然景觀良好的生態文化，達到人類—自然—環境和諧共生，使村落的營造集居住、審美、生產等為一體，生態環境生機盎然，棲居其中的人，就會感到有旺盛的生命活力，產生無限美好的希望。隨著社會經濟文化的發展，傳統村落的人們對“家園”有更高的需求。“家”不僅是能遮風擋雨的居住空間，更是一個充滿歸屬感的溫馨領地；“園”，居住區域環境鄰里關系和諧，可以放松心情，滿足人的精神需求，回歸自然。村落營造要豐富鄉土文化、風俗風情等各種人文景觀內涵，更需要滿足人們的生產生活、文娛活動及鄰里交往和情感溝通的需求。

當前廣西傳統村落，村屯大樹旁修建文化室、戲臺、籃球場等文體娛樂設施，這些大樹以前是村樹，是和美家園情感和現實的凝集點。村樹旁邊大多是村委辦公樓等公共場所，這些地方往往成為事實上的村落廣場，村落居民聚集于此交流交往休閑娛樂，舉辦群眾性的文化活動，盡情地享受休憩、散步、觀賞和交往的情趣，呈現出一派安居樂業的景象。村落廣場作為共享空間實際上已經成為休閑娛樂文化中心、集體活動中心，有助于村落居民向心力的凝聚，文化認同和內聚力的形成。這種向心力、內聚力、認同感又借助村落廣場得以維持和加強，具有促進村民和諧的功能，使得傳統村落成為具有“人格化”內涵和“親和力”意義的現代社區，成為人們可親可近的共同心理場。這種布局體現出以人為本的理念，良好的生活環境滿足居民交往需求、文化娛樂等精神需求，構建出和美家園的氣氛。

2.4 生態化和人性化生態景觀智慧設計

傳統村落景觀布局及美不勝收的民居，是人們在對自然長期體驗、深刻了解的基礎上與自然和諧相處過程中的創造。生態化和人性化的村落居住環境的生態景觀設計要尊重傳統文化和地方文化，必須考慮到傳統文化適應自然的經驗啟示，使人與自然界、生命與生態環境、建筑等和諧相處、共生共榮，使生態、經濟、社會三大效益協調統一。

傳統住宅建筑觀念中，特別講究建筑選址，要求與自然環境相協調，建筑位置、外部空間和內部空間營造出良好優美的文化環境，常常表現出住宅與主人之間的“物我同一”和“同情同構”，表現出與生俱來的對自然景觀的親和力，體現出住宅建筑本身與自然和諧統一，體現為建筑和環境的融合性。所以，吸收傳統的生態環境觀，能夠體現出生態景觀的生態美；而且，傳統建筑講究藝術性，符合人們的審美觀念，能夠給人帶來審美愉悅和美的感受。從生態審美文化來看，生態化和人性化的住宅建筑等人文景觀與人和諧共情，自然景觀、人文景觀與人和諧共生，人類社會在生態化和人性化的生態景觀中詩意棲居，正是“人與自然的生命關聯而引發的一種生命的共感與歡歌”[18]，體現了生命主體與生態環境協同創造美的境界。傳統的民居布局、建筑間隔、取景造景等觀念頗多科學合理之處，是營造現代鄉村景觀的寶貴資源。基于生態觀念，和諧美體現在人為建筑與周圍大自然的和諧統一，生態美體現的是人類的生產生活與自然和諧共生，生態化和人性化人文景觀與自然景觀互惠共生，產生渾然一體和諧效果，村落與社會、環境、文化、建筑與自然和諧共生的完美境界。

傳統村落建筑的生態景觀作用還在于其精神文化功能。人是居住環境的一個重要組成部分，而村落景觀生態營造一種注重人文的空間，提供適宜人們室內外棲息的環境，以改善和提高人的生活質量和生命質量，符合人類社會發展和人性需求，讓村民身心愉悅。生態化和人性化生態景觀是促進社會可持續發展的生態審美文化，農村和諧社會的建設和人文環境的恢復與創建將促進村落景觀生態文化的發展。在傳統村落的生態審美文化中，人文景觀的人文性和自然景觀的自然性是共存共生的，自然是生命的母體，自然與村落、建筑、廣場等環境是和諧共存共榮的，傳統村落是“詩意棲居”[19]的家園。

3 結束語

民族地區傳統村落反映著獨具地域特色和民族風格的景觀生態智慧。民族地區藝術賦能鄉村振興，經由藝術鄉建將傳統村落資源由“靜態保護”向“活化利用”轉變，需要在傳統村落保護與可持續發展間找到平衡點，樹立系統化的保護理念，挖掘“傳統村落”蘊藏的豐厚景觀生態智慧內涵，對傳統村落景觀予以整體規劃，對傳統村落進行改造提升，對傳統村落古建筑文旅項目進行開發，依托傳統生產方式和傳統手工藝培育優勢產業，發展鄉村文化旅游新業態，走出一條以傳統村落保護利用助推鄉村振興的新路子。